中医如山，西医似海

百草神

    好文章,给中西医定了方向,中医是山,山上极对不能存在海,海中的山,海水是要把它淹没的.

曹东义

在吴稚晖主张取消汉字之后，五四时期“疑古玄同”高喊：“欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”
鲁迅说：“方块汉字真是愚民政策的利器”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊、最混蛋的中世纪茅坑。”
傅斯年说：“中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”
在这样的背景里，中医学能够被人们正确认识吗？显然不能。

曹东义

中医的近代史是苦难的，也是重要的，因为它是中医生命的一部分，也是中华民族历史的一部分，当然需要正确面对与正确评价。
由于种种原因，中医近代史的研究一度很薄弱。1992年邓铁涛先生在《中华医史杂志》上，发表了正确认识中医近代史的意见。他说：“近代中医界有识之士，为了捍卫中医，与余云岫等展开旷日持久的论战，这一代人的精力都放在抗争和论战了，必然疏于学术研究，使中医在冲击之下停滞不前。当然，中医在外界冲击下得以保存于世，在斗争中求生存之路也是一种发展，尽管很缓慢，比起当时的科学技术突飞猛进的潮流则可以说它是停滞不前的。”

曹东义

唯物辩证法和历史唯物主义方法，还是不能揭示中医学的博大精深。“以人为物”是不够的，必须以人为本，必须用更先进的科学理论来阐发中医学的科学本质。
用王清任“改错”的方法发展不了中医，只能让中医丧失信心。因为中医是在放弃了脏腑微观解剖分析道路（当然，那时还没有这种方法），走虚拟化（这也是今天总结出来的名词）的道路，才发展起来的。我们一定要区分还原方法与还原论、解剖与解剖学、黑箱方法与黑箱理论、系统方法与系统科学、控制方法与控制论、信息方法与信息论的不同。往往是先有其法，后有其学。比如金字塔虽然不是按照后来的建筑学设计的，但是成功地运用了建筑学原理；都江堰工程方法在前，而流体力学在后；制酒、造醋、制糖化学方法在前，而生物化学在后；太阿、龙泉宝剑在前，而冶金锻造学在后；人痘、牛痘免疫方法在前，而细菌微生物免疫学在后。不能因为学说成熟的年代晚，来断定某种方法一定出现在该学说提出来之后。也就是说，在没有阴阳学说的时候，古人就可以用阴阳分类的方法了。
当然，按照一般规律，历史是逐渐进化的，后人总是超越前人。但是，例外的情况也是很多的。比如，对于人体脏腑解剖的认识，王清任就不一定超越华佗，更比不过《内经》的作者。王清任决不是“清代的伟大解剖学家”，因为他连刀子都没有动过，只是观察腐尸，怎能称为“解剖”学家？而《内经》作者为了创立中医学，是经历过解剖观察的。由于其比类取象，广泛、动态联系研究方法的先进性，社会价值观的非手术导向，以及内科治疗方法的成熟，使中医主动放弃了解剖实证的方法。
四诊是一种软技术，难学而易用，随机而不易重复，所以扁鹊、王叔和的脉学，张仲景的望诊，孙思邈、李东垣的辨证水平，后人是很难超越的。
在西医强势冲击之下，中医界汇通西医知识，以解剖实证为准则，“求同存异”，为建立统一的新医学而奋斗，几乎使自己完全消亡。如今，强调中医学术特色优势，实际上是“求异存同”，先以学术特质的不同，为自己的存在寻找理论依据，找回自我之后，再图谋发展。可以说，中医学的奋起，现在才刚刚开始。随着中医逐渐走向世界，必将创造出更加绚丽的人间神话。

赵飞

你好！中医西医各有所长，可以互相补充。西医早先也有山，只是现在已经沉入海底，或者变成了礁石，或者是一个一个孤岛。中医的河流也会流向海洋，大海的水蒸气也会变成雨水，积成河流。千百年来，中医的山水，一直装点着中华大地，是中华文化的珍宝。
因此，我呼吁：排除干扰，坚定不移地发展中医！！！！

中西医谁科学

中医如山，西医似海
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海纳百川 有容乃大。
山海中和就是科学。