给古水流介绍几位福建老乡

初学者

我不知道再来做的是有用功还是无用功，我看是后者：）

古墓厉影

[color=#A52A2A]怀海大师──百丈怀海创清规
怀海大师，生于公元七二○年，归寂于八一四年，祖籍福建长乐。早年依潮阳西山慧照出家，后又从衡山法朝受具足戒，因叹自己学识不足，独往安徽庐江浮槎寺阅读藏经多年。后听说马祖道一在江西南康龚公山宣讲佛法，即前往参学，因其设问质疑，聪慧好学，颇得马祖道一的器重，遂为马祖道一之徒，得以成为其门下「三大士」之一。马祖道一圆寂后，怀海大师前往新吴（今江西奉新县），住大雄山开法讲经。四方闻讯，奔凑而至。门下上首弟子有沩山灵佑、黄檗希运，后世禅宗五家之沩仰宗和临济宗便由此而出。大雄山岩峦高峻，又称为百丈山，怀海大师在传播禅风二十余年，故人称「百丈怀海」。

古墓厉影

[color=#A52A2A]溈山靈祐大師──溈仰宗開宗祖師

    靈祐（公元七七一──八五三年），俗姓趙，福建長溪（今福建霞浦）人。靈祐十五歲依建善寺法常（又作「法恆」）出家，法常為其取法名靈祐，寓神靈保佑之義。靈祐十八歲到杭州龍興寺義賓處求法，研習大小乘經典，二十歲受具足戒，後入天台山參訪大德，遇寒山、拾得，寒山對靈祐有「千山萬水，遇潭即止」的授記（《宋高僧傳》靈祐本傳），靈祐於是依言前往江西泐潭參訪百丈懷海。
    從北宋開始，禪宗初學者入門必讀「佛祖三經」，所謂「佛祖三經」指的是《四十二章經》、《佛遺教經》和《溈山警策》。《溈山警策》全文由散文、韻語組成，闡述人生無常和實踐出家入道之要旨，言簡意賅，文成之後，一時洛陽紙貴，風行禪林。北宋仁宗時代守遂禪師為「佛祖三經」作注，《溈山警策》流傳更為廣泛，乃至遠傳朝鮮和日本。那麼，是誰寫下如此重要的著作堪與《四十二章經》、《佛遺教經》併列，而為後世學人所推重？此人不是別人，正是溈山靈祐大師。

古墓厉影

  [color=#A52A2A]黃檗希運大師──承繼洪州開啟臨濟
    黃檗希運，福建福州人。幼年在洪州高安（今江西南昌高安）的黃檗山出家，後因酷愛這個地方，開宗說法時便以黃檗名世，世稱黃檗禪師。黃檗希運禪師秉性端凝，學通內外。從懷海禪師處得法後，曾應唐朝重臣裴休之邀住持洪州（今江西南昌）龍興寺，聚眾千數，禪風大盛。後裴休鎮宛陵（今安徽宣城），建寺，迎其說法，日夕請法，並將他的語錄編集成《黃檗山斷際禪師傳心法要》和《黃檗斷際禪師宛陵錄》各一卷行世。黃檗門徒眾多，最著名的是臨濟宗的創始人義玄，向來享有「臨濟喝，德山棒」之美譽。由於其機鋒銳利，禪風活潑，至清代以後此宗乃為禪法之主流，有所謂「臨天下、曹一角」之說。

古墓厉影

[color=#A52A2A]南宋提刑宋慈
    宋慈，字惠父，福建建阳人。据南宋文学家、宋慈挚友刘克庄所撰《宋经略墓志铭》记载，宋慈生于南宋光宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋淳祐六年（1246年），享年六十四岁。著作《洗冤集录》.

古墓厉影

  [color=#A52A2A]陈修园
    陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。生于乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823）。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。陈修园一生著作极多，多为开蒙普及读物。有《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《医学实在易》、《医学三字经》、《神农本草经读》、《医学从众录》、《灵素节要浅注》、《时方妙用》、《女科要旨》等。[color=#DC143C]在学术观点上陈修园是典型的尊经崇古派。

古墓厉影

[color=#A52A2A]杨士瀛
    杨士瀛，字登父，号仁斋，生卒不详，三山(今福建省福州市)人，出身于世医家庭，自幼习医，对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古典医籍及历代医学名著研究颇深，在脉学、伤寒、儿科及内科杂病方面有一定成就，所撰《伤寒类书活人总括》7卷，乃总括张仲景《伤寒论》及朱肱《类证活人书》，并参附自己的学术见解而成，每条都冠以歌诀，便于后学记诵，其《亡斋直指方论》26卷，融会前人效方及自家经验，据证释方，对内科杂病证治作了综合论述，示读者以规矩准绳。后世将以上三书合刊，名为《杨仁斋著作三种》。除此之外，杨氏还撰有《医学真经》、《察脉总括》等，今佚。

古墓厉影

[color=#A52A2A]苏颂
    苏颂（1020～1101），字子容。原籍为泉州同安县（今属厦门市）。因同安旧属南安县，故有称其为南安人。苏颂之父苏绅是仁宗朝有名的文字侍臣。曾为官润州丹阳（今属江苏），死于任上，苏颂因随父徒居丹阳，故亦自称丹阳人。
    [color=#DC143C]苏颂幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研。庆历二年（1042）中进士。苏颂作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献。
    苏颂在馆阁期间，曾与掌禹锡等人奉诏校注《开宝本草》，在编修过程中，苏颂等建议编撰绘有药图的本草书与《嘉祐本草》并行。这一建议很快得到朝廷批准，仁宗敕命由苏颂主持其事。苏颂学识渊博，治学严谨，他考虑到“考证群书，资众见则其工易就；论著文字，出异手则其体不一”，对全书关于形态描述的均予著录，其中虽有与旧说相背的，但亦予保留。若与文献有联系者，即以形类相假而归附之。还搜集了许多民间习用药，附在功用相同的药物条件之下，终于在嘉祐六年（1061）编成此书。

古墓厉影

[color=#A52A2A]朱熹
    朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），号晦庵（又号称晦翁），别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人。
    在经学方面，朱熹有许多著作，如：[color=#DC143C]《易》有《周易本义》、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《朱文公易说》等；《书》有《书古经》、《书传辑说》、《书说》、《文公书说》、《书经问答》等；《礼》有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》等；《孝经》有《孝经刊误》、《孝经存异》；《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》（两种）、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》等。以上还是不完整的统计，但仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就。在这些著作中，影响最巨的无疑当推《四书集注》。自元朝中期后，此书成为科举考试的标准解释，一直到清末废除科举为止。朱熹于《四书》几乎用了他毕生的精力，他早年着力于《论语》、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》，辨析毫厘，远在《易本义》和《诗集传》（这两书了为明清科举功令）之上。

古墓厉影

[color=#A52A2A]郑成功
    郑成功，（1624--1662年）是我国明末清初著名的民族英雄，原名福松、森，号大木，福建南安县石井村人。其父郑芝龙，是南明隆武朝“建安伯”，曾组织向台湾移民，积极开发台湾岛。1645年（清顺治二年），21岁的郑成功在福州受到隆武帝朱韦健的召见，颇多赏识，被认为本家，赐他国姓（朱），改名成功，因此中外尊称之为“国姓爷”。
    于1662年[color=#DC143C]打败侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者，收复了我国神圣领土，写下这首《复台》诗。被尊称为民族英雄郑成功。
     开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基；
     田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。