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楼主: 岁月无情
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唯物辩证法看中医

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1721
 楼主| 发表于 2008-9-28 15:16:46 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

就是说只有实践才是检验真理的客观标准,此外没有别的客观标 准,一两次实践不能证明认识的真理性,但实践最终能证明认识的真理性。
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 楼主| 发表于 2008-9-28 15:17:01 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

2.实践标准的不确定性或相对性。
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 楼主| 发表于 2008-9-28 15:17:21 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

这是指实践标准的过程性和具体实践的局限性。
1724
 楼主| 发表于 2008-9-28 15:17:51 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

实践对认识真理性的检验往往不能一、两次完成而要经历一个多次进行的过程。具体的实践由于受 历史和主客观条件的制约有一定的局限性,因而往往不能充分证实或否证某一认识的真理性。
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 楼主| 发表于 2008-9-28 15:18:14 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

例如,关于人类起源于猿的认识,现在的实践无法复现猿变为人的过程,因而,不能充分地证实这一认识的真理性,只能大体上、部分地证实其真理性。如“狼孩”不能有人的意识,说明劳动在从猿到人的转变过程中确有作用。
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 楼主| 发表于 2008-9-28 15:18:59 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

实践标准是确定性和不确定性的矛盾统一。只有坚持实践标准的确定性,才能反对唯心主义和不可知论,只有坚持实践标准的不确定性才能反对教条主义、独断论,“以便不至于使 人的知识变成‘绝对’。”实践标准的这一辩证特性告诉我们既要坚持真理,又要发展真理,既要有所执守,又不要拘泥僵化。既要心有存主,又要“毋必、毋固、毋我。”(《论语•子罕》)
1727
 楼主| 发表于 2008-9-28 15:39:28 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

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1728
发表于 2008-9-28 15:41:33 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由神农侍者2008/09/28 00:20pm 发表的内容:
素闻言中医理论者,唯阴阳、五行而矣。
阴、阳者,兩仪也。
兩仪者,二也。然一者,何去?
古云:〝执一以御万(二)。〞
一未得,万,何以御?
《周易  系辞》曰:〝是故太极生兩仪。〞可知太极者,实〝一〞也。
古今中外论哲学而有系统者,鮮见!
1729
 楼主| 发表于 2008-9-28 15:45:33 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

下面引用由神农侍者2008/09/28 03:41pm 发表的内容:
古云:〝执一以御万(二)。〞
一未得,万,何以御?
《周易  系辞》曰:〝是故太极生兩仪。〞可知太极者,实〝一〞也。
古今中外论哲学而有系统者,鮮见!
不谋而合。哈哈!
1730
发表于 2008-9-28 15:56:52 | 只看该作者

唯物辩证法看中医

《周易  系辞》曰:〝一阴一阳之谓道。〞
古行文简洁,何以不曰阴阳之谓道?而添〝一〞字於阴阳前,必有其意。
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