屠呦呦震惊世界，？作为“20世纪最伟大的科学家”？

董建军

把直接认识与间接认识的哲学也改写了。

武极

说明脾胃又为神气之源， 是心主神明 之功得以正常发挥的保证。若脾虚气血化生乏源， 难 以荣养心脉， 暗耗心血， 产生心之气血阴阳亏虚， 出现 神志失常、 心悸、 失眠、 面色无华等症;心脾两虚， 无力 推动及固摄血脉则出现血瘀及出血的表现;若脾虚运 化失职， 变生痰浊水饮， 则易痹阻心脉、 上凌心阳则引 起胸痹、 心悸等病证。

还是分不清楚生理病理反应。
心悸、 失眠、是非生理性的症状反应，不能用生理调节说明症状。

武极

说明脾胃又为神气之源， 是心主神明 之功得以正常发挥的保证。

不如说脾胃是一切人体生理反应之源。
这就是古代随便联系简单联想的结论。

武极

脾 － 脑 《灵枢·动输篇》 云 :“胃气上注于 肺……循眼系， 入络脑。 ” 表明脾胃将五脏六腑之精气 通过经络转输于 “高巅” 而为脑神所用， 以使脑正常行 使其 “主神明” 之功能。神志功能正常依赖于脑髓的 充盈， 脑髓的充盈与脏腑之精尤其是肾精的充足密切 相关， 脏腑之精须脾所化生的气血精微持续充养， 方能 维续 。“脾藏营， 营舍意” ， 脾化生营气， 以营养意， 为 “脾主思” 提供重要的物质基础， 也说明脾与 “神” 的关 系极其密切。脾主统血， 血行于脉内， 循经上头， 奉养 神明

人体的气并不是循经脉入脑。
如果讲人体的与脑功能有关系的生理物质不能这种简单的解释说明。
要有生理学的研究说明才有说服力。

武极

脑 《灵枢·动输篇》 云 :“胃气上注于 肺……循眼系， 入络脑。 ”

这是根据何种人体生理实验发现分析的？
在古代就不可能有这类人体中微观物质的研究发现。
古代只会有宏观的经验发现总结。

董建军

胃气就是胃的运动，物质的运动与物质不是一个概念，不是显微镜可以看到的，物质的运动只能靠间接认识才能发现认识的规律，通过间接认识才能看到。物质不同运动是相同的，是现代科技知识。

董建军

《灵枢·动输篇》 云 :“胃气上注于 肺……循眼系， 入络脑。 ”，动词：动，输，循，注，入，显然与运动有关，只要会真经养生，人体的振动现象会自己振动，可以看到。特别是波携带波，物质里不可能携带物质穿越物质，波可以穿越物质，现代科技知识。

武极

说明脾胃又为神气之源， 是心主神明 之功得以正常发挥的保证。若脾虚气血化生乏源， 难 以荣养心脉， 暗耗心血， 产生心之气血阴阳亏虚， 出现 神志失常、 心悸、 失眠、 面色无华等症;心脾两虚， 无力 推动及固摄血脉则出现血瘀及出血的表现;若脾虚运 化失职， 变生痰浊水饮， 则易痹阻心脉、 上凌心阳则引 起胸痹、 心悸等病证。

如何将这些现代化？
如何将这些科学化？
如何将这些翻成现代语言。
就像古文翻成现代语言。

董建军

只要懂文言文知识，又有大学理科知识，又学过人体物质运动锻炼真经（实验方法），经典描述的人体物理现象一看就懂，看不懂经典的，与自己的科学知识有关。

武极

说明脾胃又为神气之源， 是心主神明 之功得以正常发挥的保证。若脾虚气血化生乏源， 难 以荣养心脉， 暗耗心血， 产生心之气血阴阳亏虚， 出现 神志失常、 心悸、 失眠、 面色无华等症;心脾两虚，

人体的生理病理相关人体结构组成生理物质病理物质，生理学病理学有了初步的研究发现。
人类生理学病理学也能用药物治疗一些疾病。
但在人体中一定还有生理学病理学不知道不研究发现的部分的生理功能生理物质及病理反应物质。
古代这些哪些部分是生理学研究清楚的哪些部分又是生理学病理学还不有实验研究的。
要有明确的说明。