道德经释义

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    人的认识来源于实践，是客观规律在一定层面、一定范围内的反映，其必须再回到实践中指导实践、接受检验、并在实践中发展才有意义，才有价值，才有活力。脱离实践、将其视为认识的终点都将使认识成果失去活力，失去价值 而被僵死。无论什么伟人，或是一个伟人团体，或一个历史发展中的某一个社会时期的历史积淀（知识总和）包括人类历史长河中各个历史时期各个领域里的的经典，都是客观世界一定范围、一定层面规律的反映，是人类认识历史长河中的一个断面，不是客观规律（道）的原型，不是人类认识的终点。中医的经典亦然。

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    【原文】：常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

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【原文】“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也”。

    释义：不断的提高人民的科学技术水平和文化道德修养，使人尽其力，物尽其用，认清奸智贪欲————“尚贤”，“责难得之货”的危害性，并用文明道德规范、政令、法规来制止杜绝那些形形色色的奸智和贪欲对社会的危害，使每个人都在自己岗位生为创造丰富人民的物质文明和精神文明而发挥聪明才智贡献力量，这样才能从根本上铲除那些产生不切和实际的贪欲虚荣的土壤。使那些奸智贪欲之人的行为和目的无地放矢，不敢胡作非为，也无法胡作非为 ，胡作非为将受到道德的谴责和法律的制裁。用文明战胜愚昧。这个最高境界虽然至今尚不能完全达到，但是历史的每前进一步都在向着这个境界靠拢，人人平等、人人都能够为社会作贡献的的权利逐步得到实现。

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    中医人若走进“尚贤”、“责难得之货”的奸智贪欲圈子，天天 去追求名利，不按疾病 的病情用药，不按辨证论治用药，什么药贵开什么，什么药利润大开什么，只能给患者带来灾难，不会给患者带来幸福，也永远不知学术为何物，永远走不进中医的殿堂。

    “ 不尚贤，不责难得之货”、“无知无欲”、“为无为”是走尽中医殿堂的必由之路，是中医人治学的最高境界。只有达到这个境界才能获得中医的真谛。“为无为，则无不治”。

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    【原文】为无为，则无不治。
   释义：“ 为无为”，即不用主观臆断来取代客观规律，自觉的按客观规律来办事 。非绝对的不作为。“生而不有、为而不恃、功成而弗居”就是其最好的佐证。要达到这个境界，就必须不断的提高人民的科学技术文化水平和文化道德修养，不断的革掉那些落后的科学技术标准和文化道德规范，革除不适应经济基础的上层建筑，使经济基础与上层建筑不断的相适应，使生产力和生产关系不断的相适应，文化道德不断的与先进的科学技术相适应。使万事万物都按其固有 的规律发展。
“为无为，则无不治”。

fans

功在事外，为无为之事，收无名之利。慨叹天下有几人参透？
“为无为，则无不治”。

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    “为无为、则无不治”体现在中医方面就是辨证论治。去掉一切主观的、教条的东西，专心致志的用四诊方法收集病人的四诊资料（真实的客观资料），在四诊资料的基础上进行思维加工————辨证，在证的基础上施以合理的治疗。用疗效来评判辨证论治的正确与否，用疗效指导辨证论治的深入进行，直至病人康复。让患者按其固有 生命规律延续生命。医生在治疗过程中只不过是为病人排除了影响其生命进程中的某些不利因素，生命能否继续延续取决于患者自身的生命运动，不是医生为其延续了生命，医生只不过是为患者排除了一些不利于其生命延续的不利因素。

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下面引用由fans在 2009/06/07 02:00pm 发表的内容：
功在事外，为无为之事，收无名之利。慨叹天下有几人参透？
“为无为，则无不治”。

    社会每前进一步都是向着“为无为”这个方向前进一步。古今的科学，指导实践的科学，在实践中复制出一个自然。不就是“为无为”么？

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    为无为，是辨证唯物主义的基石，人类所作的一切都是对客观规律的顺应和运用。无论作什么事情必须都必须按客观规律办事，让客观事物本身按其固有的规律办事，才能成功。在事物的形成过程中，人类所作的一切只是起到了一些辅助助和排除一些不利于其生长发展的因素的作用，事物形成的真正动力在事物本身。没有西瓜的种子，用什么办法也不会长出西瓜来。没有学生，再好的学校也培养不出初中生、高中生、大学生来。“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，是人类对成功最公正的态度。事物的成功在事物本身，外因只不过起了一些推动、促进作用。是时势造英雄，不是英雄造时势。

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    实践是检验真理的唯一标准，就是为无为的具体体现。所有的圣人都是在实践中认识，是实践中提高，实践是人类的知识源泉。

    只有在实践中才能正确的认识古人，正确的认识经典。并使之与时具进。离开实践只能陷于虚玄。“为无为，无不治”。