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楼主: 河间金栋
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《易经》是本什么书?

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:14:10 | 只看该作者
下面谈谈《易传》
《易传》,亦名《十翼》、《易大传》、《周易大传》。相传是孔子和孔门后代受道家思想影响的儒生经师所撰。张岱年《中国哲学大辞典·著作·先秦》说:“以儒家思想杂以阴阳家和道家思想,利用《易经》原有的框架,通过阐释易经义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等,创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
“盖《易》自文王作卦辞、爻辞后,已成卜筮之书,然亦仅为卜筮之用而已。孔子作《彖》、《象》以益之,于是卜筮之《易》,始一变而为论哲理、切人事之书。……故十翼中《彖》、《象》四篇当定为孔子作,《系辞》二篇及《文言》当定为孔子弟子所记,至《说卦》、《序卦》、《杂卦》三篇则由后人依托附益。”(蒋伯潜《十三经概论·第二章周易解题(下)·十翼作者》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:15:43 | 只看该作者
《彖传》,“《易传》之一。分《上彖》、《下彖》两篇,内容为论断六十四卦卦名、卦辞的意义。本自成篇,列于经后,今通行注疏本分列于六十四卦,凡卦内‘《彖》曰’即是。”(《汉典》)

张岱年说:“亦称‘彖辞’。用以说明卦名、卦义及卦辞。古训‘彖’为断,以论断一卦之意,故名。唐孔颖达《易·乾·彖》:‘彖辞统论一卦之义,或说其卦之德,或说其卦之义,或说其卦之名。’《彖传》综合道家、阴阳家及儒家的思想来解说《易经》,认为万物运动不已,‘日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息’(《丰彖》)。‘乾道变化,各正性命;保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。’(《乾象》)并提出:‘天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人’(《革卦》)的观点。”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

金栋按:彖(音tuan四声),《汉典》云:“《易经》中解释卦义的文字:~辞(亦称‘卦辞’)。”

陈鼓应《易传与道家思想》云:“《彖传》虽为解释《周易》卦义之作,但它却自成一个思想体系,它在哲学思想上的独特性与完整性,远远超过《周易》本经,这是学界有所共识的;就它与各家关系而言,学者们多囿于习见不假思索地以为它是属于儒家典籍,本文则从《彖传》的思想内涵来论证它是以道家学说为主体而融合阴阳、儒、墨诸家思想的产物。”

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:17:41 | 只看该作者
《象传》,“《周易大传》(即《十翼》)中的上下两篇,共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条,称为“大象”;解释386爻爻辞的有386条,称为“小象”。解释卦名、卦义的都以卦象为根据,解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据,因此题其篇曰“象”。也称象辞。”(《汉典》)

“《彖传》与《象传》,是《十翼》中最有系统的著作。《彖》释卦辞,《象》增释爻辞,两传相衔接地把一部《周易》解释过了。而且解释的又完全依据了卦爻象位及所系之辞而作,所以学者间看这两传比他传为重要。”(李镜池《周易探源》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:18:35 | 只看该作者
《系辞传》,张岱年说:“《易传》思想的主要代表作。是对《易经》之通论。‘系’有系属之义,用以说明《易经》的基本意义、原理、功用、起源及筮法等,也选释爻辞十九条。其中提出‘一阴一阳之谓道’,‘穷则变,变则通,通则久’,肯定自然界中阴阳、动静、刚柔等矛盾势力的‘相摩’、‘相荡’,不断变化,是事物变化的普遍规律。也用‘天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣’论证社会等级制的永恒性。”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:19:11 | 只看该作者
《文言》,张岱年说:“专门解释‘乾’、‘坤’两卦的文辞。唐孔颖达《易·乾文言》疏:‘乾坤其《易》之门户邪,其余诸卦及爻皆从乾坤而出,义理深奥,故特作《文言》以开释之。’其中解乾卦之卦辞与爻辞者统称《乾文言》。内容假托孔子答问,宣传了‘君子进德修业……居上位而不骄,在下位而不扰’,‘知进退存亡而不失其正’以及‘君子敬以直内,义以方外’,‘承天而时行’等观点。”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:19:44 | 只看该作者
《序卦》,张岱年说:“《易传》中解说六十四卦排列次序的篇名。马王堆出土汉墓帛书《易经》,其卦序与今本迥异,盖古代《易经》各卦次序曾有几种不同排列,《序卦》所述,当为一家之言。其中提出:‘有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物。’有朴素唯物主义思想。又认为,‘物不可穷也’,事物的发展变化是无穷无尽的。还提出,‘物不可以终通,故受之以否’,‘损而不已必益,故受之以益’,臆测到事物间相互联系和转化的道理。”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:20:07 | 只看该作者
《说卦》,张岱年说:“解释八卦性质和象征。唐孔颖达《易·说卦》疏:‘说卦者陈说八卦之德业变化,及法象所为也。’然其解说八卦之象,时有琐细之言。所释八卦之象与汲冢竹书《卦下易经》多异,与《左传》、《国语》所讲者也有异。篇中提出:‘立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。’用阴阳柔刚来比附人类社会的仁义道德。还认为圣人作《易》,旨在‘和顺于道德而理于义,穷理至性以至于命’,为后来理学家高谈道德性命的理论基础。”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:20:34 | 只看该作者
《杂卦》,张岱年说:“其解说各卦卦名之义,不按其顺序,错杂而述之,故名。晋韩康伯《易·杂卦》注:‘杂卦者杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。’”(《中国哲学大辞典·著作·先秦》)

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 楼主| 发表于 2018-8-9 06:21:40 | 只看该作者
金栋按:《易传》不是孔子所作,前人已有定论。
《周易探源·序》云:“《易传》的作者,二千年来都认为是孔子,甚至现在还有人这样说。其实这个问题很简单,我们可以肯定地说,《易传》不是孔子作的。宋欧阳修已经指出:‘《系辞》而下非圣人之作,以其言繁衍丛脞而乖戾也。’(《易童子问》三)从《易传》中备列几种解说或同或异,乖戾不一,就可以看出不是一人之言了。《易传》的内容思想,跟《论语》所载的孔子的思想不一样,证明它不会出于孔子之手。孟子私淑孔子,极力为孔子宣传,但他只说孔子作《春秋》,不说孔子著《易传》。先秦儒家也没人这样说过。这些,近人论证已详(见《古史辨》第三册《上编》),已成定案。”

陈鼓应说:“传统的说法以《十翼》为孔子所作……但通过从欧阳修始,经崔述一直到现代学者的研究,孔子作《易传》的说法已被完全推翻。”(《易传与道家思想·<彖传>与老庄》)

但自帛书《周易》出土后,现代多数学者经考证认为《易传》与孔子有关。

张立文说:“《易传》中有些篇章可能同孔子有关,起码与孔子的后学有关。然自北宋欧阳修作《易童子问》,对孔子作《十翼》提出怀疑以后,直到二十世纪二十年代,其基本倾向和观点是:《易传》非孔子所作;《易传》是秦汉间传《易》者所作,而非春秋战国时所作,与汉人看法相对立。愚以为完全肯定《易传》为孔子所作,虽属不当,但完全否定孔子作《易传》,也大可不必。《论语·述而篇》曰:‘加我数年,五十以学易,可以无大过矣。’……司马迁说:‘孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。’(《史记·孔子世家》)《汉书·儒林传》曰:‘孔子晚而好《易》,读之,韦编三绝而为之传。’据地下文物出土证明,《史记》所载基本可靠,况司马迁为伟大的史学家,著述态度严肃。另孔子是鲁国人,他在鲁国看到过《易》、《春秋》,是完全可能的。《论语·子路篇》载孔子引用《恒》九三爻辞:‘不恒其德,或承之羞。‘可见。孔子与《易》发生过关系,当无疑。晚年居鲁,潜心整理古籍。在这个过程中,他对《周易》做些注释,也是可能的。亦可能孔子口述,弟子记录或后学据他的思想写成。然而,《易传》虽以儒家思想注释《易经》,但亦吸收了道家、阴阳家的思想。”(《帛书周易注译·<帛书周易>浅说》)

廖名春说:“关于孔子与《易传》的关系,人们多怀疑司马迁《史记·孔子世家》之说。而帛书《要》‘夫子老而好《易》,居则在席,行则在囊’的记载恰与司马迁说相合。特别是孔子与子贡就学《易》发生的争论,对于研究《周易》的儒学化过程尤为重要。从《要》所载史实,我们可知孔子对待《周易》的态度曾经有过相当大的变化。他晚年以前肯定是视《周易》为卜筮之书而不加以重视的,所以当他晚年好《易》时,其弟子子贡就以他的‘它日之教’来加以反对。而孔子这时已认识到《周易》有‘古之遗言’,有文王之道,所以他不顾其得意门生的激烈反对,冒着‘后世之士疑丘者,或以《易》乎’的危险,而潜心于其‘德义’的研究,从而开辟了一条迥异于史巫之筮的治《易》新路。”(《<周易>经传与易学史新论·第九章帛书<周易>经传述论》)

又说:“总体来说,《易传》的思想源于孔子,孔子与《易传》有着密切的关系。但战国时期的孔子后学对《易传》各篇也做了许多创造、发挥工作。因此,《易传》的作者主要应是孔子及其后学。”(《<周易>经传十五讲·第十讲<易传>的形成和特质》)

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发表于 2018-8-9 07:13:01 | 只看该作者
本帖最后由 王锡民 于 2018-8-9 16:00 编辑
中西医融合观 发表于 2018-8-8 21:31
易经,易学,周易,易传,道德经,我没有认真的学习过,没有能力,也没有时间。我只看过许多科学家的 ...

      算卦的智慧有何用?糊弄人。骗得国人不知进取,发展科学无能,最后当鬼子的洋枪洋炮打进来的时候,还不是一败涂地?最后,还不是靠科学制造了原子弹,才有今天的底气?
       正如杨振宁所批评的那样,现代科学没有在中国发生,主要就是因为受到了《易经》思维的局限。      
       有人把中医的阴阳说成是与易经有关,实际上是不懂装懂。易经中的阴阳,什么用也没有,解决不了任何问题。内经中的阴阳比易经高明多少倍。只是你啥也不懂,就知道瞎说。


点评

不敢正视 【易经与现代科学家】  发表于 2018-8-9 07:24
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