我的一点看法

仁海中西医

哲医 发表于 2013-10-5 14:14
对于五行,我再说点看法,一般而言,我们中医现在所接触到的五行学说内容,其来源,主要有三个,一是近代中医书对 ...

“我国国旗上的五颗五角星,奥运会上的五个吉祥物,以及北京的一些名建筑物,都与五行有密切关系.党和政府是讲科学的,并不抛弃五行,在国防建设上,也不抛弃五行.”

这不能算是挺五行学说的证据。
曰本、台湾用太阳做标志，他们就用“一行”代替五行学说了？
用阴阳做标志的，他们就可用“二行”代替五行学说了？
用八卦做标志的，他们就可以再加“中”，用“九行”代替五行学说了？
、、、、、、
咱们最好不用扯上政治。

哲医

五行非直性相杂。当方亦有杂义。东方。甲乙寅卯辰。甲。木也。乙中有杂金。寅中有生火。辰。土也。卯中有死水。南方。丙丁巳午未。丙。火也。丁中有杂水。巳中有生金。未。土也。午中有死木。西方。庚辛申酉戌。庚。金也。辛中有杂火。申中有生水。戌。土也。又。酉中有胎木。北方。壬癸亥子丑。壬。水也。癸中有杂土。亥中有生木。子中有胎火。丑中有死金。此并方别有五行也。寅午戌。火之位也。寅中有生火。在东方。午中有王火。在南方。戌中有死火。在西方。亥卯未。木之位也。亥中有生木。在北方。卯中有王木。在东方。未中有死木。在南方。申子辰。水之位也。申中有生水。在西方。子中有王水。在北方。辰中有死水。在东方。巳酉丑。金之位也。巳中有生金。在南方。酉中有王金。在西方。丑中有死金。在北方。此一行之体。杂在三方也。未辰丑戌。土之位也。未中有王土。辰中有死土。丑中有衰土。戌中有壮土。此土体杂在四方也。赵怡言。五行相杂。如锦绮焉。斯言当矣。

哲医

五行相杂就分为三段 一论五行体杂 二论支干杂 三论方位杂

仁海中西医

哲医 发表于 2013-10-5 14:32
夫五行者。盖造化之根源。五行（即金木水火土）是天地万物生成的根本。人伦之资始。人类伦常（天伦和人伦） ...

这都是古人在科学不发达时期，对自然现象的最原始最粗浅的认识。
我们既要知道鞋子是怎么造出来，更要知道，这双鞋子对我们自己的脚合适与否。如果不合脚，再富丽堂皇的鞋子也不能穿，只能放在箱子里留做记念品。

哲医

诸如以上略举的这些五行学说的基础知识,就是比五行的生克乘侮更深一些的东西.现在,我们中医用这些东西显然是少了.但由此可以说明,我们对五行的学习掌握和研究,实际上是不全面的.没有达到精熟的程度

哲医

呵呵,用鞋子可以,用旗子不行,

仁海中西医

哲学家先生的文章：

取象比类作为一种医学自己解释不了原因，也就是用人体器官的生理病理的条件下，是一种无奈的选择，在古代的条件下，是有意义的，但他也开辟了一条中医生理和病理的胡乱比喻的先例，把中医引向了，公说公有理，婆说婆有理，就是说不清的乱套中去，中医说到家也是人体医学，对医学的论证，离开人体，而去取象，是非常不严密的，今天的中医，如果还不能抛弃离开人体说疾病的现状，那中医的发展，就是一句空话，希望听到来自先生和朋友的批评。

　http:  //www.  cntcm.org/cgi-bin/showtopic.cgi?topic=151&paGe=2,60&forum=21

哲医

中医从自古至今,历来就没有抛弃离开人体而说疾病,而是把取象比类作为一种认识疾病的方法,注意,不是唯一的方法.而是方法之一.并且,象包含信息,象本身就是信息,比类取象则会增加信息量,因为所谓比类，实际是一个系统归纳和总结的过程。在中医学领域，利用取象比类征集到的信息认识疾病,这没有什么不对的.我们每个人的基因,都含有象的信息,所以每个人从形成胚胎出生以后,越来越象自己的父母,这就是基因包含了父母之象的信息.人类在不断进化的过程中，其基因，不仅包含了父母之象的信息，同时也包含了天地之间不同方位和不同气候条件的信息。比如，居于北方的俄罗斯人鼻子长，居于南方的非洲人鼻子短，就是其基因禀承了方位和气候条件的信息。所以,你对取象的理解，如果只是你说的这样的程度,我不想批评,也没法批评.
天气预报和地震预测以及航天技术,还有全息律，甚至高科技技术等，有时也利用一些象的信息, 这都是可以的嘛。

哲医

中华文化在传承过程中,有一种非常奇怪的历史现象,就是它很有力量,能够摧毁或报应那些随意破坏它的人.这决不是迷信,而是一种用现代科学暂时无法解释的历史现象.往大里说，秦始皇本人和秦始皇之类的统治者就曾遭遇过,往小里说,象那些没真本事而乱看风水乱看命相的人,一般来说,结局并不是很好.如果领悟了中华文化的这种历史现象,哪怕你可以说是凑巧了,但你否认不了，历史上类似这种凑巧确实不算少。研究中华文化的人，很多人有同感，随意破坏中华文化的人会遭报应。说一个最普通的理由，就是万物皆有灵性。文化也是万物之一，是人类语言思想智慧的载体和表现形式。

王锡民

无论是崇尚“五行”在医学上的价值，还是否定五行在医学上的价值，都应当拿出根据来，才有说服力。
这个根据，不是重复古书上所说的内容，而是要阐述清楚五行学说在中医治病中的具体应用。这样才能知道五行有无价值。
      盲目信五行，和盲目反五行，都不是科学的态度。只有拿出事实来，才有说服力。