辅行诀脏腑用药法要

跌打丸 · 发表于 2006-3-13 18:24:35

非常感谢
心之耎和脾之缓有什么区别呢？
散耎收坚与四季的生长收藏相对应吗？

醉墨 · 发表于 2006-3-24 16:30:23

关于《汤液》我们似乎发掘的太少了，特别是那个用药图，我仅听说上海中医药大学的几个研究生写了几篇这方面的文字，也没说出道道来（仅仅是听说）
我还是个医学生，一直关注着这方面的进展，以前我抄过那个图，不过缺失几个字，找个机会传上来，请各位高手讨论指点

跌打丸 · 发表于 2006-3-27 18:51:22

你可以去图书馆借着两本书看看：
敦煌古医籍考释 / 马继兴主编江西科技出版社 1988 敦煌石窟秘藏医方 : 曾经散失海外的中医古方 / 王淑民编北京医科大学、中国协和医科大学联合出版社 1999
只缺1个字

hkc0207 · 发表于 2006-3-29 10:31:21

醉墨尚为医学生,其敬学精神可贺!

a1b1c1 · 发表于 2006-4-3 21:21:24

好文章！

跌打丸 · 发表于 2006-4-6 18:56:17

[ADMINOPE=黄岐建中汤|跌打丸|威望由 0 增加至 1|better!|1154391344]通过查阅文献，我对升，耎，收，坚有了一些初步认识。现将我觉得比较有价值的资料贴出来：
  制度阴阳，大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；准者，所以准万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。
  绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不弊，远而不忘，与天合德，与神合明，所欲则得，所恶则亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，广大以容，是故上帝以为物宗。
  准之以为度也，平而不险，均而不阿，广大以容，宽裕以和，柔而不刚，锐而不挫，流而不滞，易而不秽，发通而有纪，周密而不泄，准平而不失，万物皆平，民无险谋，怨恶不生，是故上帝以为物平。
  规之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，广大以宽，感动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起。规度不失，生气乃理。
  衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，当平民禄，以继不足，勃勃阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，天地乃明。
  矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服。
  权之为度也，急而不赢，杀而不割，充满以贯，周密而不泄，败物而弗取，罪杀而不赦，诚信以必，坚悫以固，粪除苛慝，不可以曲，故冬正将行，必弱以强，必柔以刚权正而不失，万物乃藏。明堂之制，静而法准，动而法绳，春治以规，秋治以矩冬治以权，夏治以衡，是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏露以时降。 ●卷五时则训淮南子

跌打丸 · 发表于 2006-4-6 19:04:38

《内经》中多次提到规矩权衡，但没有仔细说明它的含义。通过上面这段文字，可见一斑。对四季我们分成两部分，可以看成生与死。“散”就是生气地升发，“耎”是维持生气良好工作的一种状态；“收”是杀气的肃降，“坚”是维持杀气良好工作的一种状态。
散、收与耎、坚是两个层次的东西，不能混为一谈。我觉得还有一点：散、收、耎、坚、缓是针对五味说的。
以上是我的一点管见，权作抛砖引玉。

玉兔 · 发表于 2006-4-12 09:43:13

跌打丸 · 发表于 2006-4-25 09:24:36

介绍一篇文章：
《辅行诀》五脏病症方组方法则探微经方配伍法则的新发现-徐浩张卫华杨殿兴翟慕东-江西中医学院学报- 2005年 04期

亦语 · 发表于 2006-5-2 17:54:44

ls的论文以上传，点击下载

		自动登录	找回密码
密码			注册