《陈氏点穴与解穴疗法》理论与实践指导

陈鑫剑

第二章 运动健身功法
第一节  炼功八戒
在我十四岁时，师父为了让我相信炼点穴功夫能提高体能，出我意料地给演示了食指俯卧撑和单臂三指倒立。我是个愚钝之人，直到30年后，才得能象师父那样演示食指俯卧撑和单臂三指倒立。尽管如此，我还是可以说是个过来人，是点穴功夫锻炼路上的过来人。
作为过来人，对当初师训的内容，已经有了具体的感觉和见解。现将当初师训的八戒内容结合多年来的炼功实践，整理如下，以便后人从炼点穴功夫能够更加顺利成功。
1、戒怕吃苦：要知道苦中长功。
投入任一形式的体育锻炼，初开始都会首先遇到痛苦的考验。即便是炼竞走、长跑也同样如此。但这种痛苦的时间是有限的，熬过了限数后就会消失，并随之出现自身体能提高的轻松感。
所以，怕吃苦是炼不成点穴功夫的。
但这并不是说什么样的苦也不怕吃。有那能残害人的苦，比如饿着肚子炼功，赤足踩水泥地板炼功，超强度炼功……等苦，就万万不能去吃！吃了，就后悔几辈子也来不及。
这里讲炼功不能怕吃苦，是指“循序渐进，不超强、不超量并且衣食不缺的合理运动锻炼中”的苦。这种苦，能够让人产生痛快和舒服的结果。就比如接受过保健按摩的人们，普遍会说按摩中有能使人产生痛快和舒服的按摩痛。痛也是一种苦！
2、戒真我放纵：要知道两我斗争。
我在后来的炼功日子里，有一段时期，每天早上到了起床时就出现“两我斗争”。一个我对我说“再睡一会儿吧”，另一个我又对我说“不敢再睡了，再睡就耽误炼功了”……这两个我反复不停地进行着这样的争论，使我不知该听从哪一个“我”的话，起也不是、不起也不是，常常闹的真耽误了炼功时间，使我懊恼。
后来，我为了抵抗“两我斗争”带来的烦恼，就在每次“真耽误了炼功时间”时，将日常工作推置不顾的进行加倍炼功。才渐渐消灭了“两我斗争”，进入了“完全由我主宰我”的生活状态。
战胜“两我斗争”后，我一方面觉得自己神智比以前清楚了，不像以前那样累了时，就神不守舍、恍恍惚惚、难以自主；另一方面是觉得社会上的人们比以前亲切了，没有像以前那样对我虎视耽耽的眼神或敌意了。
经过“两我斗争”的锻炼，我切实体会到了“人最难战胜的是自己”这句名言的深刻含义。那个过程中，倘若拿不出“白天加倍煅炼”的自我惩罚性措施，则最终很有可能陷入“断断续续苦炼功，白受痛熬、落个空”的境界里。同时，也发现这样一个问题：如果我的感觉是客观存在，那么我感觉到的“一个动我、一个定我和一个真我”，也就是客观存在。那么，我就是有三个我组合在一起的。
“两我斗争”是比痛中长功，还难克服的无形敌人。
3、戒胆小心虚：要知道“破证生死”。
我在少年时期，睡觉常有作恶梦的情况，醒来后身上出着浑身汗。什么“从高处往低处跌落而下”或者“被日本军人追赶和刺刀捅死”吓得常从睡中大喊着醒来，身心抖的突突的再难入睡。
父母讲：“那是在长个子呢。魂儿不全”。
师父知道后说：如果在炼功过程中，你突然脑子里有了吓你的情景，你会很危险，容易弄伤了你。你不要等那种情景来吓你，它不过就是让你死嘛！你找上“死”的门去，每天晚上睡前或睡醒炼（未死先死），去找死了后的各种感觉，看哪些妖魔鬼怪还敢再欺侮你。
我按师训行之，后来就越来越少做恶梦。偶然梦见从高处往低谷跌的境象中，我不再像过去那样一跌到底的吓醒，而是跌到中途时，我居然能够用“飞跃（如月亮上的人行走）起来”控制自己，醒来后觉得非常舒服。在偶然梦见被人追杀的境象中，我不再像过去那样无可奈何的被杀；竟然是夺得对方武器，反将对方打死，杀着、杀着就又想到（戒杀生），飞跃着逃之夭夭。
（未死先死）的炼功方法，是炼功者用自己的（三觉力）去感觉“常人死”的过程。既从常人临死时的咽气、心脏停跳，到死后第一天、第二天……入土或火化，逐次进行感受。最后反思“有生就有死”的客观现象，以及任何人（包括皇帝、将军）都必须遵守这个客观现象的人类历史现象；掂量“生前与死后的政治经济中各方面关系”的变化。
我炼这节功法，向我所知的很多种死法追求过感觉。后来找不着死法了，就反回头来去向“生”追求感觉。发现出生时的感觉，并不比死时的感觉舒服！生死都是一样的憋窒，但过了临界线就不憋窒、就轻快了。
不过，人与人的感觉不尽相同。仁者还该亲自去见仁，智者还是亲自去见智。我不必描述自己的在（未死先死）中的感觉了。但可肯定，这个方法确有治疗胆小、心虚的功效，确能使人心胸开阔起来，尤其是在社会政治经济工作中，紧张的导致失眠、睡不好觉的人们，抄炼此法更是效果会好。
4、戒嫌脏心：要知道“本无不净”。
当同乘一车内的旅客因晕车而呕吐，常有人冒出“恶心死了”的话来，尤其是邻座乘客正在吃东西时就更容易出现干呕和难以下咽。这就是“嫌脏心”在作用！而戒嫌脏心的目标，就是要使炼功人自身亲临“呕吐”情境时，能够保持平静和泰然自若的健康心理和神态。
在1970年10月的一天晚上，在霍县大礼堂内看《白毛女》电影。一位七十多岁，穿着干净利落的老汉也在其中看，他管不住自己的鼻子、流出了鼻涕，就用右手拇食中指将“鼻涕”捏了下来，朝地下甩去------谁知这把鼻涕没有听老汉的话向地面落去，而是中途拐了一个弯，跑到旁边一位女同志的裤子上了！当时正值换片子，场子里灯光明亮着，那位女同志破口骂将起来。那个老汉则忙不迭的掏出手绢紧着给人家擦，越擦越糊的面积大------惹得女同志骂声也越来越高，引得大家都围观来看是“咋回事”。
起初，老汉一个劲的“对不起、对不起”的给女同志赔不是、道歉。后来，眼见女同志骂不停口了，竟大出众人意料的指着女同志说：“你肚子里有什么？是不是有一包屎？”
众人以及那位女同志一下子静了下来。老汉说：屎在你肚里时，给你提供着营养物质，没有被你嫌脏；拉到外面时就被你嫌脏了。这鼻涕、痰涎在你咽喉内不是也有吗？也是到了外面才被你嫌脏的。我看到你嫌脏，给你急着擦又给你念好话，你一直不停骂。咱们不要妨碍别人，咱到外边去找个说理处去解决。于是蹒跚脚步的走出礼堂外面去了。
我当时16岁，听了老汉“屎在肚里时不是脏东西，痰涎在咽喉内时不是脏东西”的话后，常常忆思品玩。觉得这是将师父的“本无不净”，推向了具体化。“脏”是人心在主观作用下产生的，并非屎在体内、体外的马上质变！痰涎也是如此。这不成了事实上的“自己嫌自己脏”么？难道每一个人的内容中，不是都包含着“一包屎”和痰涎在内吗？
作为炼功人，必须认识到“本无不净”，必须勇于承认“俗称的不净之处，其实是人生机渊处”的客观事实，并能够做到在污秽环境中心安理得的炼功。如果连客观存在都不敢承认和接受，不可能炼得成好功夫。
5、戒过份恋色：要知道“色能伤命”。
佛教称“戒贪色”。我觉得太含糊，不如“过份恋色”准确。这个“份”可解释为情理或者法理。所谓“过份”，是指不顾情理或法理约束的滥行。滥行的恋色，容易产生伤生害命的结果。
有一位比我大五、六岁的武功持炼者，于1995年度给一位农民治病的过程中，因其拖欠治疗费而与这位患者的妻子发生了“滥色”行为。这位患者康复回家后，对妻子展开了横加斥责和羞辱，造成其妻服毒自杀而亡。那位比我大五、六岁的武功持炼者，为此事蹲监半年，后来，在家里屡受妻儿碎语，得了中风不语。这是一个非常典型的滥色伤生害命的纪实事例。类似这样“滥色伤生害命”的情节，不论是在身边的现实世界里，还是在文人笔下的小说影视作品里，都是很容易看到、听到的。
人的精力和时间，是有限的，用于多角情爱的“滥色”了，自然就没有炼功的精力和时间了！
男女之事本是完成人类代代“生命”繁衍的善行！一旦被人们弄成“伤生害命”之行为，就悖乎天地之道了。那“伤生害命”的男女之事，是没有脱离了低级动物趣味特征的行为。人是高级动物，应有遵循高级趣味的自控能力。有没有这个自控能力，决定着有没有人格实质！这个自控能力的水平，从一个侧面反映出了人格实质的品位高低。
如何才能做到处色不滥呢？
第一是要真心的做遵守法律的人；第二是真心学习研究人体解剖学、生理学；第三是炼“治色之观”，既用“三觉力”进行超时空的感受，对具有诱惑力的色体，观其在三十年后、五十年后，甚至百年之间的各阶段表现。
炼“治色之观”可唤醒自己对生命时间的惜爱感。我在运用“治色之观”的实践中，观得了人从年轻、经中年、老年、病、死”以及人死后第一天、二天、三天……各时间段里的身形变化，渐渐萌生了“垂怜色体”的感觉。应该说这个方法是确有治色之效。
6、戒英雄论武：要知道“武无前途”。
这是一个令先师悲哀的话题。他讲这个话题的意义，已经超乎了已往“不得耀武欺人”的范围。他为我讲他亲身经历了的事情，并希望后人以他为戒。
师父当初曾是光绪时期的清庭内卫。在外国侵略军攻入北京，清室君臣落荒而逃时，师父仗着自身武功高超和年轻气盛，跟一些同事们冲向了抗击外国侵略军的搏击中。他虽然让外国侵略军领教了中国点穴功夫的历害，但同时也使他彻底认清了“热兵器”的强大威力。
在师父之前的社会里，像他同等水平的点穴功夫者们，都是十分风光的享尽一世英豪生涯，皆是一生饱受官民的尊敬。可是，他却在与外国侵略军的撕杀中，被人家用“火筒”咚咚的弄残了一只腿，他自卑、自感羞愧的无脸再见亲友，钻进太行山原始森林中过隐居生活。
师父说：武功再高强的人，也经不住“火筒”咚咚的打。当时一块并肩向敌的卫士们中，有很多个被“火筒”打倒了。他们武功都是属于上乘的。所以，行武在今后是没有前途了！我教你点穴功夫，是想让你把点穴功夫承传下去。你能用它去给人治病，不可再凭它去与人较武。
我继承点穴功夫数十年来，渐渐将这个话题领悟的更深刻。尤其是进入电子化时代以来，军事科技的发展，使得十来岁的平常小孩手里拿上“遥控器”，都可将距离几十公里远的军队消灭掉！哪里还有什么武功的前途？外国很多国家，手枪子弹都是公开买卖的商品，谁要仗点穴功夫作“仗功耀武”的事，岂不是害了自己？
因而，我要求从炼我门点穴功夫的人，彻底忘掉武性，要完全的化入“为人治病，教人们强身健体”的文性行为里去。可以在这个领域里，与人们比擂，看谁家为人祛病的效果高强。
7、戒过量饮酒：要知道“酒能乱行”。
自古武人多好酒！我身边几十年来，发生的因纵酒而死亡的事例难以胜数了。还有过量饮酒后做出抱悔终生的事情，大有人在，其中不乏高层次的领导干部和知识人士。
1989年底，在我家南面距我家三里左右居住的一个中年人，头天晚上纵酒大醉，入睡后一直没有再醒过来！抛下结发妻子和一儿一女，并给妻子儿女遗留下一摊不明不白的经济账务。
2001年底，在我家北面距我家千米左右居住的一个亲戚（也是中年男性），傍晚纵酒后骑摩托失控，撞上水泥电杆当场身亡。抛下父母二老、结发妻子、一儿几女，好不凄惨。
那些政界、经济界的高层人事就不必提了。
包括炼功在内的任何事业，都会随着“纵酒后乱行”的伤亡而破灭。
8、戒财迷心窍：要知道“厚德载物”。
你能不能在得到大笔钱财时不得意忘形？你能不能在失去大笔钱财时不失意忘形？能，则说明你没有财迷心窍；不能则意味着你财迷心窍，成了受钱财驱使的奴隶了。
人若财迷了心窍，就穷活不成，富也活不成了。现讲两个纪实性的事例来说明这个问题。
某君原本与妻情投意合，共抄商业，日子过的挺舒服。后来在1988年下半年生意中发了点财，就从此变得夫妻不得安生了。此君没几年就得了性病，苦不堪言，生不如死。其妻嚎淘：是钱害了她丈夫。男人有了钱后就变坏啦。另 有一对夫妇，家庭经济原本不簿。见人们纷纷“下海”捞钱，不少人发了财，比他们强了，就也投资搞了个企业------结果赔了钱，欠了一些外债。于是，自此其妻就凭自身颜色去挣钱来混日子，渐渐的就又有了钱。可是到1996年时，其妻给他丢下一些钱离婚而去了。其常与人说：“是钱夺走了他妻子！”还有别的一些人说：“女人坏了后很快就能有钱。”
还有那“捡得巨款后的失眠活不成，或赔了钱后寻死活不成”的人们，也都是被财迷心窍了的钱奴表现。而那些为了得到钱就什么狼事、猪事、狗事都能去干的人，本质是糟蹋了人格但还披着人皮的假人。
怎样才能做到得到大笔钱财时不得意忘形，失去大笔钱财时不失意忘形呢？唯有“厚德载物”。德厚了，才能承载得起钱财之类的物质。
“德”厚起来的人，表现出一种端庄、冷静、沉着、厚道、无乱的综合品质；其内部有着丰富的学识和功力。德是人们不断的追求学识积累，和不断的按学识默化言行修养的总和，是一种比用法律约束自己言行高出一个层次，但又绝不悖乎法律的行为准则下的结果。
当你的学识和功力，随着你日常刻苦学炼而不断增长起来时，钱财也自然而然会随之稳定的向你汇聚而来。那种情势中的你，面对滚滚而来的钱财，都会视而不见的淡笑，永远不会被钱财压垮。
人生并不全靠命运主宰！自己言语行为的厚德与损德，才是真正对自己人生命运起决定性作用的纲柄。
   

陈鑫剑

第二节：休息操
休息操由静功三式组成，它们都是目的于提高休息质量，都遵循着放松原则来进行，都是施法尽量抽出“感觉力和气鼓力”以实现身体的放松状态。
1、站式：是炼功间或上班之间运用的操法，以往俗称“站桩”。习练者可在“骑马蹲裆”的四平八稳式，至“未老先老式”之间的各不同程度站式中，选自觉适合自已的某程度站式中进行。所谓“未老先老”式，是指效仿老年人“双足间距同肩，双膝虚弯”的站相。在各程度蹲站式中，双手臂有“平指向前、托塔指天和虚抱日月”三种姿势。这些手势在过去的功夫界中称“手印”，他们认为用什么手印能接收什么种特殊能量。在现代社会里则尽管根据你炼功当时感觉什么手势舒服，就决定你当时用什么手势，没错！这是几十年来所悟之果，只要能放松自如就行。
不论你用哪一程度的蹲站式，都要将觉力、视力、听力三个内能集中向内，从头向足方面徐徐检查。要让各节段组织皆趋向在放松状态中，向忘却体外动静方面发展。一般炼够15分钟以上，就可起到恢复体力的休息作用。
2、坐式：是武行称“坐桩”、道家称“坐盘”、佛门称“坐禅”的姿式，按入坐难度分有散盘、交叉盘、单盘和双盘的四个级别。“散盘”是民间随意的坐姿，双腿不交，可直可弯可吊，本不入流，但对于一些风湿类风湿病患者而言，只要下意识的进行了对“散盘”中自己身体的感觉安排，就有了康复和健身的作用，因而属于健身运动中的最初级别。其余三级别之式，皆是世人多已知道如何做的姿势，就不作讲了。
坐式中的手势与上述站式中一样。觉力方面要让视、听、味、触等四觉力先集中到鼻准内来，让它们共同合作，向自己身体进行“从上到下”的逐段检查后，开始象“梳头发梳子”一样，对自己整个身体象对头发一样地进行梳理，觉得梳到哪儿不通畅流利了，就在哪儿不停的“先浅梳，后渐渐深梳，至通畅流利后再继续向下检查，直至全身皆通畅流利时，静坐上十来分钟结束。结束时，双手对搓几下，将头脸摩摩，再将伸展开的双腿拍拍，以缓解曲蜷力作用。
睡前操守坐操，对脏腑组织有很好的保健作用。当坐操有素时，可觉得身内弘化、欣欣然，如痴似醉，悠悠然飘若神仙，此情景除自己亲入体验外，很难通过文字语言领会个中妙好。
3、睡操：睡如弓，可能是各位皆知的名言。没错！点穴功夫操守的睡操，也是“如弓”形式，中年以后的人，皆应取这样睡姿。因为正面仰姿的睡，对枕大神经、枕动脉能形成睡姿对间的压迫力作用，对骨质产量日趋减少的中年后人们来说，具有可能引发脑血管病的威胁。
点穴功夫操守的睡操，分有动静两式。
3、（1）动式睡操可治疗胃消化功能弱和失眠入睡困难，在睡前睡后都可进行。具体作法：先左下右上或先右下左上的侧卧姿中，用上面臂的手指（一般是用食中二指）向床支撑“炼指”；同时，用下面臂的手掌扳在“炼指”臂的肘关节上，以增加“炼指”力度。抄练中，要求视、听、触、味等四觉力共同合作，看守胸腹内的变化反应，一般能发现有“热”产生、渐至欲流汗时，将“炼指”向床墩点几十下，以缓解“炼指”受力时间过长形成的呆滞；而后转身换另一只手的食中指进行向床支撑“炼指”，过程相同。作完后，转身换另一面侧卧姿入睡。但入睡就不“炼指”了。有时候炼着炼着睡着了也不怕，不会出毛病的。
以我多年的实践体验，这个动式睡操的助消化、助入睡功效，是十分显著的。就连我妻子用这个睡操对抗她近年来“更年期综合症”的反应，也感到获益不浅。
3、（2）静式睡操是日常入睡的方法，具有提高睡眠质量的功效。仍取侧卧姿，靠下面的臂上手掩脸受枕，手掌平，虎口圈护下面的耳贴于下面耳前脸部；靠上面的手掌放于腹脐或股上；上面腿的脚勾下面腿的膝腘（也可以用下腿的脚勾上面腿的膝腘），姿态依自觉轻松舒适为好。
然后，闭目内视，听力内收，将视、听二力共同向自己的呼吸注意，从鼻周围注起，向颅内中间引进，而后向喉顺中间向下贯注，经胸中往腹中到小腹中丹田定注，开始审查自己的呼吸是否在“由粗往细、由短往长，由浅往深”向全身汗毛孔联接起来了，然后数息，默诵的数。
这样“视力寄于听力，又把听力寄于气息，而后将气息向浑身毛孔联接起来，通过浑身毛孔与自然勾通入睡”的睡法，是古人追求成仙得道的方法之一。按师父口授内容讲，成仙得道的人生前无病，临死无苦，死后不腐。我没有见过，不敢妄加评议。
睡醒一觉欲再睡，应调转身体的上下方向，使原先上面换到下面，再次入睡。

陈鑫剑

第五节：指力操
（强调：凡以“针灸推拿”为业的人，都应有《炼指力功夫》的生活内容，否则，就会在为别人创造健康的同时，减少自己的寿命！因为，“针灸推拿”是一种《直接与患者接触、与患者密切交流双方体内气体》的过程-----用现代医学术语讲叫“相互传染”------你“针灸推拿”为业的人，必需靠《强身健体的炼功煅炼》获得的“超常人抗疫力”来维持自身的健康和可为人祛病的功能。）

这是点穴功夫追求功能提高的操练系统。点穴功夫所讲的功能提高，并不单纯是自身体能演示上的提高！它还体现着治病疗效和搏击伤人效果的提高上，但这里不容许学者去搏击伤人。《指力操》分有初、中、高三个阶段，但不论你是在哪一阶段上操练，都必须是在操持《起床操》的基础上进行。因为，你追求到的功能再高，没有了“健康”，也就失去了存在的意义。
功能高低与健康好坏是两回事！手无缚鸡之力的人，可以有不病而寿高的健康；手可抓举二三百斤重的人，可以是有病而早逝的非健康。比如，我们霍州市在上世纪60年代至今（2003年）50年里，仅有的出名的两位武术教练，武术竞技能力水平都相当高，但一位是在50余岁时害脑瘤而死；另一位是在50多岁时得脑血管病而偏瘫。所以要强调“在炼《起床操》的基础上”炼指力操。
《起床操》是营造和捍卫健康的方法，《指力操》是获取强壮也是功能提高的途径。强壮是对“功能提高了”的身体的概括。如打架斗殴总有吃亏者和历害者，人们总对“吃亏者”认为是弱软，而对“历害者”认为是强壮，可是强壮并不等于健康。
《指力操》能让你走向强壮，但你强壮了后，可不敢随随便便去跟随人打架。你想一想，当你练〈指力操〉到中阶段后期时，你已成了一个“能用食指支撑的做俯卧撑”的人，你一个食指的搏击力，就相当于常人的一个掌击力，你食指击人的后果是可想而知的严重！仗功好武的人，终究会吃了自身功夫的大亏。要从思想上，常常树立“戒杀生”的念头，我讲个实事来说明这个问题的重要性。
1998年秋天的一个晚上，我睡觉中做了一个梦。梦见有三只老鼠在我头跟前的枕头上跳窜，梦中的我右手掌运起功来就向那三只老鼠打去。就在即将打上老鼠身上时，梦中的我脑子里冒出了戒杀生的念头，虽未能把掌抽回，但却中途将功力收了回来，那没有带功力的手掌打上了老鼠------
你猜结果是怎样？
结果，我一掌打在了睡在我旁边的妻子脖颈上！我妻子被打痛醒了，坐起来喊我，我都还在梦中没醒。你想想有多可怕，若不是平时树立的戒杀生念头及时的让我抽回了功力，还不知要闯下多么大的祸呢。
尤其那爱喝二两的人操练〈指力操〉，更是要紧着从思想上树立戒杀生的念头。要爱惜众生。
1、初级阶段
1、（1）目标：这一阶段操炼要实现的目的是“得功”，需要五百天抄炼时间完成。“得功”是个什么概念呢？没有“得功”以前的人进行的体育运动，只能称“锻炼身体”，算不上“炼功”，没有“功”的炼怎么能叫“炼功”！
这样讲，太抽象。具体的说，我在没有“得功”之前，用双手掌支撑做俯卧撑，一次连续做一百来个都觉得痛苦、艰难。“得功”之后，我用双拳支撑做俯卧撑，一次连续做一千个以上都不觉得痛和难，反倒觉得一种异常的舒服。这种“异常的舒服”，使我炼后的神智清新、体力充沛、一整天干什么都感觉轻松的好。如果某一天因故没有炼，就会一天觉得“说不清”的不舒服。
这“功”是对锻炼者，在运动锻炼中“由痛苦艰难渐渐转变为异常舒服并且体能水平超常提高”的概括，是有利于自身体质的生命能物质。
大家都一定知道“功德”这个词，站在“从学点穴功夫”的角度上看，你先有了“利于自身”的（功）；然后，又用这“功”去做成了“有利于众人”的事业，就进一步有了“德”，前后相合是为“功德”。
“德”里讲利于众人的（众），是包括你自身在内的“众”。这意思是很清楚的，是不主张“损已利人”的。你在钱花不完的情况下，将钱送给社会搞“利众”事业，并不是“损已”；而你在只有维持自身生计的钱时，将钱送给社会搞“利人”，是有“损已”。你炼得了有利于自身的功，又用这个功去作下了有利于“包括你、你家人、你朋友在内”的众人的事，既古人所谓的（功德圆满）。千万不要把“众人”理解成（别人），这样就犯下了“将自己与众人对立起来”的认识上的根本错误。
当然，并不是只有从炼（指力操）才能得功！顺着各个行业的途径去认真努力，都可以得功，也都能进一步实现功德圆满。虽然人们在各个行业途径上实现的功德形式，有多种各样，但他（她）们争取和实现“功德”的感觉是一样的。所以你如果在本职工作上，有了“异常舒服”的感觉，就很有可能处在“得了功”的状态，应进一步追求本职工作途径上的功德圆满。
那种“人不死，就永远不会功德圆满”的说法，是一种为骗人而制造的歪论。
人倘若在“从本职工作途径上追得了（功德圆满）”，又兼得了（指力操）途径上的（功德圆满），岂不是好上加好、喜之又喜。
1、（2）（指力操）的初级阶段内容，分振脚冲拳、双拳俯卧撑和陈氏太级拳三部分。
1、（2）1振脚冲拳：炼时可配以“嘿嘿哈”三声喝进行学炼，以促进学习效果。
预备姿势为“正马桩”。第一声“嘿”时，身体重心移向左腿（或右腿）、向左腿独立势用功、进行左腿独立；同时提右膝向左斜上抬提顶击；同时，右肘持左小臂，使左小臂直立着在面前由左向右发格挡力，与右膝形成“剪势”。第二声“嘿”时，继上势中身体重心不变，右膝头从左向右摆击；同时右肘持小臂、使右小臂直立着从面前由右向左发格挡力，与右膝的外摆形成剪势；同时左拳随左肘复回左腰际。第三声“哈”时，身体重心移向双腿、右腿向原“正马桩”位置发震力跺去，恢复正坐马桩势；同时，右小臂携肘从前面向上方发格挡力举护头顶，同时左拳由左腰际向正前上方冲出。
然后，又一声“嘿”时，身体重心移向右腿（若先前是右腿独立，则这次是左），向右腿独立用劲、进入右腿独立；同时提左膝向右斜上，抬提顶击；同时右肘携前臂，从右向左发格挡力，与左膝形“剪”力势；同时左拳回收左腰标。又二声“嘿”时，身体重心不变，左膝头从右向左发摆力摆击；同时左肘持小臂，使左小臂直立着由左向右发格挡力，与左膝头的外摆击力形成“剪”力势；同时右拳随右肘复回收右腰际。又三声“哈”时，身体重心移向双腿、左脚向原站位置发震力跺去、恢复正马桩势；同时左小臂携肘从前面向上方发格挡力举护头顶；同时右拳从右腰际向前上方冲出。
这样左右腿各独立、震跺一次为一下，共做108下。同时约10分钟。
1、（2）2双拳俯卧撑的姿势和过程，与通常的俯卧撑基本一样。只是双臂支撑点上是“双拳”，不是双掌。炼时要预先准备“垫子”（不低于120张纸厚的两本书），炼时给两拳头下各垫一本。
初开展的半月里，不要求一次非得做够多少下，也不要求动作非得做规范。只求渐渐找到力感和渐渐学会吃力，要将注意力放在双腕上，先在“不规范的俯卧撑”中，增强双腕的感觉，提高双腕的拗力能水平。
“不规范的俯卧撑”在过去人们炼功内容中称之为（铁牛耕地），是向“正规俯卧撑”过渡的学炼方法。当双腕得了力感，能够轻松的承受俯卧撑支力作用后，再规范动作和提高“一次做多少下”的水平。一般人均可在五百天的初级阶段锻炼中，获得“一次做五百下以上还不觉得痛苦艰难”的成绩，达到“得功”境界。
双拳俯卧撑是向（指力操）迈进过程中的跳板，能培养腕掌各关节组织的受力能，为正式炼（指力操）打下可行可靠的组织基础。
每次炼完双拳俯卧撑后，都要将双拳面在“垫子”上墩打49下，然后将双手十指缓缓伸曲49下，再双掌对搓几十下，以便缓解双拳在长时受力动作中形成的呆滞。而后，进入坐桩或站桩姿势中，闭目静养上十来分钟，再行下节运动。
1、（2）3陈氏太级拳。炼这节操的目的，是将全身各部协调统一起来，以便很好的投入日常工作。动作不要象“拳击”那样快，要慢些，用十分钟炼完一趟太级拳就行了。
因为，现在全国各地都普及了太极拳，所以这里就不再对陈氏太级拳进行描述了。
2、中级阶段
2、（1）目标：炼功！完成从十指俯卧撑，向六指俯卧撑、四指俯卧撑、食指俯卧撑的升华；通过书本知识与解穴治病实践相结合的双重学炼，达到掌握人体经络穴位实质学及其应用；学会“养气养性、破证生死观和不净观”的思维运动方法。需时大约八年。
2、（2）抄炼内容：晨炼的表面形式与上阶段一样，还是由振脚冲拳、俯卧撑和太级拳三个内容组成，但其中的俯卧撑，由上一阶段的（双拳支撑）转变为“手指支撑”了。
具体操作，第一年度内“先行（双拳支撑的俯卧撑跳）300下/次，缓解手指受力呆滞后，又行（十指支撑的俯卧撑）日渐增至300下/次”。第二年度到第三年度内“先行（十指支撑的俯卧撑跳动）300下/次，缓解手指受力呆滞后，又行（六指支撑的俯卧撑）日渐增至300下/次”。第四年度至第六年度内“先行（六指俯卧撑跳）100下/次，缓解手指受力呆滞后，又行（食中指支撑的俯卧撑）日渐增至100下/次”。第七年度至第八年度内“先行（食中指支撑的俯卧撑跳）49下/次，缓解手指受力呆滞后，又行（食指支撑的俯卧撑）日渐增至49下/次。每俯卧撑炼后，皆要进行手指受力呆滞缓解的活动，等于比上阶段早晨多作一遍“手指受力呆滞缓解”活动（注：任一阶段的俯卧撑锻炼，都要在双手下垫有“垫子”。垫子的质量，到后来可改用木质的三合板）。
2、（3）掌握人体经络穴位实质学和应用的内容，并开展为人解穴治病形式的炼功内容，以图理论与实践的互相印证。学炼养气性、证二观的思维运动方法，这内容在本书其它章节里有专门讲述。
学者在本阶段的日常抄炼实践中，若出现异常感觉和情况，要随时向老师请教，以得言传身教方法的补充。有些“异常感觉和情况”，确实难以用文字表达明白，需要言传身教来帮助讲解。
3、高级阶段
3、（1）目标：向人传授康复法和将经验著书留世，实现厚德。
3、（2）晨炼：内容自定，自强不息。
3、（3）投入日常为人解穴祛病中的炼功、研究和总结；授徒。   
              教子教女，为人师表，好自为之。

静心放下

真的很好，期盼下文。

-=-=-=-=- 以下内容由 静心放下 在 2005年12月14日 09:46am 时添加 -=-=-=-=-

灵异怪医

（强调：凡以“针灸推拿”为业的人，都应有《炼指力功夫》的生活内容，否则，就会在为别人创造健康的同时，减少自己的寿命！
的确如此！

sun929

谢谢分享，期盼下文。

成熟经络

陈鑫剑在本论坛的发帖权，被本论坛某领导剥夺了！因而，一直无法参予本论坛讨论。
实在没办法了，今日才另注册了《成熟经络》来继续。

陈鑫剑

[这个贴子最后由陈鑫剑在 2006/01/03 05:14pm 第 1 次编辑]

“什么是中医”之我见
一、从研究对象来看
朱清时“　西医研究人体是用还原论的方法。16世纪意大利开始出现解剖学，解剖学的结果就是把人体还原为各个器官，现在又把器官还原为很多细胞组成的集合，比如把小肠分为肠壁、肠腔……又将细胞分为细胞壁、细胞质……西医就是将人体器官还原成最基本的构成单元，研究它们的性质，最后综合成人体的性质。”的这段话，表明西医研究的对象，是“器官”----是通过对“器官”进行观察和试验，认识人体生命的学问。
中医研究的根本对象是什么？
毫无疑问，中医的研究对象是“经络”。（这一点是区别中西医的根本）

那么，经络实质到底有没有？有的话，是什么？
我的观点认为，肯定有！经络实质，是器官相互之间、为器官起相互连结作用、中介和保护作用的组织。她具有“与整个人体内众器官相对立、将人体内众器官联合为一个整体”的地位。因而，中医对生命科学的研究成果，具有整体兼顾的特征；西医对生命科学的研究成果，则体现出局部深刻的特征。（注：这样讲是为读者易懂。实际上经络是还存在于器官之内的众细胞间，连结着众细胞）

如果不知道中、西医学各自研究的对象是什么，就无法清楚中、西医各是什么！

陈鑫剑

《炼指力功夫》中的气功技术
“气功是长期《呼吸操》得到的结果”
第四节：呼吸操（摘自《陈氏点穴与解穴疗法》）
人呼吸的这点儿气在，证明着人生命的存在。凭了呼吸这点气的存在，就能享受人类社会中做人的地位和权利。这点气比吃饭喝水还紧要，人可以五天不吃饭，却不可五分钟不呼吸这点气。古人们流传下来的“息长命长、息短命短、呼吸急躁、思想粗暴”，揭示了呼吸与人性情之间也存在着密切的关系。然而与生命和性情都有这么密切关系的呼吸，却很少有人关注它的规律和操作技术。绝大多数人将它放纵在“本能”中，不作理性的收管。
读者们有没有想过“理性管理自己呼吸”这个问题呢？你稍加关注，就能注意到周围的人们之间的呼吸不同！他们中有很多人是本能的用嘴呼吸，尤其是说话的时候更容易用嘴边呼吸边说话——这种呼吸方式对健康有害无利。
学过解剖学、生理学的人们，都知道“鼻腔”这个呼吸道的起始部组织含有腔毛和鼻旁窦，在呼吸过程中，能够对呼吸中的这点气，起到过滤灰尘、调节温度和湿度、净化细菌的作用。而用嘴呼吸的过程中，无疑会把“过冷、过热、过燥、带有灰尘和细菌”的空气放纵入肺组织中去，造成对肺组织的损害。因为嘴没有鼻那样对空气进行过滤加工的功能。
练过武和受过专业性唱歌培训的人们，一般都知道“嘴呼吸对功力增长有阻碍作用”。他（她）们如果没有学会“把说话之气与呼吸之气分别开”的技术时，就无法使他（她）们的功力持续增长。尽管他们中有些人是天才性的高功力者，但这天才也必然是能够把说话之气与呼吸之气分别开，互不干涉牵制的进行运用的！读者不防去注意他们。
上述道理，是专为读者指明“呼吸应当是用鼻”。你如不懂得这道理、不掌握把说话之气与呼吸之气分别开的技术，你就永远只是在外练一张皮的境界中，永远也无法进入“内练一口气”的境界。
本呼吸操可以在睡姿、站姿的任一姿势中学练，唯要注意的是不要在疲劳时进行学练。这就一语道破了“呼吸操不是帮助休息”的性质。
假如是在睡姿中进行学练，把双手自然的放于腹上，用手感监视“腹体”在呼吸中的动作。“腹体”在呼吸中的动作有三种，俗称的“顺式、逆式和龟式呼吸”。
顺式呼吸时，腹体动作随呼气而收缩瘪小；随吸气而放腹膨大。常人常时大多持此种方式。
逆式呼吸时，腹体动作随呼气而放胀膨大；随吸气而收缩瘪小。
龟式呼吸时，要求“腹体”不随呼吸出现形体变动。但却要求呼吸的深度要过全身，细度要达无声。
顺式呼吸有利于人们追求“胖”，逆式呼吸有利于人们追求“瘦”，龟式呼吸有利于人们追求“寿”。胖是将自然界能量收集来的结果，瘦是将自身体内能量吐放出去的结果，寿是养涵而成的结果。所以，顺式呼吸适宜无内科病的人或瘦人操练，比较合适；逆式呼吸则适宜得内科病灶的人或者大腹便便的胖人操练，能够起到化消内科病灶的作用或者减肥作用。
龟式呼吸的操练，能起到延长寿命和澄清神志的作用。是中老年人们应操守的呼吸操。
操练用时间一般保持在20分钟左右。操练完后应将注意力放在腹脐下面，静养一二分钟，即意归丹田的收功方法。  

陈鑫剑

“气功还是长期《感觉操》得到的结果”
第六节：感觉操
感觉操是“觉力”自己的运动煅炼，不同于上一章中把“觉力”作为工具运用的性质。感觉是神经组织工作运动反映出来的功能。按我《陈氏点穴功夫经络实质学》的理论指导可知：功能是有载体的！觉力载体是神经细胞兴奋后释放出来的神经递质（组织液内容之一），以“鼓泡”形式对各部组织器官产生爆破性推动的刺激力作用，使各部组织器官进入工作运动状态而分泌出它们各具独特成份的组织液来，形成人体内组织液循环运动的动力源基础之一。按先师指点，是把识觉力作为“神光”；将视听嗅三觉力作用“阳光”；把热觉力和形觉力作为“阴光”，来进行认识。认为阳光与阴光可以通过神光调动作用,来进行互相转换转化。并认为只有神光，才是真我的本质。
感觉操的运动原理，是利用“阳光”性的可动觉力——视、听、嗅三觉力，去轮流将人体各部组织器官上的“阴光”性不动觉力进行有序刺激，形成人体各部组织器官上“阴光”觉力都按序兴奋活动起来的局面！谁利用和为谁实现呢？当然是“神光”。
结合现代医学的解剖学、生理学情况来看：人体内某一局部组织器官处于“只运动，不分泌”（不分泌既不发阴光、不能反应热感和形感）状态时，就会使其自身内部发生增殖性病变（如瘤灶形成）。而感觉操这种调动组织器官进入“先分泌，随运动”状态的运动煅炼方法，就理论的使其自身内部堵绝了“增殖性病变”生长的机会和条件。这就是设专章讲述感觉操的意义。关键在于懂事以后的人们，大多会因自己情绪作用，而使自己体内某个别局部区域进入“只运动，不分泌”的逆境状态了，需从炼“感觉操”才能重新恢复正常。
当然，感觉操不是人生来就会做的运动！它也跟体操、太极拳一样，需经学炼的过程后，才能在炼功过程中产生出健身（对神经组织保健）的作用来。
如果读者是从炼点穴功夫的人，则必需能看到感觉操的重要意义。要牢记“以脑脊液为中心”的组织液循环运动质量，对包括大脑在内的整个人体功能高低起着决定性作用。并且必须能够熟练的进行感觉操煅炼！因为点穴功夫者是为人创造健康长寿的，必须先能获得自身无病长寿的体质，才能有能力去为别人创造健康长寿。比如你是一个修车师傅，当你连自己那出了毛病发动不了的车都修不好、还在抛锚状态时，却高喊着“你能把别人那出了毛病发动不了的车修好、使人家重新发动起来”的广告，甚至还喊你有此优秀专长，岂不是掩耳盗铃，自欺欺人。
感觉操在人体生命保健上，对神经系统有独特的功效。它以让人体内各个组织器官全部轮流进行感觉运动的过程，使人体内各个组织轮流得到神经递质释放而轮流工作一遍------以取得周围各个肌、骨器官相互协调工作的平衡，进而实现大脑组织内部工作的平衡和整个人体组织液循环的平衡。
熟练了感觉操的人，在各种剧烈运动中都能兼炼感觉操，能够得到更好的效果（如：不疲劳，精力充沛）。因为，人在剧烈的体力运动中生产出的脑脊液数量大，如果不发动浑身神经纤维进行神经递质释放（感觉是神经递质释放的功能表现），颅内压就会随脑脊液数量剧增而升高，使人产生疲劳感。
本〈感觉操〉含有大、小周天两个内运动方法，和“地、人、天”一个内外运动方法，是道家代代继承了数千年的养生方法（中国古代医者属道家中的一支，后来被传入中国的佛教尊立为过去佛“既：药师如来佛”）。
1、小周天：适宜于坐姿中进行，可结合在〈坐操〉中操炼。闭目将视、听、味三觉力合作起来，向前下行，通过胸腹腔在下腹腔内聚集；然后由下腹向下，过耻骨，经会阴穴，向尾骨上运动，是古人称“打三关”中的第一关，也叫上“下鹊桥”；从尾骨起沿骶骨向上，经腰椎柱，向胸脊柱上运动，是古人称“打三关”中的第二关，也叫“夹脊关”；在胸椎部继续向上，沿颈椎向上，往颅枕骨上运动，是古人称“打三关”中的第三关，也叫“玉枕关”。打通三关后，顺督脉上头顶，经百会过额前，沿中线经印堂鼻梁往下入鼻腔，顺咽舌往下颌的运动，被古人称为“过上鹊桥”。而后，顺任脉下行，经脖腔，胸腔上腹往下腹脐内运动。这样感觉由下腹脐内起始，沿身躯任督二脉作前面下、后面上的运动，叫〈小周天〉。每“前面下，后面上”一个圈，就算是一个〈小周天〉。每次操练时，可行若干遍〈小周天〉，只要最后停于下腹脐内（俗称“丹田”）就行；炼时不低于20分钟为准。每次炼完结束时，让〈三觉力〉在腹脐内（丹田）定住；而后双掌叠盖在下腹脐部休息二、三分钟结束。
2、大周天：适宜于正面仰躺姿或站桩姿中进行。同样是将〈三觉力〉合作起来向下腹脐内聚集，然后让〈三觉力〉向下运动，但不是象〈小周天〉那样从腹脐直接过尾骨去！而是先分向双腿前面，沿胃经络线路下行而去------比〈小周天〉多走了“沿双腿前面下，到脚面，过脚尖、脚底，到脚后跟；沿双腿后面往上，过膝窝，股后臀部再向尾骨集中”的路程，因而称之为“大周天”。开始和结束的内容，皆与〈小周天〉相同，也是每次操练时间不低于20分钟，可行若干遍〈大周天〉循环运动。
3、地人天：适宜于任何姿势，先在任何静姿中学练熟后，可进一步在任何动态去操炼，睁眼、闭眼都可进行。
将〈三觉力〉合作起来后，让它们离开自己身体，去品觉“太阳”（以“太阳”为天）的内外各层次的温、压，味、声、色；然后，让〈三觉力〉带着在太阳上的感受，再去整个地球内外、品觉地球内外各层次的温、光、味、声、压；然后，让〈三觉力〉带着在太阳、地球两体上的感受，回到自己整个自己内外来，品觉自身内外各层次的温、光、味、声、压。这样“由自身——太阳——地球——返回自身”的一周过程，为一个〈地、人、天〉循环。进行的遍数，以自己当时独处工作（运动）的时间来决定。
每次炼完后，应将〈三觉力〉收回自身体内丹田中（小腹脐内）。
（注：在进行任一种〈感觉操〉过程中，不论感觉到了什么，都不要贪恋而停止运动！要继续向下一步目标前进。只有在〈感觉操〉结束后，再进行回忆总结，并写出〈日记〉积累起来，以便自己在日后的生活实践中进行验证。）