[原创]白马非马论--矛盾特殊性--治病当抓主要矛盾 [谈哲学论中医系列]

溪流

[这个贴子最后由溪流在 2004/10/08 05:52am 第 5 次编辑]

“马，在现实意义上不存在，只有在理论层次上才有”
先生否认了现实存在的马，认为只有理论层次上才有，否认了物质存在的第一性，先生以为这是不是唯心论呢？
抑或先生本来就是扛唯心论大旗的斗士。
您那个理论层次上的马从何而来，不是从现实存在中来，难道是从冥冥中来？还是天外来客？
连孩童都知道，马和白马虽然是两个概念，但是，马的概念要比白马要宽泛的多，因为，马的概念要包括包含白马在内的黑马红马等各种颜色的马，马和白马的概念是存在着个别与一般的关系。公孙龙极大的夸大二者之间的差别，夸大到二者之间没有必然联系的地步，彻底的否定了二者的统一，只突出了白马的个别属性，却否定了白马作为马的属性，这显然是走向了极端，是完全违反逻辑的。
山之青，花之红，柳之绿，乌鸦之黑，皆因色泽附于体才有青山，红花，绿柳，黑乌鸦。以公孙公及黄芪公的观点，青山也不能成起为“山”，红花也不能成起为“花”，绿柳也不能成起为“柳”，乌鸦也不能成起为“鸦”，-------，那么，人非人，鬼非鬼，世界何以成为世界？岂不成为一个虚无飘渺的所在？
人类的名字也是每个人的特征，xxx是人类一员，倘若这样推下去呢----。

小生认为,白马非马论,想是要告诉我们:思考问题要不拘于常理,敢干突破常规,事物才能发展.

黄岐建中汤

下面引用由溪流在 2004/10/06 11:58am 发表的内容：
“马，在现实意义上不存在，只有在理论层次上才有”
先生否认了现实存在的马，认为只有理论层次上才有，否认了物质存在的第一性，先生以为这是不是唯心论呢？
抑或先生本来就是扛唯心论大旗的斗士。
您那个理论　...

请看几遍这个故事，倏忽非混沌的寓意，当会悟见：
    南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之’。日凿一窍，七日而混沌死。

黄岐建中汤

[这个贴子最后由黄岐建中汤在 2004/10/19 09:26pm 第 1 次编辑]

下面引用由溪流在 2004/10/06 11:58am 发表的内容：
“您那个理论层次上的马从何而来，不是从现实存在中来，难道是从冥冥中来？

先生误解了
理论层次上的马从何而来？正是从现实存在中来的呀！又怎可说

溪流：“理论层次上的马从何而来，不是从现实存在中来，难道是从冥冥中来？

天魔道士

下面引用由黄岐建中汤在 2004/10/02 11:43am 发表的内容：
道可道，非常道

我一直搞不懂"道可道，非常道"的意思,请教。

黄岐建中汤

这就是“四时五行”的“道”理
五行只有四象！居中的那个“四不像”，罔象。

天魔道士

孔乙己

初学者

猜一字：干枯的井。

黄岐建中汤

[这个贴子最后由黄岐建中汤在 2004/10/25 11:21am 第 3 次编辑]

建议请看一下《说文解字》对“丹”字字的解释，就涉及到了这个“井”文，并且是“其中有物”的井，而非干枯的井。
道可道，非常道：井中的“丹”，已非井框；就像凿出来的窗户，并不只是那个窗户框而已。相反，正是那个窗户框里边的当其“无”之处，才有窗户的大用场！
出典《老子》第十一章：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

初学者

　　谜底为：“泉”。意有两层，１。没有水，在此“白”为没有的意思，与“白马”即无马的意思一样；２。井水是由井中泉眼涌水而成。