郑氏与三七之不同

caoxibai

须弥山 先生所说：“阁下所处之年代，非比当时；在网上开药，非比当地；何以大量用附子毒物伤人寿元？如阁下所言“非大量不能去其邪”，如些言论与西医有何差别？”确实是颇有道理。时过境迁，现在已非郑氏环境，且患者所述病情亦不一定可靠和正确，遥控诊治疾病，常属臆测，凌空开药，很难丝丝入扣，人命关天，确实有点玄！三七先生虽医道高超，此非儿戏，能不慎之又慎？
三七先生所说：“当今之世，重重限制，这样也算是探索一条新的诊疗渠道吧。条件所限，尚待完善。形势所迫，无可奈何。”也是实情，毕竟道路是人开辟和行走出来的，“地上本没有路，走的人多了便成了路。”中医的道路本来就很艰难，探索一条新路，也许会是一条出路。祝三七先生一路走好。

杏林箫客

附子：形寒肢冷者，可用！大便稀溏者，可用！夜尿频多者，可用！嗜卧懒动者，可用！腰膝酸软者，可用！舌淡嫩者，可用！面色、唇色、咽喉色、爪甲色苍白者，可用！无上述症状者，不可妄用！
附子：咽干口渴者，不可轻用！多梦易醒者，不可轻用！大便秘结者，不可轻用！
      气粗、声亢、面红、目赤、口渴、便秘、溲黄、失眠、心烦、耳鸣、潮热、盗汗；舌红、苔黄而燥、脉数有力者，切不可轻用！
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舌象、脉象皆有假象！若不会抓主证，即使与患者面对面诊治，也不一定能判断准确，有时还会为假象所惑。若会抓主证，即使不与患者面对面诊治，很多病也能治愈。西医远程诊疗技术已基本成熟，3——5年内即可推广使用。不少老中医也有过涵诊的经历。中医远程诊疗，三七与吾等只不过先走一步罢了！

清凉风儿

须弥山先生, 和三七先生所争论的, 无非是常见的中医学派别的观点不同, 不过是仁者见仁,智者见智的事情,又何必气势咄咄呢?
夹有对三七先生网上诊病的责难,虽说四诊应备全, 但凭问诊单的条款,某些病症还真是已经很明了了, 何必凡事必行迂腐之行才后快呢?
至于三七先生的医德,我认为倒是好得很, 试扪心自问一下, 你做得到为病家长期义务诊病,急病家所急吗? 如果你做不到这些,想想网下那些苦于找不到明医的民众,你又有何资格詰难三七的善举呢?
再说, 实践是检验真理的唯一标准, 您仔细调查调查,三七治好了多少人, 又治坏了多少人,再说话罢.

韩英

下面引用由清凉风儿在 2004/02/22 09:39pm 发表的内容：
须弥山先生, 和三七先生所争论的, 无非是常见的中医学派别的观点不同, 不过是仁者见仁,智者见智的事情,又何必气势咄咄呢?
夹有对三七先生网上诊病的责难,虽说四诊应备全, 但凭问诊单的条款,某些病症还真是已经很 ...

中医和西医看病是有根本区别的，须弥山所论的医德和你所说的医德还是有根本的区别。
并不是说，长期坚持在网上看病就是医德好，医德有很多种。

清凉风儿

下面引用由韩英在 2004/02/22 09:45pm 发表的内容：
中医和西医看病是有根本区别的，
这和我贴中说的有何干系?
须弥山所论的医德和你所说的医德还是有根本的区别。
并不是说，长期坚持在网上看病就是医德好，医德有很多种。
这倒是, 好医德是包括很多方面, 但起码, 这种普救苍生的精神就是好医德中很重要的一面.

韩英

下面引用由韩英在 2004/02/22 09:45pm 发表的内容：
中医和西医看病是有根本区别的，须弥山所论的医德和你所说的医德还是有根本的区别。
并不是说，长期坚持在网上看病就是医德好，医德有很多种。

先生想多了。
网络看病毕竟看好的是少之又少，网络的本身就不适合看病，西医中医都是如此，在四诊不全的情况下，轻易的就定下某某处方，我认为，不但是对病人的极端不负责，也是对中医的极端不负责。

五积散

下面引用由须弥山在 2004/02/22 12:33pm 发表的内容：
为医之道，当晓天时，知地利，郑氏所处之时，乃中华内忧外患，阴人当权之时，当时国人多阳不足，而阴有余，试想当时一个常人尚阳气不足，何况病者，所以在当时郑氏用附子时加大剂量以建其功，正如东垣老人与中州 ...

我相信三七能听进这番话。

奥译

水土流失之因，在木受金克，木衰不能疏泄水湿，则水土不能合德，土不容水，离散成沙。刘力红先生在《思考中医》中讲解甚详，此中道理关乎根本，还祈细看。
此言似错犹对
观者似懂非懂
天地有五行,吾一行不见.

韩英

凡倡导网络看病者，都是别有用心，包括五积散！

五积散

接受先生的批评。
网络诊病真的很伤人心～～～