[原创]如何从《内经》原文看经络

星河

经络连同其穴位，是客观存在的。这个存在并不依赖于人们是否能够对其认识。
如果经络只是人们的意识形成的概念，那么针灸的技术就不会出现或存在了。

关于胚胎的经脉生成过程，中医的切诊断定胎儿已经几个月的技术，就是根据经脉的生成作为论据的。

逸湘

下面引用由星河在 2006/05/26 01:21pm 发表的内容：
经络连同其穴位，是客观存在的。这个存在并不依赖于人们是否能够对其认识。
如果经络只是人们的意识形成的概念，那么针灸的技术就不会出现或存在了。
关于胚胎的经脉生成过程，中医的切诊断定胎儿已经几个月的技 ...

有趣
星河對脈診確有研究

哲医

下面引用由星河在 2006/05/26 01:21pm 发表的内容：
经络连同其穴位，是客观存在的。这个存在并不依赖于人们是否能够对其认识。
如果经络只是人们的意识形成的概念，那么针灸的技术就不会出现或存在了。
关于胚胎的经脉生成过程，中医的切诊断定胎儿已经几个月的技 ...

呵呵。。。。。呵呵。。。。。。原来星河先生的依据就是这些呀，中医的诊脉可是对寸口脉的诊察呵。寸口脉的实质是桡动脉，真还是第一次听说胎儿的月份和经脉的生成过程有关。高论！真高！！！
另外说明一点，经络学说决不只是意识形态的概念，而是哲学和医学互相结合的学说。脏腑学说也是如此。比如：腧穴是客观存在的，但腧穴和“经”的联系则是哲学和客观存在的密切结合。脏腑是客观存在的，但脏腑的阴阳则是客观存在和哲学的密切结合。肝木脾土肾水肺金色心火等，都是客观存在与哲学的密切结合。六淫是客观存在的，但六淫的阴阳属性则是客观存在和哲学的密切结合。疾病是客观存在的，但把病证归经则客观存在和哲学的密切结合。寸口脉虽是桡动脉，但用寸口脉诊察全身的疾病则是客观存在与哲学的密切结合。呵呵。。。。。不再举了，中医学都这样。

星河

下面引用由哲医在 2006/05/26 06:38pm 发表的内容：
经络学说决不只是意识形态的概念，而是哲学和医学互相结合的学说。脏腑学说也是如此。比如：腧穴是客观存在的，但腧穴和“经”的联系则是哲学和客观存在的密切结合。脏腑是客观存在的，但脏腑的阴阳则是客观存在和哲学的密切结合。肝木脾土肾水肺金色心火等，都是客观存在与哲学的密切结合。六淫是客观存在的，但六淫的阴阳属性则是客观存在和哲学的密切结合。

呵呵，先生已经自己驳斥了-----‘阴阳诸经与五脏六腑不是同一性质的概念。说透彻些，脏腑是生来就有的，阴阳诸经是创建后才有的。故不是同一性质的概念’。

哲医

下面引用由星河在 2006/05/26 07:01pm 发表的内容：
呵呵，先生已经自己驳斥了-----‘阴阳诸经与五脏六腑不是同一性质的概念。说透彻些，脏腑是生来就有的，阴阳诸经是创建后才有的。故不是同一性质的概念’。

星河先生：
你好：
你再看看，我自己驳斥自己了吗？不至于吧！

哲医

下面引用由张济风在 2006/05/26 11:50am 发表的内容：
雷公曰：愿卒闻经脉之始生。我认为是
说我很愿意很高兴突然学习了经脉起源方面的知识
是针对<人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为网，肉为墙，皮肤生而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行 ...

济风先生你好：
你在上面的前两句解释，确实不妥，文义不属嘛。
古汉语是不能这样译的。真的。再看看。想信你会明白的。

张济风

哲医先生.我建议您看一下他们的关系<黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为网，肉为墙，皮肤生而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。>是脉的起源.雷公有必要接着问<：“愿卒闻经脉之始生”。>吗?<黄帝曰：经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。>与经脉之始生明显没有联系
所以我认为<黄帝曰：经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。>我认为是答复脉之道的

哲医

下面引用由张济风在 2006/05/26 08:40pm 发表的内容：
哲医先生.我建议您看一下他们的关系<黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为网，肉为墙，皮肤生而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。>是脉的起源.雷公有必要接着问<：“愿卒 ...

回济风先生：
第一次问的是：“愿尽闻其道”，所谓“尽闻”，说明不单是问“脉，假如单问脉，已经说了“脉为营”，更不用接着问了。

赵红军

可见论坛朋友水平多参差不齐

哲医

下面引用由张济风在 2006/05/26 08:40pm 发表的内容：
哲医先生.我建议您看一下他们的关系<黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为网，肉为墙，皮肤生而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。>是脉的起源.雷公有必要接着问<：“愿卒 ...

回济风先生：
这一点你说得的很对，就是<黄帝曰：经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。>与经脉之始生明显没有联系。是的，确实没关系。
你知道为什么没关系吗？因为脉虽是人在母体生成的，但这里所说的经脉指的是经络，而不是脉。因经络根本不是在人体内生成的，所以，黄帝所说的这些，才与经脉之始生没关系。那么，黄帝是说什么呢？说的是经络的作用。这种作用，是方法论的论理工具的作用，而不是人体内某种组织结构所能具备的作用。因此。黄帝嘱咐，不可不知道呀。


-=-=-=-=- 以下内容由 哲医 在 2006年05月26日 10:06pm 时添加 -=-=-=-=-
济风先生，你行医多年，肯定知道，人体内的任何一个脏腑，任何一种组织、任何一种结构，都不可能具备“决死生、处百病、调虚实”的这种综合性作用。但阴阳、五行和经络都可以，为什么呀，因为这都是方法论的论理工具，其区别是：阴阳和五行，是哲学方法论的论理工具，经络学说是中医学本学科的具体科学方法论的论理工具。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲医 在 2006年05月26日 10:10pm 时添加 -=-=-=-=-
济风先生，在中医学的领域，阴阳学说和五行学说，都是从哲学领域引进的，但经络学说是古代独创的，所以，〈内经〉说“建阴阳诸经”，则是指创建经络学说。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲医 在 2006年05月26日 10:19pm 时添加 -=-=-=-=-
更正：
但经络学说是古代医家独创的。---上文缺“医家”二字。故补。