大医精诚之读后感言─写给所有的「医人」

糖糖

              
                 《写给所有的医人》 ：9
       当一个人，遭遇到很深的痛苦，有着「恨不得马上就离苦得乐」的强烈渴求时，此人，可能会推想到，其它跟自己一样受苦的人，是不是有跟自己，一样的体验，这时候，就会对一样的受苦之人，产生了亲爱之情，也就是，所谓的「同病相怜」，这时，因「悲」心而生起的「慈」心，就会出现了！
       表面上，「大慈大悲之心」有「慈悲」的先后顺序！但是，细读此文，会发觉：其实，「苍生大医」，是以「大悲为上首」，而开展出的种种心境、举动！
     「苍生大医」的存心如此是这般，但是，要达到这种境地，不太容易：因为，离苦得乐、保护自我，是每一个人的强烈需求及本能，要作到这种境地，而心中无悔无瞋，它的背后：首先，自己要对苦难，有着极深刻的体验，而导致的极为深切的悲心──「大悲为上首」，因此，所生的：对「疾厄求救者」有着极高度的责任感及热忱、以及大无畏精神之外，还需要有「先考虑别人，后顾自己」的心中顺序，具有很深的忍力，以及因坚定的心愿，所生的「历经身体不适、自我期许的压力，却不放弃」的定力，为了救苦，而不惜奋不顾身、出生入死，更不要说，是为了「普救含灵之苦」的「誓愿」，生出对「精」湛医术的追求！表面上这些修养都不相同，但是，都是从一个「因救苦之誓愿」的「诚」心而生，所以，「大医精诚」之所用的「诚」字，可以说，描写、刻画的「名副其实」！
                  
     首先，【自己要对苦难，有着极为深刻的体验，而导致的，极为深切的悲心──「大悲为上首」的遭遇】，虽然，不是有心学医、习医者，事先，都能拥有的体验，但是，我很盼望您，在您决定，投身医药领域、面对病人之前，先有这种的亲身体验，对您的未来，会比较好！不是，我不愿意您，得到快乐幸福，而是，您必须对于，可能会面对的对象，有个心理准备，因为，您面对的是，「无量苦逼身」的病人呼救、求救！不是面对个出售产品！如果您没有这样的体验，先不要说，您得以了解病人的心境、需求了！光是面对「那种每天日夜，都只有听到诉苦滋味」的未来，如果，您事先没有这样的体验，即使您如愿以偿，当了连续几天的，医护人员之后，恐怕，您会悔不当初！
     有一位行医三十年的老医师，突然间暴跳如雷、怒不可支的，对我说：「为什幺，从早到晚，都没有一个人，跟我讲一句快乐的话呢？」【爸爸行医了几十年，有一天，爸爸看病看得很累时，忽然，他很激动地，告诉我们说：「为什幺每一天，都没有人告诉我，一句欢喜的话？」】后来，我自己当了医生，才体会到，那种，每天日夜，都只有听到诉苦的滋味。
     当我这双眼，看着，许多面临死亡的忧畏惊怖，这对耳，细听着，无数死别生离的哀泣悲啼时，只要你听啊！每天，坐在那里，从早到晚，都听人悲诉：「我是怎幺样的苦」、「我家里是怎幺样的苦」，让您一天，听廿四小时，连续几天！〈此两段，摘自郭惠珍医师的演讲〉  

糖糖

            
                   《写给所有的医人》：10
      「于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏」。〈出自于古代经典〉
       在此，容我再度强调，医者习医的「初发心」：「存救苦之心，斯盖医之本意也！」  
         
       我的看法是，能做到如此，可谓「苍生大医」！
           
       如果，您要针对我的「引用论点」，去作批评、指教，很抱歉，您可能找错了对象，找我，是真的没有用！理由很简单：《大医精诚第二》的作者，根本就不是我！您如果真要「正本清源」，去找《大医精诚第二》的作者，跟他据理抗议、要求更正，才是最好的选择！因为，《大医精诚第二》的作者，所写作的此文，才是造就，我这样为文的「罪魁祸首」！

糖糖

              《写给所有的医人》：11      
       以下所说，虽然无关医药，但是，却是从「存救苦之心，斯盖医之本意也！」「人命至重，贵于千金」的内容，开始延伸的：     
      
      即使我们不从事医生这行，但我想，只要有愿修习慈心之人，这篇文章就不会随时代变更而消失，而不管我们有没有读过、习医、有没有信仰宗教，慈悲的心，是可以不分宗教信仰，而相通相似的，至少，慈悲的心意，「志存救济」、「存救苦之心」大抵如此！      
     因此，阅读此文，可以开启一个人的无量慈悲之心，以「苍生大医」的境地，为自己，毕生努力以赴的目标。以及学习到，生活上落实慈悲心时，该注意的的地方──慈悲心，有时，也需要正确知识的辅助，否则，虽然无意害人，却会在不知不觉，将别人打入地狱，所以，要有从「慈悲而生」的求知精神。而如果我们每个人，都能发挥慈悲之心，相信世间的苦难，一定会大大减少。
   
      全球有八亿四千万人处于肌饿中！根据联合国农业组织估计，全世界每天有25000人死于肌饿！换句括说，每3.6秒，就有一个人死于饥饿。
      在全球贫穷、肌荒的国家，每天，有数亿人，面对肌饿的生命威胁，有许多孩子，因为，营养摄取不足，因此，过不了五岁的生日。        
                  
      乐施会是一个国际性的独立救援机构 ，网站中，有对，造成贫穷等议题，做深入、详细的说明http://www.oxfam.org.hk/      
      乐施会无穷校园网：用浅显的方式，向您说明，全球苦难的形成原因与状况，《包括了中国大陆》而出一分份力网中，有提供改善的办法，内容极为丰富。http://www.oxfam.org.hk/chinese/cyberschool/c-help.htm
   
       贫穷等苦难议题需要您的关心！
       救援行动：《以上节选、改写，自出一份力网，如果，我们可以做到的话，能做多少就算多少！，欲知详情可上网查询》      
      
       行 动 1： 将钱捐给，协助解决饥饿与贫穷问题的志愿机构 。
      
       行 动 2 ︰ 减少浪费资源，多吃简单，但营养价值高的食物 ，从中汲取营养和蛋白质 ，如多吃谷物 、蔬菜及豆类食物 ，减吃肉类、蛋、奶及要用大量资源生产和加工的食物 ，并少吃巧克力。如果可以，多吃有机食物，《不用农药及化学肥料的农产品》，少购买深色衣服，因深色衣服原料，多含重金属。
                        世界粮食生产         
      今天，全球粮食产量，足以喂饱全球60亿人口有余。单以谷物为例，每年产量达20亿公吨，如果，全部用作人类的粮食的话，每人每年，可得到330公斤的谷物（粮农组织，2000）。                                                      
                           世界粮食分布                 
      但是，全球粮食的分布却十分不平均。又以谷物为例，富裕国家，每年平均可获取600公斤谷物，其中，大部分用以喂饲牲口；但在，贫穷国家，一般人，仅可获取低于200公斤的谷物（粮农组织，2000）。         
     以美国为例，如果一年少消耗十％的肉类，就可放出，一千两百万吨的谷类，给人类食用，这个食物量，可以喂饱，今年要饿死的六千万人。不提鸡与猪，光全球的牛群，就耗光了无数的榖类，这个数字，将近是地球人口的两倍。
    《以上的资料，摘录自乐施会网，及摘录自美国普立兹奖，所提名的「新美国饮食」（Diet for a New America）中译本是「新世纪饮食」，台湾地区，是琉璃光出版社出版，作者是约翰‧罗宾斯（ JohnRobbins ），作者，原为美国冰激凌事业的预定继承人，但最后，他决定放弃，且经历七年调查，并搜集资料，写出了这本书》
      
     截止到1995年，中国尚未解决“温饱”问题的贫困人口仍然为7000万。
     1980年，中国用来喂牲畜的粮食只占粮食总产量的1/8，1986年则为1/6，1991年则达到1/3，1996年达到38%，增产的粮食大部分都被牲畜吃掉了。为了我们同胞的温饱，我们应该放弃吃肉、蛋、奶的习惯。〈以上数据转录于人类与素食网站〉
                 
                          牛奶、豆浆与沙尘暴
      尽管已是春光明媚，但生活在北京(其实，差不多，全国人民都感觉到了)的人，对前不久，屡次光临的沙尘暴，仍然心有余悸。为什么会有沙尘暴?有人积极地寻找沙源。
　　   
      我想起，前些年，社会机构大力倡导喝牛奶，但一位研究可持续发展问题的专家，就反对鼓励人们喝牛奶，而是大力鼓吹喝豆浆。因为，产生一杯牛奶和豆浆，需要用的田地，就相差十六倍。　　   
     如果，全国人民每人每天一杯奶，那美丽的大草原，马上将不复存在。而目前的过度放牧，已经使沙漠化的速度加快。不仅如此，诸如羊绒衫、皮草类制品的走俏，带来的是一样的后果。　
     
     由此可见，沙尘暴的根源在我们每一个人，特别是，我们这些城市人，所負的责任更大一些。当我们，在沙尘暴的天气里，穿着昂贵的羊绒衫、坚持每天喝一杯牛奶时，是否想到，这可怕的沙尘暴，其实，就是大自然对我们人类，过度追逐物质享受的回报呢? 〈以上数据，转录于人类与素食网站〉?        
      行 动 3 ︰多留意、购买环保产品，如用再生纸，减少对纸张的大量消耗，采用环保洗衣粉洗衣、环保洗发精洗发，减用免洗碗筷、纸餐盒，去图书馆共享报纸与书本，少订天天发行的报纸，并少喝铝罐饮料及少用发胶，〈铝罐制造伤害全球气候，发胶等喷剂若采用了破坏臭氧层的原料〉多选用邻近地区的产品，少用来自远方的产品〈来自美国、加拿大，因来自美国、加拿大运到本地耗费的能源，就比邻近地区还要多，少吃发菜【行动三：是我从台湾民众的角度来论的，但如果，当今大陆，也有这种状况的话】

在下佩服！
真有工夫啊！
不知道有几人读完了？！
哈哈哈……………………

糖糖

               
                  《写给所有的医人》：12
               介绍《大医精诚第二》此文的作者                       
      
      这位《大医精诚第二》的作者，本身是个道教医学家，就连写到此篇的时候，因为对道教太过热情投入，「余观神仙之书，谓身生羽翼，飞升轻举者，莫过于服丹，每咏言斯事，未尝不切慕于心，纵艰远而必造，虽小道也亦求，不惮始终之劳，拒辞朝夕之倦，五灵三使之药，九光七曜之丹」《见太清丹诀自序》，所以，「澄神内视」、「医方卜筮」、「至人」、「不皎不昧」这些道教词语，就这样流露在他的笔下。
     在他小的时候，「余自幼风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产」这件事，带给他很深的印象，使他过百岁时的著作，《千金翼方》序，就再次提起！因此，在他十八岁至过了百岁为止，「青衿之岁，高尚兹典，白首之年，手不释卷。」《千金要方》
       有必要先了解，此文作者的一生！
       医者，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大，小难为用也。」周宣帝时，医者以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：「过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。」及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成〈上古神仙〉，岂虚言哉！」将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
     上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。时庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父老云：『是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。  〈他〉道合古今，学殚数术，其推步、甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期生〈秦代神仙〉之俦也。」照邻有恶疾，医所不能愈，乃问：「名医愈疾，其道何如？」答曰： 「〈中略〉胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：「如临深渊，如履薄冰」，谓小心也；「纠纠武夫，公侯干城」，谓大胆也。《传》曰：「不为利回，不为义疚」，行之方也；《易》曰：「见机而作，不俟终日」，智之圆也。」                 
      自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。

      初，魏征等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，医者口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约将其子：俊、佑、佺以谒，对曰：「俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。」后皆如其言。凡诸异迹，多此类也。
      永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢，经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷，行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》、各一卷。《详看旧唐书‧方技传》
       他生于西魏大统七年，而去世于唐初永淳元年！《可看考据》        
       而他在百岁之年，所著的《千金翼方》，「古之为医者，必善采药」，因此，就以药录为开篇，对于当时，各地药物的产地、采收时节、功效，有着极为细致的观察，与深入的理解，所以，后世尊称他为「药王」，并有题诗云：「千金方使万人活，萧鼓年年拜药王」  
       我读了他的著作及相关记载，我想，他的一生，可用「爱谈名言，清凈自居」、「爱诸数术，摄卫自居」来形容之。而作者生前，是道教医学家，而我为了，配合此文作者的为人，因此，我不登载他的名字。

  「爱谈名言」：爱谈古今名言，嘉言典章，可以垂范作则 ，以训于世。
  「清凈自居」： 身处尘劳，心恒清静，不染世欲，以道自居。
  「爱诸数术」：「数」：天文地理、阴阳度数。「术」：医卜命相，咒水书符 。
  「摄卫自居」：「摄」：保卫生命，固精养气。「卫」：调摄身心，节劳静神。  
       因此，「爱诸数术，摄卫自居」：爱好此数术，并以摄卫自居的人─可以益寿、修世，不求他学。《以上文字，皆取材自【愣严经讲义‧圆瑛法师汇集】 》全文可看，   http://www.guoxueqimeng.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=37&ID=2654【糖糖作‧楞严经节选及我所作的导读文字】一文。  
               
       而【千金方】之《大医习业第一》中说：【凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》……，又须妙解诸家相法，阴阳禄命，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须兼熟，如此乃得为大医。又须博览群书，不读诸子，睹事则不能默而志之；不读《佛经》，不知有慈悲喜舍之徳；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生，至于五行休王、七曜天文，并须探赜，若能见而学之，则于医无所滞碍，尽善尽美矣。】              
       所以，《大医精诚第二》的思想渊源，源自于「慈悲喜舍之徳」，「慈悲喜舍之徳」就如前述，此文作者又「兼好释典」，所以会这样写。但是，我要在此声明，如果您不是佛教徒，「慈悲喜舍之徳」就如前述，如果您是，就请参考   http://www.guoxueqimeng.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=37&ID=2596《糖糖作‧宗教方面问题的厘清──响应竹小姐》一文。
       我很想要说的是，尽管读者，不是像此文的作者一样，是个极出名的高道，但是，做个此文所说的「苍生大医」，也是值得有此心愿的人，努力的目标吧！  
      而我也愿读者能了解，慈悲的心，是不分宗教信仰的，是可以不分宗教信仰，而相通相似的，至少，慈悲的心意，「志存救济」、「存救苦之心」大抵如此！

糖糖

                  
                     《写给所有的医人》：13
       老子曾说：「吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，姑窃仁人之号，送子以言」〈详见史记〉我根本没有，以老子自比的意思，但是一样的，我真的很感激您的阅读，没办法马上就「送您以财」，就─「姑窃仁人之号，送子以言」！
      「原谅我，不能把致病原因说出来！因为，我又会承受，活地狱般的苦难！」此话，是当时写作的心境！
      现在，我将致病原因透露出来，并以背后，以自身付出的真实苦痛代价，来挑出古籍中的精华话语，藉此送给您，及网上「一样爱好」的读者，我并以自身的苦痛代价，为您解释下面的两句话，当您看完了详细内容，您会明白，此话背后，对我的深刻意义！盼所有读者，能以我为鉴，日后记之、慎之！
     《史记‧扁鹊列传第四十五》载扁鹊言：「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也」；易纬‧通卦验：「失之毫厘，差之千里」
      此句的意思是：一般人視為，自己的身体状况好，却不知有疾病暗伏着，圣人可从微细的地方看出来，让良医及早治疗，则病就好了，他也就可以活命了。
     《一》此句也可引申为，一般人視為，自己诸事顺遂，但却有后患隐伏着，智者可以从微细的地方看出来，并及早告知，让人「得早从事：提早防范」，这样，就可以「燃起」对方的生命火炬，使他可以摆脱部分的黑暗苦恼，迎向光明，并点燃对生命的热情，不至于自杀以求得希望，或走上不归路。
      《二》火炬可以延续不断，如同一个烛火，去燃亮其它的蜡烛，当然，其它的东西，也必需是蜡烛才行，如果您是点燃的蜡烛，接触的却是一盆硫酸，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都受到严重的心理戕害。
       我的比喻是：您对它的热爱，并为文上网来弘传它，您就像是点燃的蜡烛，我很盼望您所接触到的，都是有跟您，一样爱好的人们，这些人都像是，未点燃但跟您一样，同性质的蜡烛。这些人需要您的点燃，就可以烛烛相续，发光发热，甚至是──「多烛照破千年暗」。
      容我重复一遍：如果您是点燃的蜡烛，接触到的，却是一盆硫酸，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都受到严重的心理戕害。
      下面，就道出我的致病原因，而我用的字句，也没有任何的虚构、夸张，供您作参考，您要是有耐心看完它，就会明白，我送给您的两句话，对我背后的深刻含意：
       是这样的，其实，我对所接触的──「来自于中国的传统文化」──充满了深情，我很愿意听、并传扬它们的美好事迹，为此，甚至可以不顾一些人，对它的文字攻击！什么是我所谓的──「来自于中国的传统文化」？看下去，您就明白了！
      我好想说，不管您所接触的──「来自于中国的传统文化」，有美好或有不好，都盼望、求恳在海峡对岸的读者您，对它有信心，不要完全绝望！
      因为，在台湾的我，虽然生来就喜欢古文，看到它，内心就充满了激动──这就是我所熟悉的啊！我好想再读下去！我从来没有问，它来自哪里！不知不觉间，它们快变成了我的一切！但是，我发现，我连爱它的资格，都被他人的言论，所剥夺了！
      此人主张，爱台湾是理所当然、天经地义！可是，在台湾，弘传「来自于中国的传统文化」的国文老师及传统中文系师生，就成了，他的攻击重点对象！去热爱、吟咏「东来紫气满函关」〈来自于：杜甫‧秋兴八首〉的话，这些古诗文的作者及热爱、传扬它的人〈包括我在内〉，只要它来自于中国，不管良、莠，就通通被污名化！成为被指控攻击、煽动仇恨、全盘剿灭的题材！甚至是，传扬、热爱读经的台湾人，在此人的眼中，简直就成了「不爱台湾」的具体罪证！
       不过，请您放心吧！此人攻击的主要目标，是所有的，是传统的中文系师生！您可能，是读中医系的，而此人攻击的主要目标，是所有的，传统的中文系师生！他可能不知道，在台湾，有中医系存在吧！否则，所有的中医系，极可能也成为，他的攻击主要目标！所以，所有的中医系师生、学子，大致是逃过了一劫。
      可是，我的母亲，是国文教师，我是念传统的中文系毕业，又是对它充满弘传热情的人啊！ 我，当然更是难以逃脱其中！因为您不知道，这种弘扬文化的心态，所谓「知己知彼、百战百胜」，此文作者，深通了这种战术，使得被攻击对象人物的举止〈包括我在内〉，其实，都难以脱离他的诅咒中，只是，知道与不知道，就只有毫厘之差，心境确有千里之别！
      原谅我不能把他的其中内容，把它引用出来，因为，我心中的痛，一打到网络上，就更加的痛苦！我也很怕，只要把他的内容，发表到网络上，您读过之后，对它的信心，就从此被他完全毁了！我想，到时候，您可能，连仇恨都来不及了！因为，他的言论，不仅煽动台湾人，对它及相关人物的仇视；还煽动当今，处在中国大陆的每一个人，对它的全盘仇视与憎恨！我也在想，当年文化大革命的时候，怎么没有想到他的这一点，作为不分优劣、通通斩尽杀绝的「最佳说法」呢？
     此人，对「来自于中国的传统文化」，恣意挑拨、煽动仇恨，而对念传统的中文系师生尤甚！发表的言论，没有一点理性与道德，只有满肚子，对它的仇恨，及煽动别人，对它的全盘仇恨，也难怪，他就是要毁，被批判的主要对象及弘扬它的相关人物，哪理会管，这样主张，有没有理性、道德可言？只差点，他没有主张，要将在台湾，所有的传统中文系及读经班，给放火烧了！

     如果您不小心，接触到这种内容，那么，您的烛火不但被浇熄，连蜡烛本身，都遭到这盆硫酸，严重地心理戕害。我这样的情况，就好像一只牛，牛的身躯，可以让它活动，它可能以此自豪，但是，从另一方面来说，它的身躯，也成为它致命的根源，成为人类桌上的牛肉大餐。老子言：「夫美好者，乃不祥之器」，真是不虚！《见史记列传第四十五;扁鹊传后的赞文》，这就是，我目前的真实处境，及心中感慨！
     总之，追根究底，就是因为，以前太相信别人了，以为天下，都是跟我一样爱好的人，因此，根本就没有一点防呗，更不知道，此人的主张！只因为好奇，无意间，读过此人的文章以后，现在，我的心，简直就成了活地狱，不仅尝遍了病苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炙盛苦〈色、受、想、行、识〉五种苦难的折腾不说，还要承受文章内容不断的戳刺、撕裂，痛不欲生、惊竦尖叫、嚷着自杀，更是不用说了！我，打过辅导专线不知无数次，甚至远去桃园向神求助，结果，一点用也没有！直到去看医师，也吃药控制病情，写作、发表文章、或念佛求救，才获得稍微，减轻痛苦的机会！要不是出于一股，如妈妈所言的「弘扬文化的热情」，否则，糖糖所发表的文章，您很可能读不到！老实说，我宁愿这种文章，都做不出来！我甚至，曾经跟妈妈说：「我宁愿得癌症，也不要有这种现实遭遇！」
   
    以上数言，都是我的真实情况，这种情节，是无法虚构、夸张的！
    这是，我以自身的苦痛真实经验告诉您的，老实说，我以前就读过它，但只是把它当作记忆而已，并不对它多加注意，只是我没有想到，数年之后，这样的悲剧就发生了，我心中不断地后悔，如果，我早先重视此话，「得早从事」就不会有这样的下场了！」没错，「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也！」，可是，我体会地太迟、太慢了！

    「我在医院当医生时，发现车祸的病人，都是一剎那间，就决定了他一辈子的痛苦。」《节录自郭惠珍医师的演讲稿》
     我不知道，自己会不会变成这样。但我知道的是，我的痛苦，就是由一剎那，以前不知道、更不加以防备，只因在好奇的心态下，打开了在书店的一本书，而翻到此文。如果当时没有这样做，我的人生体验，就截然不同了。【易纬：通卦验：「失之毫厘，差之千里」】毫厘，在此文中，指的是空间上的、极为微小的差距。但从引申义来看，毫厘，也可以指一剎那的心念，那么，「失之毫厘，差之千里」，此理真实不虚！
     我也知道的是，我要发表文章到网络上，满我的心愿；也使自己，在写作的时候 ，有个专心的事物，好让自己，有个稍微能忘怀痛苦的机会，并且看看，与我一样爱好的支持者！
     真的不好意思再详细地讲了，这样下去，可能会把您的心境，弄得非常「愁云惨暗」！
     我不避招来「陈腔滥调」非议之可能，而再三重复：
     如果您是一个点燃的蜡烛，那么，盼望您与一样爱好的人，以您能力所及，多多地互相交流、支持，藉以点燃这些，未点燃但跟您一样，同性质的蜡烛，而这些人需要您的点燃，就可以烛烛相续，发光发热，甚至是「多烛照破千年暗」。
     最后，盼您及读者，能以我为鉴，日后记之、慎之！勿忽略下面的话：
【扁鹊言：「使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也」】；【易纬：通卦验：「失之毫厘，差之千里」】
      可以预防的办法是：您可以不要看内容，只要看为文的标题，就可以大略推想，他到底要说什么了，只要您觉得不对劲，就不要看其中的内容了！千万不要因为好奇心，而继续看下去了。以免招来，您都料想不到的严重后果！
       除非，您具有很大的定力、并具有极为坚强、不管别人说什么，都不可摧毁的信心！否则，去看对您的爱好，不怀好感的言论，只会打击您的信心，而且，您对它的融入越深，伤害就越大！容我再重复一次： 任何事物，都可以因人的运用，产生造福及祸害的情况，但是，我的真实体验是，书本及其它的输入信息，比任何其它的物质为甚！因为，就我所知，现今还没有发明一种，可以忘怀记忆的药，所以，盼望您以后，在选择时，能记之！慎之！
     以上所说的，都是千真万确、我的真实遭遇！以上数言不仅送给您，也献给所有的读者。
    注：而「东来紫气满函关」的出典，是出于，老子西出函谷关之前，关吏尹喜，见到了「东来紫气」！
    注：劫，在佛经中，原义，是指很长的时间，不是跟灾难，扯在一起！

糖糖

在下佩服！
真有工夫啊！
不知道有几人读完了？！
哈哈哈……………………海难
     糖糖：面对您的响应，我就想起，有人曾经反应我，说我以后，只要把发言重点写出来，其它可以略去！我听了此人的话，就将此文的重点说出来，并附上，我要详细说明的原因：基于读者们，大都数不是小孩子，记忆力，是大都数小孩子的专长，理解力比较弱；但是，成人与小孩，大都数相反。如果，读者们是小孩子，我只要，把主要论点说出来，其余省略，让他们记得就够了！可是现实却不是如此，如果，我不把主要论点，引用证据并说得很详细，好让读者们能理解，那么，被读者们「信、受」的机会就很低了！
     而我也不是不想这样做，我也尝试过，在此篇之中，只讲重点：可是，我发现是不行的！首先，此篇的主要论点：正是此篇的标题！其次，很多文章，在我眼中，主要论点，就占了全文的大半，甚至是，全文，都是我所强调、主要论点的分量！
     至于计算机网络，显现主要论点的问题，等一下，我会试着重新操作！如果不行，我就只能说，我有尝试了！

糖糖

      我已经尝试了！可是，我回忆，起此文的完成过程，发现，是此网络系统的问题！因此，没办法标明主要论点，请见谅！

糖糖

[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/03 11:31am 第 6 次编辑]

     
     在下佩服！
     真有工夫啊！
     不知道有几人读完了？！
     哈哈哈……………………海难       2004/08/02 07:37pm

      
      糖糖再度回复：我有句话，真的要说：我想，此文真的，是我的心血、了解、体会，甚至，是我背后，付出真实、深重苦难的结晶，没错，全文是很长，但是，请您看在，当时，我写作此文时，背后，因「救苦心切」，而不惜奋不顾身，甚至是，我遭受到「地狱之苦」、「出入地狱」」、「痛不欲生」心境的份上，请您至少不要再用，这种奚落的语气了：「哈哈哈！」，好吗？
      您可以，有资格哈哈笑，但是，当我，在写作、发表此文的时候，我的心境，就真的至少经历了：「爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炙盛苦〈色、受、想、行、识〉，四种深重的苦难折磨」，更不要说，是被我心中的烦恼，所紧紧地缠绕、戳刺、撕裂，而痛不欲生了！如果不是，因为，我有「救苦极为心切」、「满足宿愿」的倾向，否则，我这种文章，就不会，在这个时发表！
      如果您说，我是，在为自己辩护而夸张、虚构，那么，我为何在此时，极为需要「念佛求救」的时候，不把很多的时间拿出来，去「念佛求救」？反而，还冒着很深的痛苦，花很多的时间，来写作、发表此文？其实，我是个没有宗教信仰的人，现在，也跟一般人一样，有着离苦得乐的强烈渴求，就是因为，我有「救苦极为心切」的倾向，否则，我为什么，要在此时，极为需要「念佛求救」的时候，不把很多的时间拿出来，去「念佛求救」？反而，还冒着很深的痛苦，花很多的时间，来写作、发表此文？容我再重复一遍：因此，请您看在，当时，我写作、发表此文时，背后，存「救苦心切」，而不惜奋不顾身，甚至是，我遭受到「地狱之苦」、「出入地狱」、「痛不欲生」心境的份上，请您至少不要再用，这种奚落的语气了：「哈哈哈！」好吗？

糖糖

                          
                          前言：2
       也许有人会说，下面我所说的「苍生大医」：【但是，细读此文，会发觉：其实，「苍生大医」，是以「大悲为上首」，而开展出种种的心境、举动！」等等】背后的心情，融入了自己的真实遭遇及个人行为，因此，不客观！
      那么，我极为非常的愿意且强烈建议：您不要看我的文章，您就去亲身实践，「苍生大医」之「诚心」：
   
     「凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，一心赴救，如此可为苍生大医。其有患疮痍、下痢、臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。  
　      又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。而况病人苦楚，不离斯须」
       含灵：指人类。     蔕芥：嫌恶     下痢：拉肚子
  　   您去亲身，真实的实践、体验之后， 如果您有，跟我不一样的心得，我极度地欢迎，您上网来跟我分享，我会看我的旧稿，看看，我有没有错误之处，来更正。

                         前言：3
       乙楚：医术医德二者兼备方为医生，有德而无术何以救人？而有术而无德怎能以医相称？
            有医术而无医德者与屠夫无异；而有医德而无医术则空有其名。

       糖糖：而我不是学医的，也没有念过医学系，有关「医术」这方面的问题，因为我体会很浅，就不敢将，全篇的重心，放在这里了！因此，希望您能谅解！！《有关此议题，我的看法中，有更为详细的内容，您可以看，会员之家‧大医精诚（flash）‧【《以下至少是引自于，《写给所有医人之全新作文》‧糖糖】
       我的想法是，《大医精诚》，可改为《大医诚精》：以「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心为首，其次才是「精」湛医术的追求，因为，有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心，才会生出对「精」湛医术的追求；有对「精」湛医术的追求，不一定会有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心。如果，此人只是一味追求「精」湛的医术，可能在此人的心理，盼望天下的病人越多越好，病势越重越好，好让病人不断地上门求医，使自己的财源，滚滚而来，源源不断！
     
                   《写给所有的医人》：6   
      读者质疑： 「劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算过份?」
       糖糖答复：出现一个,真心「誓愿普救含灵之苦、不恃己所长，专心经略财物，存救苦之心」从事医药的人员，是天下，绝大多数病患，由衷的殷切盼望！         

       请注意，我当初引用的文句，我没有把原文「无欲无求，先发大慈恻隐之心……」之「无欲无求」写出来，就是因为，我早就知道，「医生」要靠病人的钱来维生，换句话说，如果世间没有病人，医生就无法生存了！要达到「无欲无求」，实在是不太可能，除非，医生不收医药费，纯以「义诊」来医疗病患。  
      
       我从来就没有反对，医生藉医治病患，来从中赚取生活费的意思！我只是期盼，学医的人，能事先明白「存救苦之心，斯盖医之本意也！」，为医的本质与目的。
   
       我在此文中，只是盼望，有心习医者，在有志愿投身医药之前，请先明白此两点：您将来，是要面对「无量苦逼身」的病人，因此，请先明白：面对「无量苦逼身」的病人呼救、求救，和面对「出售产品」的分别！；「作救苦之心，斯盖医之本意也！」        
       没