第十一期——王不留行

王不留行

[这个贴子最后由王不留行在 2009/03/08 01:07pm 第 3 次编辑]

《黄帝内经》认为：营卫和谐、循行正常是一切生命活动赖以发生的基础，而人体各种生理病理现象不过是营卫调节状态的外在表现。
营卫主要循经络循行，这种循行有一定的规律，并受多种因素干扰。若营气顺脉，卫气逆行，出现营卫气逆、急性紊乱的状态，发生在不同的部位就会表现出相应的不同病症。例如营卫气乱于心、胃等不同的脏腑，会表现各受累脏腑的急性功能失常，如果营卫气乱于四肢，因为营卫到肢体的敷布受阻了，就会出现四肢逆冷；营卫气乱于头，则可能出现头重眩晕甚至昏厥的表现
乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
《内经》这两句话把后世所谓的两种“厥”都说了，两者营卫气逆的病机是一样的，只是营卫逆乱的部位、所累及的脏腑或者肢节不一样而已
因为“厥”的病机在营卫循行逆乱，治疗就应该根据营卫循行的正常途径次序，找出逆乱调节的关键点，即所谓“有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝”，使营卫气的正常运行通道恢复通畅，如此则逆气自平，《内经》称这种治疗方法为“导气”；而不宜单纯治其逆气，妄施补泻，对此《内经》也曾着重指出：“是非有余不足也，乱气之相逆也”，“补泻无形，谓之同精”，不补不泻之中有真义存焉，所谓治病必求其本也。
引用：[color=#A52A2A]气在于头，取之天柱、大杼；
足太阳脉行头，天柱、大杼，并是足太阳脉气所发，故取之也。
不知，取足太阳荥输；
取前二穴不觉愈者，可取足太阳第二荥穴及第三输也。
气在于臂足，先去于血脉，后取阳明、少阳之荥输。
手足四厥，可先刺去手足盛络之血，然后取于手足阳明荥之与输，及手足少阳荥及输也。
天柱、大杼这些穴位是营卫循行在头的调控关键点，四厥可以刺营卫手足循行部位的盛血络或相关穴位，因为血络盛说明营卫在此运行受阻，治疗的关键在于“营卫通行，此其要也”。正如《伤寒论•平脉法》所云：“师曰：子之所闻，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨”，“荣卫流行，不失衡铨”此为“道之根源”，学者不可不知。
说了这么多，主要是随便以“厥”为例，说明营卫是《内经》的理论核心，是它的原基概念。这一点现在的中医理论很少提了，这是不适当的。
概念应该正本清源，对营卫这个中医核心概念的忽视，实际是中医理论长期混淆不清的原因。这种概念的混乱不独西学东渐以后的事，营卫概念的异化和衰落在宋明清就早已开始了。

王不留行

下面引用由王勇123在 2009/03/07 09:42pm 发表的内容：
想请教先生关于元气、元阳与营卫的临床意义，不知可否开示一二。

元气是后世的说法，《内经》无元气之说，营属阴，卫属阳，营为血，卫为气，《内经》通篇以营卫立论。不从营卫入手，就很难理解《内经》的理论体系。也就无法判断它的得失成败。

-=-=-=-=- 以下内容由 王不留行 在 2009年03月07日 09:57pm 时添加 -=-=-=-=-
理解了营卫，《内经》的理论并不复杂，呵呵

王勇123

谢谢回复，可有关于元阳与营卫的论述？

王不留行

[这个贴子最后由王不留行在 2009/03/08 10:03pm 第 1 次编辑]

下面引用由古水流在 2009/03/07 01:20pm 发表的内容：
.系统论是如何确认现在系统正是所指系 ...

如我愚钝，不能完全明白这句绕口令你想表达的意思。
系统的研究总是通过模型化来实现的，为了特定的目的，建立简化的系统模型，不可能方方面面都包括进去。

王不留行

http://blog.bioon.com/user1/2854/archives/2007/140149.shtml
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gonmai

值得肯定楼主的一些认识亮点：
“证候就是“能反映机体自稳调节紊乱所致的相对稳定的生命系统异常状态实质的、特征性的、具有内在联系的各种症状、体征以及各种检查结果的总和”，这样终于对病和证、证候概念有了比较清晰的认识。”
“在系统自组织力与偏离力的相互斗争中，在量变与质变的相互转化中，在一定阶段上质具有相对稳定性，从而形成了相对固定的生命系统异常状态，我认为这种具有相对稳定的质的生命系统异常态就是中医所谓的证。”
+++++
因总觉得楼主在系统与系统论两者间似有时在偷换概念,请楼主确认以下哪种表达方法确切：
1。系统
2。系统论
3。中医是系统论
4。用系统论方法研究中医
5。用系统论方研究中医，中医就成了系统论
6。系统论是研究、认识中医的唯一救命稻草
++++
再有，“中医是复杂性科学”，这话是不是等于说了什么或没有说什么？

逸湘

這個問題也沒那麼複雜
人體的養分要靠血來運送
人體的防衛細胞要靠血來運送
人體送血的動力是"氣" 經絡之氣
人體的血運送之分區控制系統是經絡
經絡的控制系統是神經
人之病因是
內因七情
外因六淫
不內外因
七情會致病
由經絡可治生理病
反之經絡會引起心理病
經絡可治心理病
經絡學"系統地';
一以貫之

-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2009年03月08日 00:06pm 时添加 -=-=-=-=-
一以貫之者
由
病因
診法
至治法之
一砭二針三灸四湯藥

王不留行

回楼上：系统论方法对于理解中医理论是有帮助的，中医现代化应该以系统观为指导。
因为中医理论的建构是在系统方法基础之上的，中医理论的很多概念，在系统论方法下可以理解和发展，而在还原的方法下实际上是无解的。所以应该用系统的方法帮助来理解中医理论，不能用西医还原的方法解释和评价。同时，系统科学相对于人体科学，目前并没有成熟的模型可供借鉴，所以要立足中医，看中医是如何利用系统方法研究人体的，它又建构了怎样的系统模型。中医现代化要以系统观为指导，系统论不能代替中医自己的研究。
“中医是复杂性科学”，所谓复杂，其实就是强调系统的不可还原的特征，不可归结为某一单一的东东，针对前一段时间中医西化的现实来说，强调中医理论的复杂性特征，我认为这个说法有很大的意义。
可是，就像陈雨思教授在我书的跋中提到的那样：“系统科学在研究系统开放性的时候，做得非常具体，它要通过建立系统模型，分析系统模型，具体、精确地来描述系统在特定的开放条件下将处于什么状态，将向何处发展。因此，就中医理论与系统科学的沟通而言，问题的关键不在于是否承认人体的开放性，而在于能否说清楚在特定的开放条件下，人体系统将处于什么状态，将向何处发展的具体细节。”
所以，单单说中医是复杂性科学还不够，中医还要以现代可理解的语言，说清楚中医面对人体这个复杂系统，它具体是怎么运作的，它怎么来评价、预测和调控人体系统的状态演变，说不清楚这些，就说不清楚中医复杂性科学的实质，也不可能发展中医。
目前来说，中医是复杂性科学还停留于一句口号。而我所作的，就是希望从营卫入手，解读《内经》的理论模型，这也仅仅是个开始。

逸湘

下面引用由王不留行在 2009/03/08 00:07pm 发表的内容：
回楼上：系统论方法对于理解中医理论是有帮助的，中医现代化应该以系统观为指导。
因为中医理论的建构是在系统方法基础之上的，中医理论的很多概念，在系统论方法下可以理解和发展，而在还原的方法下实际上是无　...

除了經絡學這系統模型
借問您有更好的系統模型嗎?

逸湘

為您介紹小弟選的
現代經絡學研究三書
其一:氣的樂章
　作者：王唯工博士（美國約翰霍浦金斯大學生物物理博士）
　出版：大塊文化
　簡介：氣與經絡的科學解釋
　　　　氣是甚麼？經絡是甚麼？中醫理論的基礎，卻因看不到摸不著　使中醫被譏為不科學。王博士發現十二經絡就是以心跳頻率為基頻的十　  二條諧波，人體以非常精密的方式分配全身血液，十二經絡說就是真正的人體循環學。李嗣涔博士（台大電機系教授）譽為超越諾貝爾獎的　成就。對中醫與氣功有興趣的人這是一本不可錯過的好書。　
其二:學會情緒平衡的方法

　作者：洛伊．馬提納
　譯者：姜靜繪
　出版：方智出版社
　簡介：疾病的新觀念
　　　　情緒是甚麼？情緒如何影響我們的健康？精神官能症是西醫的一　種精神病類別，但現在的研究發現精神現象是會影響到肉體健康的。情　緒事實上是由腦部以化學物質的方式向全身細胞放送的，未適當處理的　情緒就成為身體的毒素，作者將個人研究心得與中醫的七情致病說及密　宗的七輪作了良好的聯繫，並對疾病及治療提出了新觀念。對醫療有興　趣的人這是一本不可錯過的好書。
其三:敲醒心靈的能量：迅速平衡情緒的思維場療法
TAPPING the HEALER WITHIN
Using Thought Field Therapy to Instantly Conquer
Your Fear , Anxieties, and Emotiobal Distress
出版社：心靈工坊
作者：羅傑‧卡拉漢（Roger J. Callahan）&
           理查‧特魯波（Richard Trubo）
譯者：林國光
出版日期：2003年07月15日
內容簡介（引用自博客來網路書店）
　思維場療法已經讓全球數以千計的人，在很短的時間內，克服了他們的情緒問題。在本書中，本療法的創始人卡拉漢，要告訴讀者如何使用我們本身的療癒力量，來克服恐慌症、焦慮、上癮及其他一般的心理問題。思維場療法結合了東西方的治療模式，在治療的過程中，運用人體的能量點來緩和情緒的困擾。
　　在本書中，羅傑．卡拉漢博士以平實淺顯的語言、循序漸進地講述，他如何以一項突破性保健技術來克服常見的心理問題，如恐懼、衝動、創傷、焦慮、癮癖、抑鬱、強迫性經驗、時差、生理疼痛等等。這突破性的治療方法就叫做「思維場療法」(Thought Field Therapy，簡稱TFT)。
　　儘管克服幽閉恐懼症、蜘蛛恐懼症、飛行恐懼症等心理疾病並非易事，但是本書?每種症狀提供了具體的解決辦法。卡拉漢博士也說明憤怒所造成的生理問題，並?如何解決這些問題提供了良好的建議。即使你的病症非常複雜，這套方法同樣也能見效。身?一個具有五十年豐富經驗的心理治療專家，卡拉漢博士在過去二十年裡，一直不斷應用和更新他所創造的思維場治療法。
　　今天，全世界已有數以百計的心理治療師，以及無數從中受益的人，證明這種治療方法驚人的療效。思維場療法是以當代臨床心理學以及中醫自古以來所通行的原理原則為基礎，它強調身體裡的能量流是沿著經脈運行，當能量阻塞時，人就會生病。運用這療法不需吃藥，不必用針灸或其他入侵性的媒介，只要一步步地敲醒能量且清除阻礙，就能夠達到效果，在家中，你只要利用幾分鐘時間，就能體驗到它令人驚奇的療效。
　　書中插圖詳盡示範如何使用這種治療方法。所描述的呼吸技巧以及治療點極為精闢，看過本書後，你必定對如何進行自我治療有詳盡的瞭解。本書可說是幫助所有深受心理和生理病痛折磨的人們，重獲健康的寶貴良方。
個人感想：
      中醫理論認為七情為致病之內因
七情會影響到人之經絡甚至內臟
本書作者則反向思考
由經絡思考對心理的影響
從而建立了一套簡單有效且超出傳統心理療法治癒率數倍的新療法
其引用的心率變異性（HRV）更使心理治療進入可科學量測的範疇
先前〝學會情緒平衡的方法一書〞
作者將經絡學應用在〝生理病〞的治療
此書將經絡學應用在〝心理病〞的治療
兩書可謂〝相互輝映〞