[推荐]《伤寒论》和科学反思传统

江满月圆

  经验论的出现是近代科学兴起的标志。经验主义者认为，经验所得和实证知识是唯一的真知，感性观察是知识的最初源泉和最后的评判者。他们不相信任何从假设出发演绎而来的真理。这方面的代表人物有培根、洛克、孔德、休谟、穆勒、马赫、罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、来欣巴哈等。这个名单从16世纪一直到20世纪40年代。
  经验论者又可称为实证主义者，但并非都持唯物主义哲学观。崇尚经验的人并非都承认有一个不以经验为转移的外在世界。
  第一代实证主义者从培根始至穆勒止。他们的名著《新工具》和《逻辑》影响很大。在他们看来，发现科学原理的标准方法是归纳法。至于知识体系的构筑，即可以用归纳法，也可以用演绎法。一般认为，他们与近代自然科学密切相关，代表着科学的归纳时代。穆勒犹以全归纳主义者著称。
  第二代实证主义的代表人物是马赫。他认为世界仅仅由人的感觉组成，而感觉属于心理问题。他的这种主观唯心主义立场曾受到列宁的深刻批判。但他对实验、比较、类比、演绎、归纳、想像等各种方法的逻辑解剖，揭示了他们从经验到理论概括运动中的作用。
  罗素是数学家和逻辑学家，他是维也纳学派的先驱，曾在数学的逻辑证明上做出巨大贡献。此后才出现了逻辑实证主义或逻辑经验主义的科学哲学学派，人称新实证主义。
  新实证主义在20世纪20、30年代最盛行。该学派要解决的中心问题是：知识的经验验证。
  新实证主义的盛行与19世纪末到20世纪初发生的科学危机有关。此期间发生了希尔伯特－－普朗克－－爱因斯坦革命。这时欧氏几何学、牛顿物理连同与其相关的逻辑学、方法论和其它数学理论遇到大危机。本书的多数读者或许不很熟悉这场革命。
  这场革命首先向欧几里德公理开刀。比如“两点之间的距离以直线最近”这样一条连低等动物也自明的公理，被证明是非自明的。这还不要紧，最重要的是人们对欧氏的第五公设：“过直线外一点能且只能作一条直线与之平行”提出怀疑，认为改变此公设同样可以构筑自恰而有用的几何体系。即罗巴切夫斯基几何和黎曼几何。他们与欧氏几何的公理和定理大不同。
  如：对第五公设，平行线    对三角行内角和
      在欧氏几何中等于一。  在欧氏几何中等于二直角。
      在黎氏几何中等于零。  在黎氏几何中大于二直角。
      在罗氏几何中等于无穷。 在罗氏几何中小于二直角。
  此外，罗氏几何还推翻了欧氏几何的相似形定理，黎曼几何则连“过两点能且仅能作唯一的直线”也推翻了。
  几何学上的这场革命，导致了科学哲学中的约定主义或假设主义，亦即经验批判主义。这种思想认为，科学体系可以完全不以经验为基础，也没有判断“真”或“假”的标准。简言之，科学原理就是约定。最出名的约定主义著作是彭加勒的《科学与假设》。不过他不把整个科学看做约定，他区分了原理和约定，经验定律确不是。工具主义、实用主义和逻辑实证主义均源自约定主义。
  （待续）

王不留行

[这个贴子最后由王不留行在 2003/12/05 08:02pm 第 1 次编辑]

好!希望能继续!!
中医不但应该反思历史,现实中的挫折不是更应该值得反思么?中医目前的困境到底是谁造成的?!!!!!

江满月圆

  物理学内部接着也发生革命。1900年，普朗克首创量子论，实验证明能量变化不连续，能量不是无限可分的。这一学说打破了自牛顿以来物理学家认为一切自然过程都是连续的经典观念（这种观点实可追溯到古希腊的亚里士多德或更早，而且一脉相承到牛顿）。1905年，爱因斯坦创立狭义相对论，对经典物理构成更大冲击。经典物理认为，空间和时间是绝对不变的，与物理运动无关，而相对论认为时间和空间是相对的。在不同的参照系中，测量时间和空间的结果不同。经典物理认为质量与能量无关，而相对论认为能量与质量相当，质量随物体运动速度增大尔增大。紧接着发现的玻尔互补原理、海森伯测不准原理等重大理论连爱因斯坦也不能接受，因为爱因斯坦和普朗克本意仍在修补经典物理。然而人类历史上最坚固的大厦－－牛顿物理学终于需要修补其基础。
  好在由于约定主义或逻辑实证主义走地太远，数学和逻辑学在另一个极端发生危机。最后，拉卡托斯（科学研究纲领论者）只好承认：数学是拟经验的。
  简介上述科学革命，并非作者赞同工具主义、约定主义、实证主义等科学观（爱因斯坦等一流科学家也不赞成上述科学观）。而是希望读者由此相信任何科学理论都不是永恒的真理，我们更无必要把仲景学说和其它中医经典是为万世不刊的教条。中医学进步缓慢的原因之一就是几乎无人敢于突破经典。
  现代科学真理评价学说的代表有：奎因的工具主义、波普的证伪主义、库恩的规范论和拉卡托斯的科学研究纲领论等。
  奎因以科学概念体系的实用性检验知识的意义，将早期美国实用主义哲学家詹姆士和杜威的真理工具论与逻辑实证主义合流。工具论至今在西方仍有影响，有人就以这种观点看待中医学的经络学说。
  所谓证伪主义，即认为科学理论的真理性取决于它本身是否可证伪性，是否承认一个判决实验，若实验与理论不符，是否坚决放弃该理论。根本不可证伪的理论（如某些哲学、逻辑学、数学理论）自然没有真理性，不是科学理论。假如一个体系对不断出现的证伪实例只能做出修订－－用特设理论解释，它便是不科学的，即非真理。
  库恩的科学观与波普不同。他把科学性归结为一套范式。即科学共同体的学者们共同信奉的基本假设、定律、有关研究方法、重要仪器技术、价值观念和自然观。规范决定了共同体研究什么和怎样研究。符合规范的便是科学真理，否则便是非真理。科学革命便是旧规范面临危机无法立足，而被新规范取代。规范革命可以表现为哲学上的、社会学上的（均属外部的），但仍以科学理论内部的硬核发生革命性变化为主。库恩的学说可以解释科学史上的某些典型现象，但有两点不足。一是他过分强调规范突变，新规范的产生必然是旧规范的毁灭，这不符合科学史。不过他认为，规范庞大的体系较之单薄的体系，一般更稳定，即更难发生范式革命。这对我们理解中医体系的生命力所在有所帮助。
  “科学范式论”影响较大。近年有国内学者潘卫星按照库恩的这一理论对中医体系的方法论进行了简明而通俗的说明，书名《反光》。笔者不敢保证潘氏的看法全部正确，但确信当代中医界青年同行读一下该书必有很大收获。
   拉卡托斯的科学研究纲领方法论，较之库恩思想更圆满些，也更通俗些。比如他说“我所重视的一切研究纲领，都有一个共同的特点。他们全部能预言新奇的事实。这些事实或者是过去做梦也没想到的，或者确实与以前的纲领相矛盾”。他举出哈雷按牛顿纲领计算出76年后彗星（即哈雷彗星）在天空再现的时间（精确到分）和确切的位置，后来果然应验。爱因斯坦预言，昼（日全食时）夜测量两恒星间的距离，结果将不同（因光线受太阳作用而发生弯曲所至）并应验而大轰动。相对论的另一个应验是原子弹问世。这些强有力的预言都在爱因斯坦在世时证实，无疑加速了相对论的传播，并确认了爱因斯坦的伟大天才地位。总之，能不断预言新事物的便是进步的科学研究纲领。反之，不能预言新事物，或在新事物面前穷于应付，进行修修补补的便是退步的或相对不科学的研究纲领。
   综上所述，到拉卡托斯，基本上摆脱了科学真理单值的看法，也摆脱了简单机械的判断标准，因而摆脱了怀疑主义、实用主义、工具主义、约定主义、相对主义的真理观。
   单纯经验主义或单纯唯理论都不足以说明科学认识的复杂本质。近数十年来，出现了两种传统日渐融合的趋势。
  （待续）

江满月圆

  以上对科学反思传统的极简略的介绍，显然很枯燥。读者可能认为，医学是应用科学，它源于人类解除肉体痛苦，具有明确的功利目的，抽象地讨论其科学性，似乎没有什么意义。其实不然。中医界并不一味排斥有关抽象理论。读者试回顾一下近30年来几乎普及的中医辩证法、中医“三论”、中医方法学、中医思维学等新学说，它们都在抽象地说明中医学的科学性或真理性。这些学说也无不是外来思想启发的结果。
　回顾西方的科学认识论传统，对我们进一步认识《伤寒论》和中医学乃至一切中国传统科学的科学性会有启发。我国古代并非完全没有上述两种传统，但和西方相比，我们的先哲远远缺乏那种对知识确定性的执著追求精神。和近代西方科学反思研究活跃的情况相比，我们的有关研究尤其显得僵化。几十年来，国内没有形成不同的学派，因而就谈不上学术批评或争鸣。结果是我们不得不引进几十年来国外有关研究成果再从头消化。
　笔者遗憾地发现，中医界尤其缺乏科学反思精神。自汉末到清末，敢于象西方数学家、物理学家那样进行自我否定－－即否定经典的人只有吴又可、王清任二人。翻一下今天的出版物，大多数讨论中医理论和方法的文章都习惯写一些空话、套话，而且似乎都为了证明它已经包括了当代最新的科学理论。少数人努力喊出的异样声音，引起的反应是如此的渺然，甚至在这些声音发出之前便被扼止。此种心态，注定中医理论研究不可能有重大进展，也不可能弄清《伤寒论》这个中医体系的样板。
　　上文节自《伤寒论新解》　　中国中医药出版社1995年版　上文如有出入，以书为准。

小柴胡

将的好

黄岐建中汤

下面引用由江满月圆在 2003/11/12 06:33pm 发表的内容：
笔者遗憾地发现，中医界尤其缺乏科学反思精神。自汉末到清末，敢于象西方数学家、物理学家那样进行自我否定－－即否定经典的人只有吴又可、王清任二人

科学反思精神，值得提倡，必须提倡！

王不留行

希望中医药论坛能成为大家畅所欲言的地方，但目前，很不幸，离这目标还差老远，中医守旧的势力要比反思、改革的势力大的多，总有几个想一言堂，与自己观点不一致的就贴上这样那样的标签，要想对古人的什么说个不字，难哪！！！

三七生

     引子看两遍才明白。打个比方，好像是说：狮子认为鸟在天空飞翔是违背情理的，甚至是大逆不道的。因为对于狮子来说，它的有体系的认识论是：昂首阔步于大地才是合情合理的行为方式。

东方医学

    高明。
    又高又明。
    登高望远万千气象尽收眼底。
    修心德道诸般法门一览无余。

mmww126

回复“三七生”：
    鸟翱晴空，鱼翔浅底，万兽竟天而人籍精明神气，听八方，视五行。或伏高而翔，或潜底而游，或蕴怀而走。和诸“形”而嗅其真，此可谓“医之神通”乎？