请大家一起说“道”

大光明云

以上的交流帖子，是让你仔细的看，地日系统的能量的运行规律。 五行说，也是这个基础

1，木：在中原地方代表东，为春，为升发条达，为地日交角变小，太阳对于地球二者之间的大气的吸引力增强，故地下之热气上行，万物复苏，它的能量主升发上行之势。

2，火：二者交角进一步变小，地上之热气逐步上行到达夏至，开始体现上部的火的暖性越来越明显，　此交角变小，能量的变化过程，称之为木生火－－－－及由春天之木性转化成为夏季之火性。　

３，土：承载之意，　当上升值热气达到极致时，二者交角开始重新的变大，最初之变时，没那么明显，地下之热完全积聚到上面，枝叶繁茂到极致，此时称之为暑-土，火生土也。　土以承载为特征，它的气机确是特指在暑的这个阶段，至于说土为每季后十八天，那有另外的考量，我们先说的是，地日系统的运行规律，产生的五行学说。

4，金：肃降之意。　当土之承载到极致时，日地偏角加大，地球对于地日之间的大气的引力加大，此时的大气开始下降，土的承载作用开始消失，　气机下降，此秋季之时，我们称之为肃降，－－－及所谓土生金也。　

５，水：闭藏之意。　当交角进一步加大时，地球的引力把大气吸入地下，此时的地下一派的热气，所谓冬季的地窖是暖的是也，地表面的一派冰冻之相，称之为闭藏，也就是金生水也，　及此时的气机有金－－－肃降主令的特征，转换为水主令，必藏的特征。　

综上所述，五行相生的本意是指，地日系统间的大气运行的次序。　及所谓的升降浮沉的运作规律。　

大光明云

llyyjj 发表于 2014-6-24 20:08
天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，昼为阳，夜为阴。 -------------------------------这是道（日为阳，月 ...

以上的交流帖子，是让你仔细的看，地日系统的能量的运行规律。 五行说，也是这个基础

1，木：在中原地方代表东，为春，为升发条达，为地日交角变小，太阳对于地球二者之间的大气的吸引力增强，故地下之热气上行，万物复苏，它的能量主升发上行之势。

2，火：二者交角进一步变小，地上之热气逐步上行到达夏至，开始体现上部的火的暖性越来越明显，　此交角变小，能量的变化过程，称之为木生火－－－－及由春天之木性转化成为夏季之火性。　

３，土：承载之意，　当上升值热气达到极致时，二者交角开始重新的变大，最初之变时，没那么明显，地下之热完全积聚到上面，枝叶繁茂到极致，此时称之为暑-土，火生土也。　土以承载为特征，它的气机确是特指在暑的这个阶段，至于说土为每季后十八天，那有另外的考量，我们先说的是，地日系统的运行规律，产生的五行学说。

4，金：肃降之意。　当土之承载到极致时，日地偏角加大，地球对于地日之间的大气的引力加大，此时的大气开始下降，土的承载作用开始消失，　气机下降，此秋季之时，我们称之为肃降，－－－及所谓土生金也。　

５，水：闭藏之意。　当交角进一步加大时，地球的引力把大气吸入地下，此时的地下一派的热气，所谓冬季的地窖是暖的是也，地表面的一派冰冻之相，称之为闭藏，也就是金生水也，　及此时的气机有金－－－肃降主令的特征，转换为水主令，必藏的特征。　

综上所述，五行相生的本意是指，地日系统间的大气运行的次序。　及所谓的升降浮沉的运作规律。　

大光明云

知道五行的本意，那还能反五行说吗，那本身就是对于自然规律的一种描述。　

llyyjj

大光明云 发表于 2014-6-25 05:43
知道五行的本意，那还能反五行说吗，那本身就是对于自然规律的一种描述。　

我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。


五行学说，用来认识自然界事物的相互关系，有它的用处，但毕竟是原始的、粗糙的，在那个时候是个伟大的思维结果，在现代，只能是历史陈迹、。


就是古代，许多人类的的认识，远不是五行学说能够阐述的。比如，佛学许多观点。

罗鸿声

llyyjj 发表于 2014-6-27 13:53
我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。

说得好！支持李老师的观点

大光明云

llyyjj 发表于 2014-6-27 21:53
我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。

没有特指您反五行， 那么五行的本意出来后，下面的就是五脏配属五行了。 五行以 木，火，土，金，水来表述，容易被人混淆概念，如果用A B C D E来表述呢，那就变成了

A：东方，升发之气，如同植物春季生长过程的条达之意；　

Ｂ：火热之气，上升至顶端，如同植物叶茂，以与外界交换大气之意；

Ｃ：承载转化之气，至暑之期，持续承载着火气之热，（后被进一步发明为，任何一个季节向下一个季节转化时，有一个18天的承载转化本季节之气到下一个季节之气的时间，过了这十八天，季节之气发生转变，所以这十八天均称为承载转运之气；

D：肃降之气，如秋季之大气肃降，万物肃杀；

E：闭藏之气，进入冬季，大气之机潜藏入于地下，地面冰封以护持潜藏。　


五脏配五行之

１　肝有生发条达之特征，故类比于Ａ，因此肝的气机是上行　而条达无障碍，故春季不要穿紧身衣服，即使头发也要散垂下来，这是黄帝内经的养生原则。　

２　心具有温暖火热之特征，故类比于Ｂ，　心之暖火如丽日照耀大地，此时的枝叶最为丰润，叶部以呼吸与外界交换，故夏季用药养生，当以轻盈宣发的上焦药为基础，一方面清轻补血，一方面少量的宣发，比如桑菊饮。　夏季为气机上升至高点，后续的季节其气机是开始下降的，所以心气主降。

３　脾具有承载的特征，故类比于Ｃ，它一方面为承载－气血生化之源，另一方面转运着精微物质，起承上启下，连接二季之间的气机转运作用－－脾主运化。　

４　肺具有肃降功能特征，故类比于Ｄ，人吸入大气是，肺吸入的深度体现在它肃降功能的强度，吸入的深说明肺活量大，肺比较健康，同时秋季的宇宙大气下降，肺相应这种特征。　

５，肾具有藏精的功能，冬季的大气被闭藏的功能，可以类比于肾藏阴阳二气的功能。　

以上为五脏类比五行，同理无味亦类比五行而发明草药的性味功能。这都是中医大厦的最基础的知识。没有这个还谈什么中医呢？　

大光明云

以上这些都仅仅说个大纲而已，具体的结合五脏的脏腑功能，更要细致的多，我要说的是五脏配属五行是一个基础， 后来人们发现的更多的五脏功能，进一步阐述，丰富发展的中医的阴阳说，五行说，产生了，六经说，三焦说，卫气营血说，脏腑辩证说，中医的五行说是很重要的一个方面。尤其是草药的性味归经。

辛--肺------以辛散控制肺的肃降；
酸--肝------以酸收控制肝的生发；
苦--心------以苦泻来控制心火的升腾；
甜--脾------以甘缓来控制脾的运化过速；
咸---肾-----以咸软坚散结来协助肾的闭藏。

盐炒肉苁蓉，盐黄柏等，直接还有这种种的监制草药入不同脏的种种作用方法； 酒炒以走上；糖制以缓中。

中西医融合观

       金木水火土用ABCDE代表，科学主义者就容易接受了!
       ABCDE,配属肝心脾肺肾，科学主义者就容易接受了！
       试试看。

大光明云

llyyjj 发表于 2014-6-27 21:53
我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。

我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。----上面已经陈述了，五行---就是研究宇宙大气的升降沉浮运作规律的，应用于人体，它讲的就是脏腑气机生降沉浮规律，因此它不存在过时的问题。 你知道西医的治法与中医的本质区别就在于，他们不懂气机的运动模式， 他们也可以活血祛瘀，也可以利湿，利尿，也可以通便，也可以杀菌-清热解毒； 唯独他们不知道气机的运动，他们不知到肺气不降症，他们也不知道肝气上冲过渡导致的心气不降而引发的高血压症--他们只是扩张血管，利尿，因此他们不能治愈高血压。中医的特质在于，他们知道气机的运行方式，他们知道左主心肝之脉，右主肺脾之脉， 他们通过四诊可以知道气机的走向，可以说反五行，就是反对中医的脏腑气机运行模式， 当今最令西医气馁的中医的”气“，他们摸不到，看不到，也化验不到， 气本身对于他们都不可琢磨，更何况气机的升降浮沉的运作模式。 那些西医只相信理化指标的固步自封，可以说作为西医，他们看到理化报告，看到CT片结论，他们的诊治方法是一样的，因为他们是机械化的医生，他们不脱掉这种机械思维模式，是永远学不到中医的精髓的，你看看四大名著，哪个不谈气机的虚实，方位变化，不懂气机，必然不懂脏腑的升降规律， 自然也就不以草药的升降来调节脏腑的气机，自然在他们来讲就不懂脉象。因为这些是贯通一气的一贯之道。那么他所能掌握的中医，也是支离破碎的。自己开方子都怀疑，自己是否是一名”中医“ 。


五行学说，用来认识自然界事物的相互关系，有它的用处，但毕竟是原始的、粗糙的，在那个时候是个伟大的思维结果，在现代，只能是历史陈迹、。


就是古代，许多人类的的认识，远不是五行学说能够阐述的。比如，佛学许多观点。

大光明云

llyyjj 发表于 2014-6-27 21:53
我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。

你说：  ----- 我没有反五行学说，我反对用五行学说来阐述中医理论。----

上面已经陈述了，五行---就是研究宇宙大气的升降沉浮运作规律的，应用于人体，它讲的就是脏腑气机生降沉浮规律，因此它不存在过时的问题。 你知道西医的治法与中医的本质区别就在于，他们不懂气机的运动模式， 他们也可以活血祛瘀，也可以利湿，利尿，也可以通便，也可以杀菌-清热解毒； 唯独他们不知道气机的运动，他们不知到肺气不降症，他们也不知道肝气上冲过渡导致的心气不降而引发的高血压症--他们只是扩张血管，利尿，因此他们不能治愈高血压。中医的特质在于，他们知道气机的运行方式，他们知道左主心肝之脉，右主肺脾之脉， 他们通过四诊可以知道气机的走向，可以说反五行，就是反对中医的脏腑气机运行模式， 当今最令西医气馁的中医的”气“，他们摸不到，看不到，也化验不到， 气本身对于他们都不可琢磨，更何况气机的升降浮沉的运作模式。 那些西医只相信理化指标的固步自封，可以说作为西医，他们看到理化报告，看到CT片结论，他们的诊治方法是一样的，因为他们是机械化的医生，他们不脱掉这种机械思维模式，是永远学不到中医的精髓的，你看看四大名著，哪个不谈气机的虚实，方位变化，不懂气机，必然不懂脏腑的升降规律， 自然也就不以草药的升降来调节脏腑的气机，自然在他们来讲就不懂脉象。因为这些是贯通一气的一贯之道。那么他所能掌握的中医，也是支离破碎的。自己开方子都怀疑，自己是否是一名”中医“ 。