诚心拜师——丁和希望拜岁月无情先生为师。

丁和

    怎么岁月无情老师先走了？
    正好我也有事，晚上再见。

丁和

下面引用由却波渔翁在 2009/03/17 08:41am 发表的内容：
丁君何以问筮法？

回却波渔翁总版主.非问筮法也.
素闻古人有“不知易，不足以言大医”,本人亦信之,然绝非筮法之操作.故欲请易学行家略析其理.

丁和

转贴:民间中医网  一行 先生文章,以表我意:
论医理不应掺杂命理和佛学

首先，我不排斥命理这门学问和佛学这个信仰，相反，心向往之。然而，医理就是医理，千百年来，以《内经》为最终依归，以气一元论和阴阳五行学说为哲学基础的中医学，历久不衰，始终保持着它的独立性和完整性。而现今却出现了一种以命理诊断病情，以业病解释疾病的现象。试问，如果一位医生诊治一个疑难杂症，治到最后疗效不佳，最后以命理或者业病来解释之或托辞之，长此以往，对中医的发展会是一种什么影响？既推算出来病不可治或者是业病，那么还要不要治？既推算出病不可治或者是业病，医生又怎能再有决心去攻克此种疾病？尤其是业病，给病人治了是不是还影响他消业？我认为这种方式带来的负面影响要远远大于正面影响。中医玄学化宗教化，不是中医的出路。
本文绝不是否定命理和佛学，我觉得对此两者感兴趣的人，尽可以以极大的热情研究和信仰，但是把这些理论掺杂到中医学里面来，就不好了。中医是一门具有优良传承的学问，有着完善的世界观和方法论。纵观黄帝内经这本中医经典，只谈五运六气，并没有过多涉及易学的范畴，按照现在“易医”的流行，难道中医最高经典要改成易经不成？再说伤寒论，整篇伤寒论只谈方药，不谈理法，严谨质朴，毫无玄虚之感，而且千百年来，效验如神。中医的形成，来自于古人长期的医疗实践和对于自然科学的认识，以及气、阴阳等古哲学思想的影响，整个理论体系体现了中医对于“人”这个核心的终极关怀和人与自然和谐相处的思想。中医是积极的，入世的，救人的，用宿命论的思想介入中医，再几百年下去，对于中医来说会是一个什么后果呢？
许多时间以来，孙真人一句“不知易，不足以言大医”似乎成了易医论者的救命法宝，关键时刻总是要祭起这个法宝来压人。可是，黄帝内经不谈易，张仲景不谈易，是否都算不得大医了呢？千百年来，因易而成大医者，究竟有多少人呢？中医，是不是一定要以易理做依归呢？请大家指教。
再说当今易坛，更是派别纷出，仅八字一门，新派旧派就打了个不亦乐乎（排除异己难道是中国文化的一种传统？），我旁边就住着一位“易坛至尊”李**，也就是八字新派的创始人物，当今易坛论名头无出其右者，去年刚把他的生日改成了“易圣节”，那场生日宴会的录像在他的主页上有，大家去看看就知道什么叫吹得让人恶心了。这人到是发了大财，他在网上免费算命，算不准就说免费的未必准，网下就靠办班和收费算命赚了大钱，全套班上下来，要9000多块。就命理而言，其自身究竟有多大准确性尚且不知，再拿来指导中医学，岂不更是添乱。另六爻、紫薇、奇门等术，也是派别林立；玄空一门，派别更是多的很。因此，我认为，研究好五运六气，探究人和天时地理的关系，是成为一个好中医的必须，但是命理这种学问，还是单列一门吧，不要掺杂进来。
至于业病，如果病者相信佛教，积德行善，放生消业，自是非常好的一件事情，但是这不属于医学范畴。作为一个医者，如果以业病为由推脱责任，或者不予医疗，则非医者所为。“知其不可而为之”，此大丈夫所为，大医之德也。人的生命是最珍贵的，即便有一线希望，也要予以全力救治，这是对生命的尊重。医非圣人，自然有误治或者治不好，这是很正常的现象，这也促进了中医学的进一步探索和发展。治得好就是治得好，治不好就是治不好，中医就应该这么朴素和客观。如果以命理或者业病解释推脱之，言病者命中就该死，实在不是中医之福啊。

丁和

  岁月无情老师,早上好！

丁和

在参悟卦象之前,有几个基本概念似乎应该弄清楚,否则理解卦辞爻辞也就稀里糊涂.
断卦有几个基本概念:
两仪生四象,即生老阳乾、老阴坤、少阳震、坎、艮,少阴巽、离、兑。
就易数而言,四象即九、六为老阳、老阴,七、八为少阳、少阴。
七、八为不变之卦,    九、六卦为变卦.
___________________
请问岁月无情老师:河图有十个数,起于一至十.
为何不以 一 或 十 说事,用九、用六的依据是啥？
为啥 七、八为不变之卦？为啥九、六卦为变卦？
原理是啥？

-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2009年03月18日 07:47am 时添加 -=-=-=-=-
岁月无情老师来了吗？

求实

下面引用由丁和在 2009/03/18 07:24am 发表的内容：
转贴:民间中医网  一行 先生文章,以表我意:
论医理不应掺杂命理和佛学
首先，我不排斥命理这门学问和佛学这个信仰，相反，心向往之。然而，医理就是医理，千百年来，以《内经》为最终依归，以气一元论和阴阳五行 ...

说得句句在理，支持！


-=-=-=-=- 以下内容由 求实 在 2009年03月19日 06:33am 时添加 -=-=-=-=-
医学作为一门救死扶伤的实用技术，就是要千方百计地为病人解脱痛苦，而中医与西医相比，在解脱病人痛苦的同时更擅长于恢复和改善病人的生理功能。医生就是要不信邪，要敢于打破禁区，从死神手里夺回生命。特别是中医，自古医道同源，古道家就有“我命由我不由天”的豪言壮语与实用技术。本人浸淫医界二十余年，对打破命运，逆转生死稍有体悟，古人言不我欺矣。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/03/18 05:06pm 第 1 次编辑]

下面引用由丁和在 2009/03/18 07:24am 发表的内容：
转贴:民间中医网  一行 先生文章,以表我意:
论医理不应掺杂命理
  许多时间以来，孙真人一句“不知易，不足以言大医”似乎成了易医论者的救命法宝，关键时刻总是要祭起这个法宝来压人。可是，黄帝内经不谈易，张仲景不谈易，是否都算不得大医了呢？千百年来，因易而成大医者，究竟有多少人呢？中医，是不是一定要以易理做依归呢？请大家指教。

一行 先生
   
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那我就指点你这一个陌生朋友一二吧。。。。。。

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张济风

学习易经应该了解系辞吧，那位高人讲讲？？？？？

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/03/18 06:13pm 第 2 次编辑]

下面引用由张济风在 2009/03/18 05:26pm 发表的内容：
学习易经应该了解系辞吧，那位高人讲讲？？？？？

张济风先生
   
    作为中国传统文化思想的母书和源头，《周易》是一部了不起的辉煌巨著，是中华民族先辈们高超智慧的结晶。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，这两部分产生的年代并不一致，《易经》本是古代一部卜筮算卦的书。《易传》则是后人对《易经》的解释和发挥，由《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共七种十篇组成，称为“十翼”。《易传》扬弃了《易经》的卜筮算卦性质，更多地从哲学的高度解释自然界和人类社会，建立起一个包罗万象、博大精深的哲学体系。因此，《周易》在哲学史上的地位主要是由《易传》而奠定的。而在整个《易传》体系中，无论从篇幅的长短还是从其重要性来看，《系辞传》都是最为关键和核心的部分。
    以上限学习周易义理派而言，如果你是学习周易象数派的，哪么当以 《易经》为主。。。。。。仅供先生参考。

岁月无情

   
  

第六届中华易学大会于2009年3月11日至3月15日，在我的家乡山东省胜利召开，许多来自全国各地的易学大家还现场进行了预测（也就是人们常说的“算卦”）表演------