道德经释义

xyx0535

   “ 道”是自然本身，道造化了宇宙，造化了天地，造化 了天地之间的万物，造化了人类。道不以人类 的认识与否而自然的存在。

     道先于天地而存在，先于人类而存在。

xyx0535

在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者，在《解老》说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2009/01/07 02:35pm 第 1 次编辑]

个人浅见 道先于物质存在而又凌驾于物质之上 既是孕育宇宙万物之本原 又是制约规定万物运动发展的总规律 它是永恒的 无限的 不可言说的 感官不能感知的.是至高无上的.道有四层含义 :
　一 道是本原。这是道的第一层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
二 道是过程。这是道的第二层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
　三　道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
　四 道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。

却波渔翁

有的英译本中把“道”译为“way"(道路、方法），艾畦先生认为：“这实在是极大的误解。与西方古代哲学不同，在西方古代哲学中，还找不到把本体同规律叫一个名字的情况。例如古希腊哲学家赫拉克利特认为宇宙的本源是“火”，“火”的运行规律他称之为“逻各斯”（希腊文logos，现代语言中的“逻辑”(logic)一语即源于此。)”

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2009/01/07 03:06pm 第 1 次编辑]

中国语言之丰富 远非外国文字所能译 一个笑字 有多少种表达方法 哪位朋友翻译一下 下面的"笑"
微笑 窃笑 狂笑 嘲笑 冷笑 淫笑 狞笑 苦笑 奸笑 假笑
自然的笑  发自内心的笑 甜蜜的笑 会意而笑 眉开眼笑  又说又笑  轻蔑的笑
点头而笑 低头含笑 含泪而笑  哄堂大笑 哈哈大笑 羞答答地笑 皮笑肉不笑

却波渔翁

哈哈！

却波渔翁

下面引用由xyx0535在 2009/01/07 11:54am 发表的内容：
在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者，在《解老》说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”

《韩非子。解老》解首两句，略谓物之存亡、死生、盛衰者，“不可谓常”，常者，“无攸易，无定理，是以不可道”。

七仙女

[这个贴子最后由七仙女在 2009/01/07 04:41pm 第 1 次编辑]

下面引用由红杉树在 2009/01/07 03:04pm 发表的内容：
中国语言之丰富 远非外国文字所能译 一个笑字 有多少种表达方法 哪位朋友翻译一下 下面的"笑"
微笑 窃笑 狂笑 嘲笑 冷笑 淫笑 狞笑 苦笑 奸笑 假笑
自然的笑  发自内心的笑 甜蜜的笑 会意而笑 眉开眼　...

哇,这里都是高手,人人都是我的老师!
我说哭
低泣、抽泣、悲泣、嗯咽、豪啕大哭、泪如雨下、热泪盈眶、泪如滂沱、泪洒江河、哭得死去活来、哭得长城轰塌、哭声惊天动地、鬼哭狼嚎、梨花一枝春带雨、哭哭哭哭哭哭。。。。。哈哈哈太多了，如果我的出生年代改一下，我会不会也像您们一样的能懂点古文啊？？？

xyx0535

[这个贴子最后由xyx0535在 2009/01/07 04:47pm 第 1 次编辑]

    道造化 了宇宙，造化了天地，造化了万物，造化了人类。故道在宇宙中，道在天地中，道在万物中，道在生命中。所以得道必须从观察万物开始，从万物的生长壮老已中去观察道 的本真。

     故老子曰：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

杏林童子

            对老子《道德经》“道，可道，非常道”之浅见

   道，可以说是老子《道德经》所要讲说的根本核心，所以开篇就说“道，可道，非常道”。首先，道是指宇宙与自然的普遍规律，即恒常大道，人们必须认识它、掌握它，才能在宇宙与自然界获得自由。而道字从首从之，首是人们的头脑，走之是行走的意思，即头脑在行走，也就是说人们运用自己的思维去思考人生、世界、宇宙与自然这一过程也是道。同时人们通过思维所得到的认识和语言表述也应该是道。但人们必须明确，自己的思维和语言表述总是有限的，所得出的认识和语言表述并不一定就是真正的大道，最多只能是一个近似的说法，即非常道。人们如果固执自己的思维和观念，自然也就偏离了真正的宇宙恒常大道，便会生出无限的烦恼和痛苦。那么，人们要想真正解脱自己的痛苦与烦恼，生活得自由自在，就必须承认自己思维与认识的局限性，并不断提高自己的思维能力，换一个角度来认识自然与宇宙，然后再反观自己。也许在这个时候，那个真正的大道就会出现人们自己的眼前了。

   老子通过对人生和宇宙大道的思考，指出了一个新的角度，来让人类认识宇宙大道和人类自己，以促使二者的和谐统一。这就是“道，可道，非常道”的意义所在。

     门外之见，必有谬误，恭请楼主指教。