[原创]《医理真传》读后感

呆若木鸡

下面引用由wuboqin在 2005/05/17 05:09pm 发表的内容：
哈哈！请教了，某人（这下没离开人了吧）。患风寒表证，是阴证？是阳证？某人患胃病，属肝胃不和，是阴？是阳？请教了！

你把某人的表现告诉我，我看他是在三阴还是在三阳。
你这个思路根本就不会“察其阴阳所在”，所以你以为这个思路别扭。
风寒表证，可以是太阳病（阳证），也可以是少阴病（阴证）。你虽硬加了个　某人，脑袋里还只有个“风寒表证”！
（如想说少阴无表证，请先看完《伤寒论》太阳与少阴篇再说）
肝胃不和？－－怎么不和的，这里面才有阴阳。肝气旺克土者有之，土湿甚侮木者有之。你只看到个“肝胃不和”当然还不知道阴阳所在！
我本人就有胃病，也肝胃不和。但我现出来的阴证还是阳证是我本身的，不是“胃病”的，也不是“肝胃不和”的。同时，这个肝胃不和，也是我的，不是“胃病”的。因为我同时还有些别的病，对我这样的一个病人，你说这个肝胃不和是胃病的，还是肝病的，还是肾病的呢？
我不说我的肝与胃是如何不和的，您怎么能知道我患的是阴证还是阳证呢？
况且，中医治病远不是见“肝胃不和”就必需去调和肝胃！见痰休治痰，见血休治血...是吧，要治的是什么？治病必求其本，本是什么？
阴阳者，万物之纲纪，不是一句空话！不能领会的时候先不要否定它。郑氏书教人识阴阳证之实据，最是直捷。
在下读郑氏书一年余，自觉略有所得，验以临床皆能取效，曾治频更专家教授而不愈者，以郑氏断阴阳法辨而治之，取效之快出于意料。
一头痛失眠者，病5年余，每求治一专家，则服药一月以上。更数医而病无稍减。所历诸医，似多精于某病某型之“病机分析”，唯不知此人当前是阴证阳证！有养血安神者，有疏肝解郁者，有活血者，有谓此病终不可治者。余以四逆加吴萸守方加量而入睡渐好，近20剂时稍加养血后，得头剧痛如裂一日，次晨头清爽，痛顿失。自谓“象换了一个脑袋一样”。
在下一中医后学耳，偶然幸中几例，是得力于伤寒论及郑钦安医书。与君交流，唯敢说于心有得之言，不敢高谈阔论。君觉有益，不妨重看上书，若觉无理，各行其道就是。在下只是想提醒郑氏书可于临床有验而已！
《吴佩衡医案》、《范中林医案》此论坛就有。

wuboqin

下面引用由呆若木鸡在 2005/05/18 10:27am 发表的内容：
你把某人的表现告诉我，我看他是在三阴还是在三阳。
你这个思路根本就不会“察其阴阳所在”，所以你以为这个思路别扭。
风寒表证，可以是太阳病（阳证），也可以是少阴病（阴证）。你虽硬加了个　某人，脑袋里还 ...

您不觉得您的逻辑显然有问题吗？您的意思是，您的肝胃不和是您全身的，而不是近指我们通常讲的胃病的肝胃不和。这第一显然有意扩大了我们讨论的范围。第二，治病求本虽是一个原则，但它要落实到具体的做法时，并不只是用无限扩展的原则做借口。如您的说法，您的病位在哪里呢？！不是说有一个六经辨证就可以概括或取代所有的辨证方法。六经是三阴三阳，在您看来似乎有了百病阴阳的依据，但是，为什么又有了辩某某病脏腑脉证并治，而不说辩某某病阴阳脉证并治？

呆若木鸡

1、扩大是必要的，最起码要扩大到一个全人的整体。才能保证中医学的整体观念。圈个范围谈阴阳，只在纸上谈可以，面对一个活人是不可以的。只有在整体的人这个背景下，才可以说某证属阴属阳。完全不可以脱离其人，而谈某病之“某证”如何如何。例如：
2、我有胃炎、胆囊炎，肾好象也不怎么地。有书上说的“肝胃不和”表现。如何判断这个“肝胃不和”是胃病的，还是胆病的，或是肾病的？－－（我问过一次了，不辨阴阳而想要“具体落实”的话，请一定回答这个问题！）
3、三阴三阳不包括了病位吗？辨阴阳就不能具体？
《医理真传》《医法圆通》里最多的不就是方证吗？还不够具体？前面那几篇能理解些了，后面的具体方证全是活的。见证而识阴阳，不好吗？阴阳尚不明确，如何保证治疗的大方向不错？见“肝胃不和”就调和肝胃？见痰就治痰？
“近指我们通常讲的胃病的肝胃不和。”－－这个说法好象在课本里有过，但辨到这里就能够指导治疗了吗？
提示一点，在下不是要和您辩论什么。
这些问题是因您的观点而来，您看这些问题是不是问题？如是，希望能给予回答。
也许回答这样的问题有助于您发现自己辨证思路中的盲点，如果您不认为您已经掌握了完美的、无盲区的辨证体系的话。
4、确实“六经可以钤百病”，至少在　柯琴　那里是这样。《伤寒论》为什么被历代医家奉为经典？是否真的足以堪为经典？这在每一个人的回答是不同的。
5、“为什么又有了辩某某病脏腑脉证并治，而不说辩某某病阴阳脉证并治？ ”
“辩某某病脏腑脉证并治”－－不了解。
“辩某某病阴阳脉证并治”－－古文不啰嗦。通过脉证，要辨的就是阴阳。脉证相参可以寻其阴阳所在。
另：中医是　辨　证，不　辩，“谨熟阴阳，无与众谋”。

wuboqin

下面引用由呆若木鸡在 2005/05/18 02:02pm 发表的内容：
1、扩大是必要的，最起码要扩大到一个全人的整体。才能保证中医学的整体观念。圈个范围谈阴阳，只在纸上谈可以，面对一个活人是不可以的。只有在整体的人这个背景下，才可以说某证属阴属阳。完全不可以脱离其人　...

阁下，关于肝胃不和的阴阳，正是我要问您的。这必须由您来回答。至于您有胆囊炎，有胃病，有肾病，也是我要进一步问您它的阴阳属性。见痰休治痰，也不是说完全不用治痰，而是有重点不用化痰而已。原非僵硬理解。《伤寒》钤不钤百病，有没有这个可能，对它的理解，原本无需强求。阁下不知有无觉得，我们从以阴阳为辨证的准绳，已经转到伤寒的六经，是不是讨论的范围有所偏离？另外，阁下不觉得教科书也有许多可取之处？

wuboqin

阴阳，是辨　　人　　的阴阳，还是辨　证　的阴阳？
是人有阴证阳证，不是　证　有阴阳，它可以属阴也可以属阳，关键是它得在一个什么样的人身上！什么证都是　人　的阴阳失其常后的结果。离了人只谈证？西医吧！
Frankie918 先生讲了这么多，君还在问“郁证”属阴属阳？！以这个思路看，读不懂郑氏书是必然的！
第一感受到的是，可能我的说法在某个地方给阁下有“议证不议人”影响。但我始终没有感到到底阁下从哪里感受到了我这样的意思。至少讨论的是人的病吧！给我直觉是：阁下的潜在观点是———除了伤寒的六经辨证，其他的辨证仅仅是您看不上的货色。也就有了教科书的讽刺。要知道阁下，
内家拳未必就一定胜过普通的长拳。

若兰

是难。

wuboqin

我的观点很明确：可以用六经辨证的就用六经辨证，有许多时候六经辨证不合适的时候，就不要勉强去套。这好象与刘老（度周）观点是一致的。

阴阳，阴阳，这个基本概念好有意思。
没有阴阳，就没有六经五行；没有六经五行，五脏就没有这样的联系；五脏没有联系，处方就不可理解。
不能以简御繁，就不能返本还原。

wuboqin

下面引用由jun81877在 2005/05/27 09:43pm 发表的内容：
阴阳，阴阳，这个基本概念好有意思。
没有阴阳，就没有六经五行；没有六经五行，五脏就没有这样的联系；五脏没有联系，处方就不可理解。
不能以简御繁，就不能返本还原。

向您学习，不如您啊！

5lotus

wuboqin,是不是中医学湖涂了,先看看"思考中医"吧