中国知识体系

医源

gl0101 发表于 2018-11-6 11:49
啊，我看书少而杂，不认得几个字。请问您这个知识体系和中医有啥关系啊？是您独创的吗？

        只回答最后一个问题：这个体系本就存在于天地自然中，华夏古人解读出来并用文字记载下来。任何有能力、或致力于此解读的人都可以拥有。

医源

中西医融合观 发表于 2018-11-6 09:07
中国古代知识体系是“道”，我有同感。是“道”而不是“玄”。这个知识体系是在观察、实践中抽象出来的 ...

          注意的是：道，是直观的，不是抽象的，是可以直接解读生活中的规律。《道德经》之所以难读，是解读者自己思维的局限。

中西医融合观

医源 发表于 2018-11-7 07:31
注意的是：道，是直观的，不是抽象的，是可以直接解读生活中的规律。《道德经》之所以难读 ...

   请不要激动，平心静气做学问。不文明的语言不要再说了。

       先生说：道，是直观的。愿闻其详，请先生赐教。

         请先生举例说明：道，是直观的，是怎么样直接解读生活中的规律。

中西医融合观

        《易经•系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包羲氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。 日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。 重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。 断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。 弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸夬。
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       这一段话，就是中国古代知识体系的形成过程。是亿万先民在实践过程中，反复验证、总结经验而形成。

中西医融合观

        《易经•系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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        把万事万物归类于八卦，就是抽象。八卦，就是抽象的符号。【以通神明之德，以类万物之情。 】就是运用八卦，去解释：神明之德，万物之情。

中西医融合观

   以上两个帖子说明，中国古代知识体系，不是玄学，是实实在在的学问，是能指导实践的知识体系。
   易，发展为：儒学与道学。儒与道，指导中国古代社会的各种理论与技术的发展，修身、治国、平天下，影响着中医、天文、地理、时令、历法、音乐、艺术、绘画、建筑……社会生活的方方面面。

gl0101

医源 发表于 2018-11-7 15:20
只回答最后一个问题：这个体系本就存在于天地自然中，华夏古人解读出来并用文字记载下来。 ...

啊

医源

中西医融合观 发表于 2018-11-7 09:12
《易经•系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文， ...

       这是孔子的读《易》笔记，是多卦象的理解，但就其实而言，没有涉及到知识体系的内核。儒家奉之为圭臬，除却“仰则观象于天，俯则观法于地…… ”这个总纲，后面的卦象理解与知识体系关系不大。        

医源

中西医融合观 发表于 2018-11-7 09:25
《易经•系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文， ...

1、《易经•系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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  2、      把万事万物归类于八卦，就是抽象。八卦，就是抽象的符号。【以通神明之德，以类万物之情。 】就是运用八卦，去解释：神明之德，万物之情。


        


       1、华夏知识体系的来历认识是对的，但《易》 - 八卦的形成这个重要的点则忽略了。
       2、对“抽象”这个词解释的极为形象、准确、到位。

医源

       对“道”有定义的，且最为合适的，就是《韩非》“道，理之者也”！一句话就打破了“道”的真实含义。并且依据这个创建了法家。