[原创]中医文化之心主神明论

zajian

是今人不懂什么是人体“内阴外阳”的现实人体生理规律。它是目前现代医学的一大缺陷。这一点明白了人体许多生理规律都会迎刃而解，到那时就能明白《内经》的完善性。也能明白“针”的现实生理意义了！
  至于“比如说中医气理论,气在某些病情中的运行情况,通过什么样的方法使其走行顺畅,不卑不亢 等等 ,你这思想会让人固步不前,不前进了还能有进步吗?”这一点是更容易理解的。请耐心的学习！！！！！
  

歧黄有米

我是就基本的东西加以说明　不知道你的＂固步不前＂从何而来．
气的理论就是不完善，难道要加以叙述的思想是固步不前吗？　

zajian

因为你只知道"有米"而不知道"米"从何来!

歧黄有米

好吧　哈哈　既然你说我不知道米从何而来．
那我给你个题目，是我经常用的方法，是根据气的相关理论来解释的
见现代治疗神经衰弱的时候为什么要加脚跟上的穴位　比如说昆仑　太溪等等穴位？
记得呀　是用气的理论来理解这个治疗方法．听听你的高见＞

zajian

   严格说中医学并没有“神经衰弱”这个病名。这一病名是1869年美国精神科医生比尔德(Beard)所创。西医至今自己也无法定义、规范这一病名，也就是说没有真正掌握其的病因、病机、病变等生理异变规律。 而要求近代残缺中医却要背负起这种责任是没有道理的。
   从西医对“神经衰弱”的描述，就能明白西医只是停留在最原始的感性认识思维之中，停留在病症表面认识之上。并没有多大的实质性深入认识。而现代中医还能“气、血、功能紊乱”更深一层的人体脏器功能、脏器间的物质能量变化去认识，是较之于西医有更正确而深入的认识。
   我以说过西医总是神化“神经系统”学说。就西医的“神经衰弱”症状描述范围，就能确认其病的病因远远超出“精神科”“神经系统”学说的生理变化范围，而西医就是“脑主一切神明”所以在这方面才是真正的“固步自封、固步不前”，这也证明“脑主一切神明”盲目夸大“神经系统”学说，从而脱离客观现实的人体生理物质基础，因此我定言它是“唯心论”。
    “神经衰弱”的病因、病机、病变是多方面的。如果没有真正正确辨别好病人的病理变化规律，而盲目的加一两个“穴位”去治疗。只能碰碰运气。当病因、病机不属于这种情况时，经验之法不但治疗达不到目的反而会影响、加重病情，最后无法可施。这种以经验的治疗方法就是当今中医的真实现象。这样就与西医就“同出一法”，拿病人为试验。已脱离正宗中医学的道意。同样也严重影响中医在世人的威望形象。
     所以没有真正掌握全面人体的生理规律、病理规律和系统的治疗方法。轻率谈用药、用针应该有点过早，更何况对《内经》“气”学理论轻率的下定论？就你的提问就能证明这一点。中医有你我一辈子学不完的知识，《内经》也只是写一些正确、主要的“理”。至于“法”只要正确理解理了，用“法”就不一了。所以才能“替换”用药。针法也多变。这就是掌握正确规律道理的重要正确性。
    “道理”在中国古文明中是与“阴阳”“一气”是相通的，所以你轻意否定中医“气”学理论，明白的人一眼就可以看出你的思维极限和现实医学水平。认真学习是每一个人一辈子的事。
     掌握、运用正确规律道理与“经验之法”的斗争自古至今都存在，但结果是邪不胜正，这是永远无法改变的规律。
     可能我有一点小题大作，但中医目前就处在这样的局面阶段当中。

歧黄有米

引用:
“道理”在中国古文明中是与“阴阳”“一气”是相通的，所以你轻意否定中医“气”学理论，,,,,"
此纯属 ---欲加之罪,或者说曲解我的意思拉.
  这只不过是同一主要立场上的争斗而已,我认为中医理论从大的理论上讲.还是缺乏改进.比如历代对气的论述,有很多地方可以看出来 它还不够完整,不能全面的指导中医气论.这是非常有开发意义的事情.如果你能说我这样的想法是固步的话,你还有什么前进而言?你的确不应该批判这个.这是个必然的事情 你不必要争论.

引用: "掌握、运用正确规律道理与“经验之法”的斗争自古至今都存在，但结果是邪不胜正"
  经验之法有什么不可深究的呢?难道这经验都是前辈们莽撞而得的?就不该上升到理论层面吗?道理肯定是有的.(跟据气的论述就可以解答这个问题),你逃避这个提法我不赞同,迎风上来,上来你是好汗.

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zajian

《内经》只是写一些正确、主要的“理”。一本《内经》才多少字，但它的知识就能引领至今的医学知识。可以肯定的说以后没有另一本医学书能象它这样全面正确又溶缩表达。
     它把主要的“理”都以包括了，有的是待后人去继承与发扬。所以你的“中医理论从大的理论上讲.还是缺乏改进.”我不能认同。而中医“人体气学理论”有待独立深入完善和开发才是正确的。这是两个不同的概念。严格的说《内经》不只是医学理论书籍，“气”学理论也大大超出医学的范畴，《内经》就是这样正确完善有机的结合起来。
   不知我这样说你能否明白。绝不是钻牛角尖，因中医理论是在完善的哲学理论和正确的方法论指导下完善的。除非人不是在象如今的地球环境条件下生存，中医理论的思维模式才不能成立。
   学中医学要达到精深一定要拥有极严谨、极细致、极灵活、极坦荡的综合素质。这也是易理极难掌握的思维定位工具。

歧黄有米

所纂<内经>者 也无非是尽其所能而为之,气学理论如果有完善,则自然应该划分到中医进本理论之中.写内经也无非是要中医理论的不断完善和更新.自然内经所写是医见必须遵循的道理,不必固而不进.没有发展的理论就是要被遗弃的.
  中医现在所要的发展,还须以大的理论完善以及升华为主,中医面向西医方向的发展,不具备完整的中医发展思路.中医自己有自己的工具,西医的研究工具在进步,我门的工具也要改善.制作出与中医辨证整体观与把握规律为主相适应的自己的新武器.这是应该注意的.

zajian

"理"和"机"的本质是不同的,但又有必然的联系,要把它们分清.作为合格的中医生这是起码的要求!

歧黄有米

理于机中归结 感知,机在理的指导下得到深刻 明确的认识.