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楼主: 王锡民
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请大家谈一下《伤寒杂病论》与《内经》的关系

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181
发表于 2015-5-17 18:23:50 | 只看该作者
太白侠 发表于 2015-5-17 17:33
人家以前就说了,金匮里的都是后人加进去的。至于谁加的不知道,但公论是后人加的。

当要证明自己的“观点”时,是可以随便支离典籍的

点评

在伤寒金匮里的诊疗方法中,用五行的占多大比例?不用五行的占多大比例?计算一下,就足以证明谁在随便支离典籍了吧?  发表于 2015-5-17 20:49
《金匮要略》里的也要拿出来讨论,学习张仲景,伤寒金匮肯定不能分开讨论。 搜索 复制  详情 回复 发表于 2015-5-17 20:20
知足吧,现在都流行,得证明你是你,你孩子是你孩子,你父母是你父母,给你留面子了,人家只说说都是后人伪造的。  详情 回复 发表于 2015-5-17 20:10
182
 楼主| 发表于 2015-5-17 19:29:17 | 只看该作者
太白侠 发表于 2015-5-17 13:24
1.谁说的阴阳易是性传染病?什么性传染病有这个症状:“其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热上 ...


1.谁说的阴阳易是性传染病?什么性传染病有这个症状:“其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热上冲胸,头重不欲举,眼中生花,膝胫拘急”?
2.若是灭火抗原物质,刺激机体产生免疫抗体,能笑掉大牙的医生是什么医生,赤脚医生也不至于这等水准吧?
————————————————————————————————————
        1、性传染病可以有阴部感染,但也可有全身症状。怎么就不可以有这个症状?况且这个症状是张仲景观察总结的。此乃久病体虚未复之际,男女互传之病,不是性传染病是什么?
      2、用烧裤裆布的灰治病,不笑掉当今医生的大牙,才怪呢?不信,你就用一用看。

点评

“怎么就不可以有这个症状?”王教授,这一句话就完了?不需要说说哪个性传染病,在哪个阶段有如此症状吗? 仲景啥时候,怎么告诉你的,他是对男女性传染病的观察总结? 男女互传疾病就一定是性传染病吗?流行  详情 回复 发表于 2015-5-17 20:11
183
发表于 2015-5-17 20:10:51 | 只看该作者
大光明云 发表于 2015-5-17 18:23
当要证明自己的“观点”时,是可以随便支离典籍的

知足吧,现在都流行,得证明你是你,你孩子是你孩子,你父母是你父母,给你留面子了,人家只说说都是后人伪造的。
184
发表于 2015-5-17 20:11:27 | 只看该作者
王锡民 发表于 2015-5-17 19:29
1.谁说的阴阳易是性传染病?什么性传染病有这个症状:“其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热 ...

“怎么就不可以有这个症状?”王教授,这一句话就完了?不需要说说哪个性传染病,在哪个阶段有如此症状吗?

仲景啥时候,怎么告诉你的,他是对男女性传染病的观察总结?

男女互传疾病就一定是性传染病吗?流行性感冒可以交媾时传染,算不算性传染病?

西医治疗严重菌群失调性肠炎,往患者肠内注入正常人大便,也没有人笑掉大牙呀,只不过认为其蠢罢了。

点评

太白先生,这么简单的问题,为避免争执不下,我就不做答了。  发表于 2015-5-21 06:15
185
发表于 2015-5-17 20:20:17 | 只看该作者
大光明云 发表于 2015-5-17 18:23
当要证明自己的“观点”时,是可以随便支离典籍的

《金匮要略》里的也要拿出来讨论,学习张仲景,伤寒金匮肯定不能分开讨论。
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186
发表于 2015-5-17 20:53:20 | 只看该作者
       在伤寒金匮里的诊疗方法中,用五行的占多大比例?不用五行的占多大比例?       计算一下,就足以证明谁在随便支离典籍了吧?

       ——事实是,两书中,应用五行学说的情况,到了几近忽略不计的程度了。

点评

嘴里说五行,不知道是五行  发表于 2015-5-18 07:22
187
发表于 2015-5-18 06:28:41 | 只看该作者
仁海中西医 发表于 2015-5-17 12:53
在伤寒金匮里的诊疗方法中,用五行的占多大比例?不用五行的占多大比例?       计算一下,就足以证 ...

            【在伤寒金匮里的诊疗方法中,】是什么意思?
       【 用五行的占多大比例?不用五行的占多大比例? 】敬请先生统计一下!
188
发表于 2015-5-18 06:31:22 | 只看该作者
仁海中西医 发表于 2015-5-17 20:53
在伤寒金匮里的诊疗方法中,用五行的占多大比例?不用五行的占多大比例?       计算一下,就足以证 ...

問 曰 : 上 工 治 未 病 , 何 也 ? 師 曰 : 夫 治 未 病 者 , 見肝 之
病 , 知 肝 傳 脾 , 當 先 實 脾 , 四 季 脾 王 不 受 邪 , 即 勿補 之 ;
中 工 不 曉 相 傳 , 見 肝 之 病 , 不 解 實 脾 , 惟 治 肝 也。
夫 肝 之 病 , 補 用 酸 , 助 用 焦 苦 , 益 用 甘 味 之 藥 調之 。 酸
入 肝 , 焦 苦 入 心 , 甘 入 脾 。 脾 能 傷 腎 , 腎 氣 微 弱, 則 水 不
行 ; 水 不 行 , 則 心 火 氣 盛 ; 心 火 氣 盛 , 則 傷 肺, 肺 被 傷 , 則
金匱要略 Page 9 of 111
http://www.ocf.berkeley.edu/~darvard/CMBook4.htm 5/29/2006
金 氣 不 行 ; 金 氣 不 行 , 則 肝 氣 盛 。 故 實 脾, 則 肝 自 愈 。 此
治 肝 補 脾 之 要 妙 也 。 肝 虛 則 用 此 法 , 實則 不 在 用 之 。

金匮开端就是讲五行, 如果五行作为常识,如同1+1=2,那么还需要在整体的经论中,不停的强调它吗?
189
发表于 2015-5-18 06:33:51 | 只看该作者
問 曰 : 上 工 治 未 病 , 何 也 ? 師 曰 : 夫 治 未 病 者 , 見肝 之
病 , 知 肝 傳 脾 , 當 先 實 脾 , 四 季 脾 王 不 受 邪 , 即 勿補 之 ;
中 工 不 曉 相 傳 , 見 肝 之 病 , 不 解 實 脾 , 惟 治 肝 也。
夫 肝 之 病 , 補 用 酸 , 助 用 焦 苦 , 益 用 甘 味 之 藥 調之 。 酸
入 肝 , 焦 苦 入 心 , 甘 入 脾 。 脾 能 傷 腎 , 腎 氣 微 弱, 則 水 不
行 ; 水 不 行 , 則 心 火 氣 盛 ; 心 火 氣 盛 , 則 傷 肺, 肺 被 傷 , 則
金匱要略 Page 9 of 111
http://www.ocf.berkeley.edu/~darvard/CMBook4.htm 5/29/2006
金 氣 不 行 ; 金 氣 不 行 , 則 肝 氣 盛 。 故 實 脾, 則 肝 自 愈 。 此
治 肝 補 脾 之 要 妙 也 。 肝 虛 則 用 此 法 , 實則 不 在 用 之 。

金匮开端就是讲五行, 这都是通用的观点了。
190
发表于 2015-5-18 08:05:28 | 只看该作者
金匮:禽兽鱼虫禁忌并治第二十四:肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肺病禁苦,肾病禁甘。。。
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