[原创]诚邀有志于营卫学说研究的同志者加盟

蒲小林

实事

yantbiyanshu

我到觉得中医难有大的突破是五行表里关系不对造成的。

王不留行

下面引用由王不留行在 2004/03/25 03:13pm 发表的内容：
只要有更多的人来从事这项研究，我想用不了三年五载，这个目标就应该能达到；可是如果中医仍不觉醒，那么，我真是为中医的未来担忧！！

看看自己五年前的文字，汗颜！！！

fans

今天看到王先生此贴，不无感慨 ，几年过去，有作古者 ，有不明者，有壁上观者 ，等等不一。看来王先生还得特立独行。然而，先生已然成果斐然，将来不管怎样，会有越来越多的人加入先生的队伍之中。
从营卫入手去联接西医的理论，需要对古典中医理论的正确理解，没有功底，要加入研究，难免会误入歧途，能与先生同行之人，恐怕不多。但如果从气血入手，特别是血的运行入手，论坛有许多学贯中西的好手，从西入中，将中医理论联接起来，这条路，更为明朗些，两条路两头并进，大约20－30年时间，中西医理论可以真正地联接起来。但不知有说有能力和愿意领军这一头。
5年前，理解先生，有精力有条件参与研究的如凤毛鳞角，现在看来也不太多。本人近几年在论坛上鼓吹从气血的研究，无人响应。其实，如果从中医的理论出发，采用西医的方法研究血的运行，定有不小的突破。只是论坛上有此见识又有条件进行研究的志士太少。

王不留行

下面引用由fans在 2009/03/13 01:31pm 发表的内容：
今天看到王先生此贴，不无感慨 ，几年过去，有作古者 ，有不明者，有壁上观者 ，等等不一。看来王先生还得特立独行。然而，先生已然成果斐然，将来不管怎样，会有越来越多的人加入先生的队伍之中。
从营卫入手去 ...

殊途同归，共勉吧
现在感觉理解营卫的还不多，知道营卫的却比以前明显多了。也算是没白鼓吹几年，呵呵

王不留行

一明营卫之法

营卫论（附律二条·附答营卫五问）
喻昌曰∶营卫之义，圣神所首重也。《灵枢》谓宗气积于上焦，营气出于中焦，卫气出于下焦，谓其所从出之根柢也。
卫气根于下焦，阴中之微阳，行至中焦，从中焦之有阴有阳者，升于上焦，以独生阳气，是卫气本清阳之气，以其出于下焦之浊阴，故谓浊者为卫也。人身至平旦，阴尽而阳独治，目开则其气上行于头，出于足太阳膀胱经之睛明穴，故卫气昼日外行于足手太阳经。所谓阳气者，一日而主外。循太阳之经穴，上出为行次。又谓太阳主外也，卫气剽悍，不随上焦之宗气同行经隧，而自行各经皮肤分肉之间。故卫行脉外，温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖也。营气根于中焦，阳中之阴，行至上焦，随上焦之宗气，降于下焦，以生阴气。是营气本浊阴之气，以其出于上焦之清阳，故谓清者为营也。营气静专，必随上焦之宗气同行经隧，始于手太阴肺经太渊穴，而行手阳明大肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心胞络，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，而又始于手太阴肺经。故谓太阴主内，营行脉中也。卫气昼行于阳二十五度，当其王，即自外而入交于营。营气夜行于阴二十五度，当其王，即自内而出交于卫，其往来贯注，并行不悖，无时或息，营中有卫，卫中有营，设分之为二。安所语同条共贯之妙耶！营卫一有偏胜，其患即不可胜言。卫偏胜则身热，热则腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出，齿干烦冤。营偏胜则身寒，寒则汗出，身常清，数栗而厥。卫偏衰则身寒，营偏衰则身热，虽亦如之，然必有间矣。若夫营卫之气不行，则水浆不入，形体不仁。营卫之气泣除，则精气弛坏，神去而不可复收。是以圣人陈阴阳筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。可见调营卫之义，为人身之先务矣，深维其机，觉卫气尤在所先焉。《经》谓阳气破散，阴气乃消亡。是卫气者，保护营气之金汤也。谓审察卫气，为百病母。是卫气者，出纳病邪之喉舌也。《易》云∶一阴一阳之谓道。乃其扶阳抑阴，无所不至，仙道亦然。噫嘻！鼻气通于天者也，口气通于地者也。人但知以口之气养营，惟知道者，以鼻之气养卫。养营者，不免纵口伤生。养卫者，服天气而通神明。两者之月异而岁不同也，岂顾问哉？
附：答营卫五问
问卫气昼行阳二十五度，岂至夜而伏耶？营气夜行阴二十五度，岂至昼而伏耶？曰∶人身昼夜循环不息，只一气耳。从阴阳而分言二气，昼为阳则卫气主之；夜为阴则营气主之。卫气夜行于阴，营气昼行于阳，不当其王，则不得而主之耳。譬如日月之行，原无分于昼夜，而其经天之度，则各有分矣。
问营行脉中。卫行脉外。果孰为之分限耶？曰∶此义前论中已明之矣。更推其说，天包地，阳包阴，气包血，自然之理也。营卫同行经脉中，阴自在内为阳之守，阳自在外为阴之护，所谓并行不悖也。兵家安营，将帅自然居中，士卒自然卫外。男女居室，男自正位乎外，女自正位乎内，圣神亦只道其常耳。
问二十二难，谓《经》言脉有是动、有所生病，一脉变为二病，其义至今未解。曰∶此正论营卫主病先后也，一脉变为二病者，同一经脉，病则变为二，浅深不同也。邪入之浅，气留而不行，所以卫先病也。及邪入渐深，而血壅不濡，其营乃病，则营病在卫病后矣。使卫不先为是动，而营何自后所生耶？至仲景《伤寒论》，太阳经一日而主外，分风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫，而出脉证。及治百种之变，精义入神，功在轩岐之上。
问居常调卫之法若何？曰∶每至日西，身中阳气之门乃闭，即当加意谨护，勿反开之。《经》谓暮而收拒，毋扰筋骨，毋见雾露，隐括调卫之义已悉。收者收藏神气于内也，拒者捍拒邪气于外也。如晨门者昏闭明启，尚何暴客之虞哉？即使逢年之虚，遇月之空，身中之气自固，虚邪亦何能中人耶？
问奇经之病，亦关营卫否？曰∶奇经所主，虽不同正经之病，其关于营卫则一也。其阴不能维于阴，怅然自失志者，营气弱也。阳不能维于阳，溶溶不能自收持者，卫气衰也。阳维为病，苦寒热者。邪入卫而主气也。阴维为病，苦心痛者，邪入营而主血也，《经》所谓肺卫心营者是也。阴跷为病，阳缓而阴急，阳病而阴不病也。阳跷为病，阴缓而阳急，阴病而阳不病也。此等病多于正病中兼见之，惟识其为营卫之所受也，则了无疑惑矣。盖人身一气周流，无往不贯，十二经脉有营卫，奇经八脉亦有营卫，奇经附属于正经界中者，得以同时并注也。繇阳维、阴维、阳跷、阴跷推之，冲脉之纵行也，带脉之横行也，任脉之前行也，督脉之后行也，孰非一气所流行耶？一气流行，即得分阴分阳矣，营卫之义，亦何往而不贯哉。
【律二条】
凡营病治卫，卫病治营，与夫真邪不别。轻病重治，重病轻治，颠倒误人，医之罪也。
凡医不能察识营卫受病，浅深虚实寒热先后之变，白首有如童稚，不足数也。

王不留行

[这个贴子最后由王不留行在 2009/03/13 02:05pm 第 1 次编辑]

营卫与刺法
陈楠
陕西省宝鸡职业技术学院,721004

《陕西中医》
2007年第28卷第5期

摘　　要:营卫之气是维持人体生命活动的两种极其重要的物质,它有营养人体和防御疾病的作用.在病理情况下,营卫失调是一切疾病发生的主要机理,而调和营卫则是治疗疾病的根本原则,尤其在针刺治疗中,依据营卫施治,就更为重要,[color=#8A2BE2]正如《针灸大成》所云：＂百病所起,皆始于营卫,然后淫于皮肉筋骨是以刺法中但举营卫,盖取营卫逆顺,则皮肉筋骨之治在其中矣.＂
现就营卫的分布、运行、盛衰以及营卫与刺法的关系浅谈如下.
http://www.cqvip.com/qk/94970X/200705/25709014.html

却波渔翁

[这个贴子最后由却波渔翁在 2009/03/13 02:16pm 第 2 次编辑]

中医需要大量临床实干者，也需要大批理论探索研究者，艰难困苦，玉汝以成！莫嫌阳春白雪和者多寡，唯志一声长唳鹤鸣天际！

王不留行

灵枢·海论第三十三：黄帝问于岐伯曰:余闻刺法于夫子,夫子之所言,不离于营卫血气。

fans

渔翁忠厚长者，鼓励有加。