《经络学说的真面目》连载——哲医著

铁骨铮铮2002

仁海中西医 发表于 2013-10-5 10:56
同感！求解中、、、

人非圣贤孰能无过，当今社会急功近利的人多。像许进京先生潜心学问的人太少。

administrator

铁骨铮铮2002 发表于 2013-10-5 20:22
稍安勿躁，只有通过等待得到的东西，才珍贵。

吊上味口了

jyds123

铁骨铮铮2002 发表于 2013-10-5 20:22
稍安勿躁，只有通过等待得到的东西，才珍贵。

没必要了，我已经知道了

jyds123

仁海中西医 发表于 2013-10-5 18:56
同感！求解中、、、

书名挺诱人的，内容会让你失望的，呵呵

铁骨铮铮2002

jyds123 发表于 2013-10-5 12:40
书名挺诱人的，内容会让你失望的，呵呵

凭主观感受判断，往往靠不住。尤其是做学问。

老渔翁

PERFECT,太好了吧，你给我说的那本书出版没有？就是你说合适送我一本的那个

铁骨铮铮2002

老渔翁 发表于 2013-10-5 13:16
PERFECT,太好了吧，你给我说的那本书出版没有？就是你说合适送我一本的那个

《症治论读释义》正出版中！适合广大中医、在校学生、中医爱好者。相当于一本中医百科全书。

铁骨铮铮2002

第一部分，总论

一，经络学说的真面目已逐渐埋没了
      【1】经络学说最基本的概念是“经络”。但是，经络学说的现代理论，对“经络”这一基本概念解释不清，说不清“经络”是什么，说不清“经络”是怎么产生的。因此，经络学说现代理论的内容，已经把经络学说的真面目埋没了，没能体现经络学说的真面目。理由很简单，必须说清“经络”是什么，必须把“经络”这一基本概念解释清楚，才能把经络学说的真面目体现出来。试想，如果连“经络”是什么都说不清，怎么体现经络学说的真面目呢？
再如，在中医学的各学说中，经络学说和阴阳五行学说是什么关系？经络学说和脏腑学说是什么关系？“经络”与人体各脏、各腑、各部位和各组织器官为什么都有联系？其联系之广，可谓无处不到，但在人的身体上为什么找不到“经络”？临床各科为什么没有“经络”本身的疾病？并且，在中医学的传统理论中，人的头颈、四肢、躯干、脏腑、五官、皮、肉、筋、骨、脉、腧穴、症状、证候、以及药物和古代的河流、十二月、十二节、十二气、十二时、星宿、方位为什么都可归“经”？为什么都与“经”有密切关系？这些问题，近代医书几乎都没解释清楚。显然，这是把经络学说的真面目埋没了。因此，对“经络”的研究，必须先把经络学说的真面目挖掘出来。否则，对“经络”的研究若与经络学说的真面目相差太远，肯定不会有成功的研究结果。近百年来，对“经络”的研究一直没攻破，根本原因，就是经络学说的真面目已被埋没了。特别是用科技手段对“经络”的研究，通过解剖或显微技术在人体上寻找“经络”的形态，已经与经络学说的真面目相差太远。
     【2】经络学说的真面目是近代逐渐埋没的，所以，中医学在近代的发展很不顺利，已经歪曲了“经络”的作用，甚至酿成了方向性错误。比如，古代医家是在“脉”的基础上创建了“经”和“络”，主要以“气脉”为基础，是用“经络”对“气脉”和各脏腑组织器官的生理功能与病理变化进行系统研究，是在经络学说指导下研究天地自然和人体生命活动的规律，是以经络学说为方法论指导中医学的理论创新，开辟诊疗方法，指导临床各科的诊断和治疗。但是，中医学在近代以来却把“经络”当成人身体上的某种组织或某种结构进行研究，其结果是，在人的身体上根本找不到“经络”，找不到“经络”本身的任何物质基础。在临床上，既没“经络”生长发育的具体特征，也没“经络”本身的疾病。显然，中医学在近代已经把“经络”搞错了，消弱了“经络”的作用，这显然是严重的方向性错误。
       中医学在古代和近代的发展状况表明，经络学说的真面目被埋没后，“经络”的作用明显减弱了，中医学的发展受到了非常严重的影响。比如，在春秋战国乃至隋唐时期，中医学的发展很快，成就辉煌，经络学说发挥了很大作用。比如，中医学的基础理论、独取寸口的诊脉方法、辨证论治的基本原则等，都是在阴阳五行学说和经络学说的指导下形成的。但是，在近代，中医学发展越来越慢，逐渐落后，很不景气，“经络”成了中医学领域最难攻克的科研课题。比如，对“经络”进行研究的专题论文数以万计，举不胜举。但是，对“经络”的认识仍未统一。其原因，就是经络学说的真面目已埋没了。因此，把经络学说的真面目重新挖掘出来，恢复经络学说的真面目，对中医学具有非常重要的历史意义和现实意义。
      【3】现存于世的古文献资料表明，在中医学的历史上，并不是从古至今谁都不知道“经络”是什么，而是“经络”的起源和形成已历史久远，古文献资料少，太难理解。受此影响，到近代，虽然把经络学说的主要内容整理出来了，却没把《内经》对“经络”这一基本概念的解释整理出来。因此，近代医书说不清“经络”究竟是什么，逐渐埋没了经络学说的真面目。但是，在《内经》中，仍有对“经络”这一基本概念的解释，未被翻译成通俗语言。
中医学的历史非常悠久，曾经有相当长的历史阶段，“经络”不是解释不清的概念。春秋战国乃至隋唐时期，古代医家不仅知道“经络”是什么，并能充实、修改、调整“经络”的分布和循行路线，不断丰富经络学说的内容，逐渐完善经络学说的系统理论。《内经》和古文献资料的记载，可以充分说明这一点。比如，《内经》有明确的记载说：“夫经脉十二者，络脉三百六十五，此皆人所明知，工之所循用也。”所谓“此皆人所明知”，说明古代医家知道“经络”是什么。
      再如，《人体经脉漆雕》、《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》、《内经》、《难经》、《针灸甲乙经》、《十四经发挥》等，对“经络”的循行路线都有记载，并有充实、修改和调整。《伤寒杂病论》虽没修改“经络”的循行路线，但把十二经简化为六经，开创了六经辨证。这都说明，在相当长的历史阶段，古代医家知道“经络”是什么。甚至，在宋代、元代、清代，仍有少数著名医家知道“经络”是什么。通过考证宋元时期和清代的医学著述，可以证实这一点。比如《十四经发挥》，是元代滑伯仁的著述，对“经络”的循行路经和归经的腧穴，都有充实、修改和调整。假如不知道“经络”是什么，对“经络”的循行路经和归经的腧穴，怎能修改和调整呢？
      经络学说的历史和经络学说的学术成就表明，经络学说的创建者、以及对经络学说有创新、有充实、有修改或调整的古代医家、撰著中医经典文献的古代医家、乃至在经络学说指导下为中医学开创诊疗方法的古代医家，一定知道“经络”是什么。否则，若从古至今谁也不知道“经络”是什么，决不会有“经络”这个概念，更不会有“经络”的循行路线和经络学说的理论体系。
但是，经络学说传承到近代和现代以来，确实已说不清“经络”是什么。并且，对“经络”的解释越来越多，足有二十多种。比如，有的说“经络”是有形的、有的说是无形的；有的说“经络”是“管道”、有的说“经络”是“间隙”；有的说是“气”、有的说是“能量”、有的说是“体液”、有的说是“神经”、有的说是“血管”、有的说是“结缔组织”；甚至说是“电”、“波”、“场”、“离子”、“信息传导通路”等等，众说纷纭，各执己见。这种状况足以表明，确实已把经络学说的真面目埋没了。不然的话，对“经络”这个最基本的概念，应该只有一种最准确的解释，怎么会有二十多种解释呢。
      【4】在现存于世的古文献资料中，经络学说的主要内容，最早是《内经》传下来的。《内经》分《素问》和《灵枢》两部分，原有对“经络”这一基本概念的解释，足以说明“经络”是什么，并能说明“经络”从无到有的过程，见于《灵枢•经脉篇》、《灵枢•经别篇》、《灵枢•根结篇》和《素问•阴阳离合论篇》。但是，由于历史原因，《内经》原书早已散佚，《素问》流传较广，《灵枢》流传不广。并且，北宋以前，《灵枢》一度丢失，几近绝迹，仅存一孤本失落于朝鲜。北宋元佑八年，《灵枢》唯一的孤本失而复得。南宋时重新刊行。受此影响，在南宋之前，《灵枢》原文对“经络”这一基本概念的解释，因流传不广和丢失，保存的不完整，已罕为人知。
      南宋以后，《灵枢》虽重新刊行了，但是，《灵枢》是战国时期编撰的文献，词古文简，寓意太深，很难理解。受此影响，后人对《灵枢》的注释，没把原文对“经络”这一基本概念的解释翻译出来，埋没了最基本的内容。比如，《灵枢》对“经脉之始生”的记载、对“六律建阴阳诸经”的记载、以及对“根结”的记载，这都是对“经络”这一基本概念的解释，是经络学说最基本的问题，后人却没解释清楚。所以，到近代，一般认为，《内经》也没说清“经络”是什么。因此，经络学说从近代以来，掺杂了猜测、推论、假设、臆造或曲解误说，逐渐埋没了经络学说的真面目。
其实，现存各种版本的《灵枢》，对“经络”这一基本概念是有解释的。并且，根据《灵枢》的解释，既能说明“经络”从无到有的过程，也能说明“经络”是什么。比如，《灵枢》

老渔翁

铁骨铮铮2002 发表于 2013-10-5 21:28
《症治论读释义》正出版中！适合广大中医、在校学生、中医爱好者。相当于一本中医百科全书。

恩恩，你送我我就不买了哈

中西医融合观

        “比如，古代医家是在“脉”的基础上创建了“经”和“络”，主要以“气脉”为基础，是用“经络”对“气脉”和各脏腑组织器官的生理功能与病理变化进行系统研究，是在经络学说指导下研究天地自然和人体生命活动的规律，是以经络学说为方法论指导中医学的理论创新，开辟诊疗方法，指导临床各科的诊断和治疗。但”

     这是本书的本质