拯救中医学

周现强

                                                         太极思想与太极文化
           

       摘要：
                     1、天地的周而复始、守度运转、往来循环轨道，便是太极之道，又叫太一、称之为“天公度”；
                     2、太极代表着世间万物中处于不同层次的既独立、又关联的整体单位，大如宇宙、小如量子，“其大无外、其小无内”；
                     3、太极是国人用于对整体思想与文化的顶层设计与说明，用于解说自然、社会、人体“正气”的产生与来源；
                     4、太极是实现自然择优而入、避劣而出的同内外环境交易往来的门户，是社会、人体生机活命、维护形体状态与过程的栅栏；
                     5、太极是太上老君的八卦炼丹炉，可炼出自然、社会、人体的万种八宝返【自动回馈调正体系】魂丹药库——“内丹术”；
                     6、谓阴阳不论太极、则无阴阳，议太极不言阴阳、则无太极的整体思想和文化，所以说是“大智者不割、小知者谗谗”；
                     7、自“无极”演化生成【天演论】了“太极”之后，即为“无色界”演化成了“有色界”【阴阳界】，“无极”和“太极”处于一体中，也就是有无一体中的相互运化，无为道、有谓物，也是道物一体的以物组道和以道运物的机理，表现的是：“先天生后天、后天育先天”的周而复始、循环无端的再生回复特征的“天地之道”，世界上处于各个不同层次中的万物都受其立体多维网络系统程序的承制与调控，如同一张天网【标度律】，无法越其范畴。

周现强

周现强 发表于 2020-3-13 06:46
太极思想与太极文化
           

           人类命运靠人类自己的觉醒、从来也没有救世主：

      由上可知，中华文化的太极思想，多么的包罗万象与世界万物生化调控原理的十分重要！可当今流衍于社会形式的哲学、科学、国学、艺术、医学等关键领蜮，都丢弃了中华文化的太极思想，也就产生了乱说纷纭、杂言无章、失道缺德、没有规矩、无法得度、不成方圆的顽劣和低劣地步而不蠲。国医国策也就很难健步走在自然法理与规则的天公度正轨上而前行，必须予以迅速、及时的开展拯救、匡扶社会正气、达到长治久安，由当今纷争不断的“善恶界”！快速进入人类社会的“智慧界”，实现世界大同。否则就会停留在“善恶界”中的二律背反【不能“善恶公度”】的过程中在劫难逃？！

中西医融合观

太极-系统观

                                                                                     李同宪

阴阳五行学说、唯物辩证法、系统论放到一起进行研究时，三者都是研究宇宙、自然、社会、生命、思维的发生、发展、运动变化及其关联的学说。相互融合形成统一的理论是必要的、完全可能的。三者融合的模型，或者代表符号，就是太极图，太极图代表了含有阴阳矛盾的系统。

系统之中有系统，矛盾之中有矛盾，阴阳之中有阴阳，太极之中有太极，都是“相似”的意思。系统之外有系统、矛盾之外有矛盾，阴阳之外有阴阳，太极之外有太极。

阴阳五行学说、矛盾论（唯物辩证法）、系统论的主要内容是一致的，具有共性、同一性，可以融合为一个学说。融合之后，取长补短，形成一个新理论，能够更好的解释社会、人体、自然、宇宙的各种问题。

系统论，把阴阳矛盾归纳为一个系统，在一个系统内，才能够具有阴阳，矛盾关系，而不是没有关联的任意两个事物，就能够构成阴阳矛盾关系。

系统至少具有两个要素（或者子系统），就是阴、阳，矛、盾这两个要素，即事物的两个方面，任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾的前提是“一”，一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面。五行，是指复杂系统中有五个要素，是三分法，五分法，八分法（八卦）……的代表。

系统内阴阳矛盾两个要素，并不是平均的，而是有主有次，主要矛盾就是阳，次要矛盾就是阴，主要矛盾或者矛盾的主要方面决定了系统的性质。系统的进化，运动，内因（内部的矛盾阴阳运动）是根据，外部因素是条件。

系统的进化，可以是渐进的、和平的，也可以是爆发的、革命的。

阴阳五行的平衡观，中庸观，适用于个体系统的稳衡，是个体生存的目的；矛盾的斗争观，革命观适用于社会的，在大的时间空间里，系统的进化。

简单的系统至少两个要素，复杂的系统由多个要素构成。五个因素即五行，是复杂系统的一个典型模式，是系统论中的超循环系统。生与克（阴阳矛盾）两种关系构成的我生，生我，我克，克我，正是阴阳五行的最简单、最恰当的关系。中国文字的奇妙在于“行”具有双重含义：xing，是指运动，行走；hang，是指分类，各行各业，银行，商行等等。系统内的各要素既是不同的分类，又是不断地运动，相互滋生，相互抑制，维持系统的稳态平衡。

在敌对的两个系统进行斗争的时候，一方系统内部维持平衡，是战胜对方的有力保障。强调外部斗争与内部平衡，二者的关系是辩证的，有条件的，根据时间空间的变化，具体问题具体分析。

维持系统稳态平衡的量化标准是阴阳矛盾双方的比值是：0.618，黄金分割比。

太极图中的阴阳鱼是黄金螺旋，黄金螺旋的平面透视图，就是阴阳鱼。以最小的空间容纳最大数量的结构，以最小的能量取得最大的功效，以最小的代价获取最大的利益，趋利避害，是黄金螺旋的自然目的。系统是有目的性的，基因的双螺旋结构以最小的空间，最小的物质结构储存了最大数量的信息，诸如此类。

中西医融合观

                续前

太极是随着时间的推移，向前进行的四维运动，阴阳鱼的四维运动图像是两个黄金螺旋，这两个黄金螺旋的平面透视图形就是阴阳鱼。太极系统结构包括：物质、能量、信息、时间、空间。物质能量信息合则为一，分则为三。能量推动物质在空间内沿着时间轴进行运动，这种运动必取一定的运动形式表现出来，能够被人类认识，这就是象-信息。

太极是由无极产生的，无中生有，有而化无。“无、有”是指物质的存在与不存在，是指物质结构，而不是指“能量”。人体结构也是无中生有，有而化无，来自于无形的气，归之于无形的气。

太极图的阴阳鱼是两个黄金螺旋，二者的旋转运动、变化揭示了宇宙万事万物运动变化的规律。“霍金的大爆炸理论”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦”，“8周胎儿图”，飓风、龙卷风、星云图，银河系，人的耳朵，玫瑰花瓣排列、基因双螺旋结构均与黄金螺旋相关！当人类胚胎发育时，其渐渐展开自己的身体，这个过程与黄金螺旋展开自己的情形十分相似。

系统内结构与功能不对称。任何一个功能的完成都是系统全体结构参与的结果，一个结构能够参与许多功能的实现完成；一个结构完成一个功能的对应关系是错误的，这就是结构与功能的不对称。功能决定结构而不是结构决定功能。功能属于阳，是矛盾的主要方面；结构属于阴，是矛盾的次要方面。

在太极-系统观的基础上，将重新定义生命、植物与动物、疾病、医学；重新认识结构与功能，重新认识动物进化，实现精气神与物质能量信息的融合，取象比类与科学实验的融合，为实现中西医融合清除最后的障碍。

周现强

       哲学是一种“天人同构、身国一理”的学问，其重要的在于“守中致和”，方能体现一个“生”字的本义。以一个“因”字【事由】为起源；以一个“交”字为枢机；以一个“合”字为同化；以一个“变”字为异构；以一个“中”字为原则；以一个“和”字为创生；以一个“果”字为种子或细胞的世界延续，是宇宙自然自发繁衍的一切因素。能见“道物一体、体用一源、显微无间”的道德合真的最高人生语言表达艺术境界。在这里就不必去追求那些泛虚的理论，而是要实用的道物互补整合，其分枝末节就由各个领域的专家学者如何去努力办到，是整合的协作与细节的分工，不是争吵不休的你对他错。

周现强

中西医融合观 发表于 2020-3-13 09:14
太极-系统观

                                                                                    ...

        请回到老师引进的“把马克思主义与中国传统文化相融合的中国化”一文，我所发言的十问问题解决之后，再读我在这个议题中今天发表的“辩证法的由来与对照比较”之后，是否能让老师有一个清醒的再认知？

周现强

                                      从善恶界走向智慧界
           人生真道
           人生有苦也有乐，苦乐是同胞兄弟，而痛苦是促使人类改变现状的一种根本动力；由行真而给人类带来了快乐，这是人类得以生存发展的又一种根本动因。造成苦乐两个分支的根源的不在太极时空规范所在，是对人生目标任务意义的迷惑与无知和不解；人生立命立业定智，可以解惑明知，由立业而得，可以破解事物之迷，可破我所之不惑，羲黄老庄之学可破无知之有智，知天命而不惑。而人类的性命身心的获释，可破不明之惑。

          业有天业、祖业、己业、立业。天业是时代背景，是环境因素，是社会自我意识，天业是与时俱进，其不分你我，如阳光雨露，一事同人，天下为公，同黄帝言及的“天无私照”；祖业指由父母和祖辈那里遗传继承而来的环境因素，对自己以及家庭的影响，如大地承载万物，其子女共同所有，不为独占，是因黄帝言之“地无私存”；己业分身业【行业行为】、口业【语言文化】、意业【思想智慧】, 此三业的整合行动是谓立业，所谓己业立而公业成——小河有水大河满之甚境，民本国家才能久安强盛，是同社会成员的协作而立，则是黄帝言的“人无私立”。

          审证迷惑述智得慧，离苦得乐，是进入理智的人生境界和达通慧谛的途径。其基础是精神高境文化与物质文明，是人类整体性的“天下为公”：发展科技文化、经济繁荣富强、和谐欢畅神逸、体质身心健康等的脱离善恶痛苦界，迈进人类乐园的智慧境界。首先必须认知如下七真。

<一>、有利于整体为真

         真道：真见→真思→真言→真业→真命→真精→真定
         真见：处于太极时空间距的道物、阴阳、彼此、有无、宏微、善恶、刚柔等中态公约度的全息图景之中，有利于天下苍生为真，或言之有利于整体为真——最小的整体为我，延伸是家庭——亲友——组织团体——国家——联合国，最大的整体为宇宙。为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类服务作准备；天道自然，因缘和合，因“时”而发，随“机”而生。人类从无到有，递级次序生发：约二百亿年前的时候，宇宙的大演绎发生了：一切的一切都在朦胧地生化，一切都从于“无与有”——而开始，然而奇迹出现了自然人类。为黄老的道物学所论述的宇宙演化：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 其功能信息与物质的相互作用调控化生过程： 即“道”的起源虚空界、-1和0的无色界；“一”为化生万物机制——道的初色界；“二”为万物是由阴阳相互作用调控生化的有色界；“三”为功信与万物因缘和合的成色界。那么自然界的演化过程，势必从成色界的轨迹由低级不断地向高级延伸→色界→生命界→善恶界→智慧界。我们的现存宇宙诞生，从虚空界这一粒种子开始发芽生根，而创生了现在的有无与善恶世界【道物学世界】。
          1、最大真：使人类社会从善恶界走向智慧界。其次：有利于人类可持续发展，有利于人类搬去三座大山：消除贫穷走向富裕、消除残杀走向和谐、消除愚昧走向智慧，营建人间天堂，进一步由摇篮时代走向太空时代。
          2、大真：对炎黄子孙而言，有利于中华民族复兴大业【物质上的繁荣富强、精神家园的重建】、实现祖国统一大业为大真。
          3、中真：如对沿海而言，创造高端位势，以高低大小差异区位之势，利于优势互补，带动整体推进为中真的繁荣昌盛，又如对个体我而言，有利于家族兴旺为中真。
          4、小真：有利于个体我：躯体的健康、个性的弘扬、自我的展示、情感上和谐、心灵上愉悦为真。
          5、真思：就是说我们平常的思维、思想、思索，都应该有利于整体，要符合真见。至此真见已内化于心，每出一念即为真。
          6、真言：语言是思维的外化，讲话要从有利于整体出发，着眼于整体。
          7、真业：“业”是指身、口、意三方面的活动，即所谓“三业”。真身业，真的行动，利于整体的行为，真口业就是真语，真意业也就是真思维。
          8、真命：符合真的生活方式，或说利于整体的人生，真命是综合性的，必然包含真见、真思维、真语、真业，由它们融合而成的，利于人生居家立命。
          9、真精：就是我们的：真见、真思维、真语、真业、真命，要坚持不懈，使自己身、口、意三业越来越真，越来越与“天下为公”的社会同步。
         10、真定：这是真念之后的自然结果，一心为真，心也就定下来了。从而找到真我。

周现强

                          自然信仰

            系统研究必须从宇宙起源开始，即从“无色界”的“虚空界”开始，这就是“大道”的起始，而当前的“唯物论”是从“有色界”为起始，没有认知到大道的境界，其相隔差处有几十亿年，是一种显性的表浅认识，从而把隐性的深层认知搁置，反而提出了“宇宙大爆炸”的谬论，由于中国古人是一代代的亲口授传而来，形成了中国独有的系统整体文化，根本不是从当代物理学发起的系统论，这就有了很大的区别。如果从量子系统论上来对待我国的古文化，虽然语言表达的不同，其深意就有很多的络合处，特别是仰韶时代的语言【黃帝时期】到目前就能够很好的兼容整合到一起，形成文化的复兴。这些从庄子的齐物论中就可找到答案。如：

          《庄子•齐物论》探索宇宙本原：有未始有、夫未始有、无也者【道、虚空界】；有未始有、无也者【无极、无色界】；有无也者【太极、有色界】。认知宇宙境界的高低至极境界：认识虚空界【宇宙的本原：无或空】——未始有物：有以为【认为】未始【未曾】有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次认识无定域性的【无极】无色界：其次以为有物矣，而未始有封【无极、无界限】也。认识有定域性【太极、有界限的自限】的有色界：以为有封焉，而未始有是非也，然后有了是非善恶【善恶界】：是非之彰也，道之所以亏也；道之所以亏，爱之所以成【语意：是非分明的时候，人们对道的认识就有了欠缺；对道的认识有了欠缺，也就是有了是非，人们便爱其所是，恨其所非，爱憎之心就出现了】。虚空界是创生世界的种子，也是种子生长的土壤，其中态公约度就是实有与虚无、阴与阳、是与非、柔与刚、福与祸、善与恶、心与物的太极时空间距过程环节，更是世界这棵“大树”生长的环境，无色界则是世界这棵“大树”的根，有色界则是世界这棵“大树”的茎，生命界则是其叶，善恶界则是其花，智慧界则是其果实。


            为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类的出现作准备：虚空界→无色界→色界→生命界→善恶界【现在的世界】：这就是宇宙的时间序列，也即是自然生命演绎的过程。其中可以分为以下五个阶段：


            虚空界→无色界 为第一阶段：为非实体物质时代，是无形功信层次的演化，其间经历了三十多亿年时间。


            无色界→色界 为第二阶段：功信与物质互补协同生化的初期时代，也即星球形成史，是无形功信层次向有形功信与物质互补协同生化层次转化过程，经历了一百五十多亿年，于四十六亿年前，太阳系星云排序，地球形成。


            色界→生命界 为第三阶段：生物化学演化史，即地球形成的太古代到原核生物出现的古生代的生命起源过程：星际有机分子→磷酰化氨基酸→多分子体系→蛋白体、核酸→原始单细胞原核生物——细菌和蓝藻，是生物界的先辈始祖于三十五亿年前的出现。


            生命界→善恶界 为第四阶段：生物演化史，到二、三百万年前人类出现：创始元勋——细菌和蓝藻，历尽孤独，在大地舞台上唱了２０亿年之久的独角戏，才等来了真核生物的出现，迎来了生命世界即将破晓的黎明。之后，经过漫长的旅途，到了六亿五千万年前，海生无脊椎动物群的突然涌现，正式拉开了高级生物发展的大幕。


           人类“文明”孕育史：二、三百万年前，由于地质气候环境气温的适宜变迁，人类的祖先，早期猿人的生成条件受到了严峻的挑战，被迫从地下上到树上来生活，从而手脚开始分工，思维活动和生命活动开始组合，宇宙的大脑开始孕育，历经几百万年的艰难险阻，“盘古”完成了“开天辟地”的历史重任，摆脱了动物那种神经活动和生命活动合一的“混沌”状态【生命活动为地，意识活动为天】，亦即参照系中出现了意识层，灵长人类出现，开始意识活动；同时，人类完成了由兽面到人面的演变，生理功构由古猿变成现代人，人类具有了语言系统与形象思维。宇宙的大脑【人类】功形以后，就开始了自己的进化历程，进入了人类善恶的发展史，宇宙开始认识自身：大自然发展到了人，那么自然界就到了认识自身的阶段。站在人这个角度来说，人认识自然是对自然事物的认识；若站在宇宙这个广度，人本来就是宇宙大自然的一个小宇宙，人对自然的认识实际也是宇宙对自身的再认识。从道物统一的立场，让我们来看看人脑的不断进化过程：


          本能境界——称为原脑或基脑的作功, 是动物大脑的核心部分，它掌管着所有动植物的本能活动，例如饿了同婴儿觅食，到了发情期找配偶繁衍后代，遇到危险尽量逃避与对抗等等。所有爬行类的活动，都是靠这种脑功能来生活、工作并繁殖后代和重点保护宗族的基本延续生存目标，另外对自然灾害有自动预警和逃生的本能；


          功利境界——桥脑或普通动物脑的作功，对利益名誉非常注重，根据自我需要，来决定自己的某种自私行为，以自我为中心不顾他人的得失感受，没有“他中有我、我中有他”的共利思维，思想走向偏度；


          道德境界——皮质脑或整合脑的作功，比智慧脑还差一级层次，虽具“善”与“恶”的思维有度，但易感情用事而被失态所利用，随着进化的与时渐进，动物的许多本能忘却了，但以物锐偷懒，致以智体日益退化;


          太同境界——智慧脑或综合脑，具备此脑者有‘析万物之理’，‘判天地之美’的无上综合境界，掌握着事物有无交易的“常态”与“失态”偶联互补协调有序“中态公约度”，对于自然社会的事件认知是自由与自约的协同互补有序。


          请大家对照比较一下，本人与社会目前处于那种境界，这是相应评判每个人智力进化到那种境界的一杆秤，也是评判真圣与假圣人的标准。

中西医融合观

        从道物统一的立场，让我们来看看人脑的不断进化过程：
       本能境界——称为原脑或基脑的作功, 是动物大脑的核心部分，它掌管着所有动植物的本能活动，例如饿了同婴儿觅食，到了发情期找配偶繁衍后代，遇到危险尽量逃避与对抗等等。所有爬行类的活动，都是靠这种脑功能来生活、工作并繁殖后代和重点保护宗族的基本延续生存目标，另外对自然灾害有自动预警和逃生的本能；
       功利境界——桥脑或普通动物脑的作功，对利益名誉非常注重，根据自我需要，来决定自己的某种自私行为，以自我为中心不顾他人的得失感受，没有“他中有我、我中有他”的共利思维，思想走向偏度；
        道德境界——皮质脑或整合脑的作功，比智慧脑还差一级层次，虽具“善”与“恶”的思维有度，但易感情用事而被失态所利用，随着进化的与时渐进，动物的许多本能忘却了，但以物锐偷懒，致以智体日益退化;
       太和境界——智慧脑或综合脑，具备此脑者有‘析万物之理’，‘判天地之美’的无上综合境界，掌握着事物有无交易的“常态”与“失态”偶联互补协调有序“中态公约度”，对于自然社会的事件认知是自由与自约的协同互补有序。
========================================
         坐在家里，联想奔逸，想入非非，没有任何根据，忽悠自己，欺骗别人。依我看你属于功利境界脑，沽名钓誉，为了一举成名，独创“道物协同”以反对唯物论、辩证法为噱头，博取眼球回头率。
         言论自由，出版自由，著书立说，无可非议。也要允许别人批评，不当之处还请谅解。你的积极一面就是否定了机械唯物论，否定了分析方法科学万能论。