对紫极兄 “正本清源 内经阴阳”的质疑

翟鉴

紫极兄用“气化”之说，巧妙地掩盖了事实的真相：
关于“气化”之说，从古至今并没有专一的长篇大论，部分各家对“气化”的认识也并不规范，致使“气化”之说杂乱无章！很难找到理据。如果“气化”的概念清晰了，紫极兄的搪塞必然成为泡影！
关于“气化”之说，如果糊涂的说，到也有点理论的味道。如果加以澄清或落实到一个聚焦点，“气化”什么都不是，至少保守派找不到“气化”的一丝理由来。
一、哲学家言气化
古代哲学家从“元气”到“生气”；从“气聚则生”，到“气散则死”等方面阐明了气化的过程。
这种“气化”的概念主要是说明物质从“元气”之所生，到“气散”而亡的过程。
二、黄帝内经言气化
我们看一段原文：“帝曰其应奈何？歧伯曰各从其气化也（岁星之化以风应之，荧惑之化以热应之……）”。
注解：“其应奈何”指五星应季节而言。岁星指木星而言。荧惑指火星而言。以上之问答是指气候的变化而言，故“气化”可作“变化”。
我们再看古人的“气化”之说到底有无此理：五季的气候变化实际是地球绕太阳公转的结果。如果地球不能公转，五季的气候变化即成为泡影。那么，传统理论“地”真的能转动吗？回答：不能！理由是：
河图上与左的一半天在地外，下与右的一半地在天外，使地根本不能转动。
哪位保守派能说出“河图”（天地之图）地能转动的理由？地不能转动，何有五季？“气化”何来？
古人认为地如平盘不动。这只是古人没有认识到事实的真相而已。而真理不能因为我们认识不到就不是真理了，古人绘制的河图不能转动，只能是绘图的错误，而地转动的事实是没有错误的。所以，按古人“河图”天地阴阳的错误定义《黄帝内经》所说的“各从其化”（一年五季的变化）是没有着落的。
阴阳的变化“气化”有两种概念：
1、地球转动形式过程的变化“气化”：夏天与冬天的变化，只是形式的过程在变化，而事物并没有发生变化。地球绕太阳公转，地球的转动是一个形式过程，转动到与太阳直射的角度则是夏天（热），转动到与太阳斜射的角度则是冬天（寒）。不论冬天冷与夏天热，但太阳的质并没有变化。
2、物质的变化“气化”：“善言始者必会于终”，什么是“始”？对此我的解释是：地之蒸汽（阳）为始，高空之云（阴）乃阳之终；这就是由始至终的变化“气化”（气终而象变）。
《中国医易学》对气化之说分为广义和狭义的两种；广义的又分为三个阶段，化始、化机、化终。对此，在下表示高度赞同！并在此基础做一点补充：
阐述理论中的“气化”，首先要弄明白以下几点：
“气化”的概念是有始有终的，阴阳首先要有一个“体”一个空间，然后确定阴阳各自的位置，再阐明阴阳各自的属性后，时间的前后及自然的阴阳运动规律也就明朗化了。
以天地而言：阳在下，蒸汽（阳）升，升到高空（上）凝固为云（阴）乃“气终而象变”，即阳先而阴后，乃天地阴阳之“气化”（变化）也。
以人体而言：肺为阴，古人有“肺主金；金性凉”；按新理论观点肾为火，火则热。现代研究表明，在下之肾素到最上（肺）转变为血管紧张素II，和《易经》的“气终而象变”不谋而合，详细的请大家参《 传统理论“表为阳里为阴”与实际不符》。
我们再以空间、阴阳的位置、阴阳的属性、时间、阴阳运动的规律，看看古代的“气化”能不能说通。古人以阳在上，阴在下，自然中阳升阴降，阳在上已经没有阳升的空间了，等于失去阴阳运动的条件。没有阴阳的运动过程，何谈阴阳的变化“气化”？再次表明古代的“气化”之说是没有依据的。
保守派的诸位仁兄可以拿你们的论据与我对质，在下恭候了！
紫极兄说：
……所言肝生于左……只是气化而言，不是形体所在。
质疑：古人言肝在左，与实际肝在右相反！但是，古人并不承认这一错误，而是埋怨肝长错了位置。也就是说，古人不是以实际情况作为理论框架的。那么，怎么才能让理论更加混乱呢？
大多数人认为，肝虽然在右，而肝“气”在左。
这一说法是高超的！用了无形之“气”，反正谁也看不到这个“气”怎么说都行。但他们忽略了一个常识，别人看不到的东西自己同样也看不到，用看不到的东西“气”，反正人体内哪都有“气”，怎么说都行，只要把真实的事物搞乱了，就是保守派的一大功劳。可能保守派没有想到，用假、空、乱是歪曲不了事实的！只要违背事实，就是违背真理！
“气”的概念太广泛了：宏观的有阳气、阴气等；狭义的有肺气、肝气等。肺“气”的宣发，体现在呼出之气（汗出）等，实际就是指肺的功能而言。如果舍弃肺的实体，定义功能“气”的位置，这是徒劳的！肝“气”也如此。肝的实体的位置与肝功能（肝气）的位置是风马牛不相及的事。然而，中医理论就有肝的实体位置在右，肝“气”的位置在左！“肝气”的功能（木气的疏达），全身无处不有。以功能定义具体的位置，可能只有我们愚昧的中医才有这样的理论！
紫极兄利用了一个概念不清，道理不明的“气化”之说，引出了他荒谬之说：
在《河图》之中上下数相加为16，左右数相加为24，数相差为8，8是木数，为生，故河图为后天生化之图。
质疑：五行之数的定义大致有两种：一是甲乙木（1、2是木数），是以十天干顺序排列的。二是以十天干化合的丁壬化木（4、9合木数）。紫极兄把“8为木数”。
3与8化合为木。分而言之，8 是金数，3是木数。紫极兄错把金数当木数了，岂不荒唐！
紫极兄说：
阳神图上为7，阴神图上为2，两神相搏，得为9，故气化之终上为9。
质疑：2与7以五行化合（戊癸化火）。而火在上，与自然相反，与理不通。然而，紫极兄这么一用“气化”，就变的神奥起来。一神奥，多数人都被弄糊涂了，这也是紫极兄常用的手段之一！但是，善用此手段者最怕别人认真去核实，因为随着概念的清晰化，荒谬就不攻自破了。紫极兄的长篇大论都是利用人们对理论的概念不清，才敢荒唐大论的！
紫极兄在空谈大论上，不只钻了人们对“概念”不清的空子，而且他还有一套“先发制人”的手段，他借刀杀人，借《内经》的一段话说：“……受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石、后遗身咎，此治之二失也……”。
以上是说，只允许他（老师）谬言为“道”，别人的言论就是更名自功，妄用砭石。在此基础还不解恨又大骂，翟鉴乃中医之大贼！也就是说只允许他给鬼修坟，而不许别人去扫墓！允许他放火有营业执照，别人点灯就是非法照明！！！
我认为，辩理不在声音高，我质疑紫极兄的荒谬论点，都是有理有据的。如果紫极兄有能力辩解，请您用理据，不要用没有根据的想当然！请为您的《紫极图式》错误的推理辩解吧！

翟鉴

经过两年多的激烈争论，有些重要的问题可能保守派诸位仁兄并不清楚。如肝在右，近古为什么强调肝气在左？
这个问题只有我来告诉大家了，主要是为了证明古河图是正确的（证明木在左）。在保守派来说，木在左（肝气在左）似乎已经成为公理了，但还是忽视了什么是“理”！没有真实的事物，就没有真理的存在。五脏之肝，合五行为木，即肝就是木，这是保守派自己定义的，而对木在左之说，并不清楚，也拿不出证据。而实际肝木在右是肯定的，也就是说，事实上肝木在右是不可否认的真理！然而，保守派就为一张废河图，不得不歪曲事实，这是中医的一大悲哀！
保守派的仁兄们，请你们三思……再三思……
我尊崇的保守派：紫极兄，黄歧兄，吴俊善兄，惊蛰兄等，你们的中医理论的基本功底深厚，辩论属于一流，才华出众！所以，我宁愿你们骂我，也不愿意与皮毛没入者打嘴仗！