漫谈中医之精－－－与llyyjj 先生商榷

中西医融合观

    《黄帝内经》灵枢 ● 本神篇第八（译文）
【题解】本篇论述了人之精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑等精神活动的产生过程，以及养生与健康的关系；并具体指出了因七情耗伤，而使精神活动发生变动，所形成的不同的病理征象。因为本篇着重强调了必须要在详细了解患者精神活动状况的基础上，才可以进行针刺这一治疗原则，所以篇名叫做"本神"。
【原文】 黄帝问于岐伯日凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也，至其淫浃 离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
【提要】本段强调神对机体的重要性。        
【原文】岐伯答日天之在我者德[1]也，地之在我者气[2]也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
【提要】本段讲生命的起源，精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智的形成过程，以及智者的养生方法。



          以上为转载，从全文来看，“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，说的是生命的起源，而不是专指婴儿的起源。

中西医融合观

  接上帖
     从全文来看，“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，说的是生命的起源，而不是专指婴儿的起源。
      “故生之来谓之精，两精相搏谓之神”许多人认为是新生命婴儿的出生，为什么会产生这个错误的结论？原因就是概念直接对接，看到“两精相搏”，下意识的认为是精子卵子结合，甚至于看到“精”潜意识的与精子卵子联系起来。
      人体内有精气神，人体之外，天地之中也有精气神，二者是相通的，这才符合天人合一的中医思维。不能一看到“精”，立即与精子卵子联系起来，这种直接对接的结果，就产生了生殖之精的说法。生殖之精在《内经》中不存在，在现在的中医理论中也不存在，把他作为先天之精，是一种折中的办法。
      《内经》中没有先天之精与后天之精的术语，但是那两段经文实际上已经说明了先天之精与后天之精的概念。
      学习中医，一定要把出处的全部原文拿来学习，不能断章取义，人云亦云。

中西医融合观

        在中医理论中，精与肾密切相关；神与心密切相关；气与脾、肺、肝密切相关。

LIKAIDI

中西医融合观 发表于 2014-11-16 06:58
在中医理论中，精与肾密切相关；神与心密切相关；气与脾、肺、肝密切相关。

   用人体现实解剖学的血液传输关系,解释这种能量与氧气供给增减所造成的精于肾,神与心,气与脾肺肝脏的关系,才市中医科学化与现代化的开始!
   死读经典书本而没有一点现实的务实人体检验与实际进一步解剖学习,是中医学由主流的正确医学地位被有错误但有实验方法作支撑的西医学所取代的原因!

llyyjj

中西医融合观 发表于 2014-11-16 06:07
《黄帝内经》灵枢 ● 本神篇第八（译文）
【题解】本篇论述了人之精、神、魂、魄、心、意、志、思、智 ...

【提要】本段讲生命的起源，精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智的形成过程，以及智者的养生方法。
          以上为转载，从全文来看，“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，说的是生命的起源，而不是专指婴儿的起源。

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两精相抟说的是新人的起源或者说的是新生命的起源，都可以啊。古代对新生命的起源，都是这样认识的，咱们现在不是就说人嘛。单性繁殖、生命从无机物开始进化，是后来的事。

再，我们说生命起源，应该加个新字，加上新字，就表示是指繁殖。因为古代中医只可能认识繁殖，他们大概不会想到生命的起源，那是达尔文的事。
男女结合生孩子，古人自然感到很惊奇，但惊奇是对探索生理学原理的古人而言，对普通人，见惯了男女生孩子，如果不去试图探讨的话，也见惯不惊了。


想要探讨生孩子的原理，古人又没有办法，所以结论就停留在“两精相抟”上了。
比较起来，还是中医大夫明智，对不能生孩子的夫妻，想到要男女双方都要治疗，想到补肾生精的治法方药。糊涂一点的人，只想在女人身上想办法。再糊涂的，就想到因果报应上了。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2014-11-16 06:58
在中医理论中，精与肾密切相关；神与心密切相关；气与脾、肺、肝密切相关。

不仅【精与肾密切相关；神与心密切相关；气与脾、肺、肝密切相关】，重要的是不要脱离六经论脏腑。

gl0101

王锡民
谢谢捧场。101先生的意思，中国的苹果也可与拉丁学名Malus pumila对接吧。
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我的意思是你那个英语单词打错了。

中西医融合观

       “精”的概念在《内经》中说的清清楚楚，只是西医参考系在头脑中占据统治地位之后，才引起了概念的混乱。我们在学习中医理论的时候，要时时刻刻清除头脑中的西医参考系，才能够真正学习到中医的本质。
      生殖之精，是“精”概念混乱的元凶，是一个极其隐蔽、非常巧妙的中西医概念直接对接。戳破他只需要回答一个问题：生殖之精生成的人体，是脏腑经络、气血津液、精气神；还是细胞、组织、器官、系统？由此，决定：生殖之精是中医理论的概念，还是西医理论中的概念？

      生殖，在西医理论中是一种功能，是一个范围很大的一个行为！是一种基本的生命现象。生命体（生物）的基本行为有三个：调控、代谢、生殖。
      生殖之精，究竟是什么？定义是什么？

中西医融合观

         中医理论中，构成生命的本原是什么？是精？是气？是神？
      在中国古代哲学中，构成万事万物的本原是什么？是精？是气？是神？
      我认为：本原是精气神。三者合则为一，分则为三。

中西医融合观

            生殖之精，究竟是什么？定义是什么？
      生殖的西医解释：生物体生长发育到一定阶段后，能够产生与自己相似的子代个体。人类分为男性和女性，要由两性生殖细胞结合才能生成子代个体。父系和母系的遗传信息分别由男性和女性生殖细胞中找脱氧核糖核酸（简称DNA）带给子代。生殖是传种接代的一种方式。 生殖是指生物产生后代和繁衍种族的过程，是生物界普遍存在的一种生命现象。
       生殖之精很容易与脱氧核糖核酸（简称DNA）直接对接。生殖之精就是脱氧核糖核酸（简称DNA）。这个推测上世纪50~60年代就有了，生殖之精就是基因、细胞核里的染色体、遗传物质等等。为什么中医理论中始终把他归类于先天之精，而不单独提出来？就是因为DNA生不出来脏腑经络、气血津液！就是因为中医的肝不能够运用肝细胞来解释，余类推。中医的肾精、肝精（包含着精气神的关系）与西医参考系中的肾细胞、肝细胞搭不上边！
      生殖是指生物产生后代和繁衍种族的过程。这个过程就不单单是DNA能够解释的，DNA只是这个过程中的 一种重要物质而已。
     那么中医的精，在中医理论中究竟是什么？在中医理论中已经说的清清楚楚，而且明确指出肾藏精，或者肾主精，肾为先天之本。