[讨论]与牛道士谈“科学”

牛道士

下面引用由王巍（九三）在 2003/12/19 09:35pm 发表的内容：
在汝眼中，“天有日月、人有二目”的类比思维与人天相应的宇宙观为“无理推论”。学识之浅薄不言自明。

既然这个[王巍（九三）]摆出副学识渊博的架势指责我，我倒要听听他如何把“天有日月、人有二目”的道理摆清楚，哪怕你引用别人的观点。
我量死你拿不出什么货来！
因为这是个“无理推论”，能够说通才是怪事了。

小乔

下面引用由牛道士在 2003/12/22 00:31am 发表的内容：
因为这是个“无理推论”，能够说通才是怪事了。

牛道士先生，既然这个摆出副学识渊博的架势，我倒要听听你如何把“天有日月、人有二目”的道理说成是“无理推论”；给机会让你摆清楚，哪怕你引用别人的观点。
我量死你拿不出什么货来！

牛道士

我即使牛人一个，也明白一个基本道理：
谁主张、谁举证，你提出理论（论点）或者支持某理论，必须要由你给出充足的论证，或者引用别人的论证。
如果你把“天有日月、人有二目”的道理摆清楚了，我今后就尊呼你“老师”。

三七生

[这个贴子最后由三七生在 2004/06/06 01:08pm 第 1 次编辑]


    诗三百之文学手法有三，曰赋比兴。逻辑推理与取象比类为两个表达范畴，取象比类的目的在于归纳而非演绎推理，两种类比的事物之间并不一定构成直接的因果关系。伪科学主义者们的思维有个很明显的破绽，就是经常把不在一个范畴之内的两种方法硬要拉到一起，而又没有确立一个可以比较的标准，用数学表达就是没有形成交集。最终却要强行用一种方法的标准衡量另一种方法。当然他们的强硬态度是有一个前提的，他们是自以为站在强势一边就一定能站住理，但他们忘了回顾一下历史，真理往往在少数人的手中，人多势众却未必一定占理。哥白尼、布鲁诺当时又有几个支持者呢？

王巍（九三）

下面引用由牛道士在 2003/12/22 10:33am 发表的内容：
如果你把“天有日月、人有二目”的道理摆清楚了，我今后就尊呼你“老师”。

    为公：医乃仁术。观汝之所作所为，一贯以敌视之态，考官般口吻对待中医。我若认下你这徒儿，恐遭天谴。
    为私：且汝不能重道在先，吾又焉敢奢望汝能尊师。吾不能蹈东郭先生之覆辙。

三七生

     王巍仁棣，少年老成，胸怀锦绣，出口成章。足征传统文化后继有人，虽危不断，甚慰！

桂枝汤

下面引用由王巍（九三）在 2003/12/22 04:56pm 发表的内容：
为公：医乃仁术。观汝之所作所为，一贯以敌视之态，考官般口吻对待中医。我若认下你这徒儿，恐遭天谴。
    为私：且汝不能重道在先，吾又焉敢奢望汝能尊师。吾不能蹈东郭先生之覆辙。

慧眼.(人类的第三只眼)

班竹枝

下面引用由王巍（九三）在 2003/12/22 04:56pm 发表的内容：
为公：医乃仁术。观汝之所作所为，一贯以敌视之态，考官般口吻对待中医。我若认下你这徒儿，恐遭天谴。
    为私：且汝不能重道在先，吾又焉敢奢望汝能尊师。吾不能蹈东郭先生之覆辙。

以幼凌长，以众凌寡，以辱击论，此仁术焉？师道焉？医理焉？

班竹枝

彼以牛姓，即呼彼以“牠”，设若彼以桂姓，岂呼之“它”乎？

王不留行

下面引用由牛道士在 2003/12/22 10:33am 发表的内容：
如果你把“天有日月、人有二目”的道理摆清楚了，我今后就尊呼你“ ...

不要再争了,“天有日月、人有二目”本就是<内经>类比的失误,属于应该抛弃的内容,没有什么可以避讳的
古人出这个错误是由于历史条件的限制,可以理解,现在的中医偏偏把它说成对的,就不好理解了,不由得想起鲁迅所说的:头顶之疮艳若桃李,附骨之疽鲜如奶酪的话,大约就是如此吧