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一问三不知董文盲董建军头顶上的光是黑色的光，是品行恶劣的人。

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【泛舟博闻】省委书记李正亭轮回转生的传奇故事
泛舟里下河 2024年03月10日 00:01 江苏
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原标题:前福建省委书记、中纪委副书记李正亭的轮回转生的真实故事

1918年11月，一声婴儿的啼哭划破长空，陕西省神木县的一户穷苦人家呱呱坠地了一个男婴。

他的传奇人生，至今仍流传在陕北大地上。其中最令人津津乐道的不只是他大家的事情生涯的起起伏伏，从文G的异类分子到国家中纪委常务副书记。他叫李正亭。

而是他能清楚的记得自己的前世。在文G以前，他跟很多人提起过他的前世。他的前世姓刘，名子同。


民国初年，陕西省榆林市神木县沙峁乡刘家坡村有一大户人家，户主刘子同乐善好施，为人勤恳本分，积攒家业，到他暮年时，刘家已是当地数一数二的大户人家。

刘子同死的那一年，陕西省神木县的万镇乡西豆峪村一户李姓人家的媳妇诞下了一个男婴，穷人家也不讲究，给他取乳名唤作“白娃”。

白娃四岁时，张口说自己是沙峁乡刘家坡村的刘子同转世。为了力证，讲了很多刘家的家务事，虽谈不上多隐秘，在信息不发达的年代，这些事情莫说四岁娃娃，大人都未必清楚。。众人见他说的有鼻子有眼，不由得纷纷点头信了。亡父转生到了隔壁县的事情，很快，传到了刘子同儿子的耳朵里。

他的儿子翻山越岭，披星戴月急吼吼的跑到白娃跟前，当然不是为了来尽孝道，再续前世父子缘。他是有私心的。

此时的刘家早已走了下坡路，刘家儿子继承家业，却打理的一塌糊涂，家底渐薄，生计变得有些艰难起来。

刘子同生前悄悄埋了很多银元，除了他本人，谁也不知道具体埋在哪。

俩人见面，白娃对这个黝黑的中年男子并没有露出孩子的胆怯，反而很高兴，热情的拉他进屋，准确的喊出了刘家儿子的名字。

刘家儿子说了几件家中秘事试探白娃，白娃竟也说的分毫不差。

及此，刘家儿子表露出了此行的目的。他想知道，银元埋在何处。恳请白娃告诉他，解决刘家的燃眉之急。

白娃毫不犹豫的告诉了他其中一处银元的位置。得到了想要的答案，刘家儿子迫不及待的去试试，还真挖出了满满一大罐子的银元。真是天降横财，祖宗显灵了，刘家儿子高兴的是眉开眼笑。

复去李家找白娃，这次，他也没空着手，带着一匹宽一尺一寸、长几米的陕北农家自织的土布来了。不要说手工艺品显得有诚意，在那个兵荒马乱的年代，饥不果腹，况且李家本就贫寒，生计较普通人家更差。白娃的生活水平较之前的刘家比，简直就是牛与蚊比。

前世儿子的做法，无疑伤了白娃的心。看着子孙后代这样无情无义，不修德行，知道刘家的衰败是不可避免的。之后不论刘家儿子来了多少次，怎样哀求，他都无动于衷，不肯吐露半字。

长到13周岁时，李家穷的是走投无路。不得已，把白娃过继给了神木县花石崖乡后申沟村的王家。每日劈柴干活，搂草喂猪。有时肚子饿极了，他就爬到陕北窑洞前搭的雨塔掏鸽子蛋吃，生逢乱世，总算是有一口饭吃，平安活了下来。

白娃不到十六岁时，养父家做主让他娶了一个媳妇，据说他这媳妇脸上还有一道疤。两人婚姻很短暂，只持续了短短的一两年。

原来在婚后不久，听闻有红军驻扎，在离自家后申沟村仅十几里地的杨家墕，为首的是在当地素有名气的刘志丹。彼时他正奉命北上攻打神木县花石崖。

白娃觉的这是人生的一个机会。很快下定了决心，辞别了妻子和养父母，去投奔刘志丹的部队。此后数年，杳无音讯。他的妻子等了两年，寻思是无望了，遂改嫁他人。

在之后二十几年的峥嵘岁月中，当年的白娃，如今的李正亭，官运亨通，平步青云，在山西、辽宁省等多地担任重要地方官员。1955年一直到1966年爆发的文G这段时间，李正亭任国家劳动部党组成员、办公厅主任、计划局局长、副部长。

在文G这场症痔浩劫中，李正亭不仅被断送了原本光明的大家的事情前途，还险些因上纲上线丧了命。

他被打倒最主要的原因还是轮回转世的这件往事。想搞李正亭的人借机给他扣上宣传封建迷信、崇尚牛鬼蛇神的大帽子。

1967年，北京劳动局先后来了两拨人去李正亭的家乡-陕北神木县花石崖乡后申沟村。

这两批人的目的却截然不同。第一批人一再叮嘱村民，如果有人来调查，千万不要承认白娃（李正亭）有跟你们说过轮回转世的经历，如今劳动部有人趁机想打倒他，这样的罪名一旦落实，怕是永无出头之日。

幸运的是，这些质朴的乡亲非常有义气，对于从自己村子里飞出去的金凤凰，他们对李正亭的荣耀也颇有几分荣幸。

所以，面对第二波从北京劳动局来证实李正亭搞封建迷信的人，同村的人全部都矢口否认当年的白娃说过自己是刘子同的轮回往事。

李正亭在部队指挥作战的时候，常常会把自己这段神奇的经历告诉战友。知道的人很多，是瞒不住的。

文G十年桎梏，李正亭遭受到非人的待遇，在百度百科中只用四个字概括他这十年：“残酷迫害”。很难想象在那个疯狂的年代，他究竟经历了什么。

毕竟是活了两世的人，心志异于常人。也较通透。没有寻死，而是咬牙坚持。在绝境中终于迎来柳暗花明的春天。

文G结束后，李正亭的人生仕途就像是太极中说的否极泰来似的，先后出任福建省委书记、中纪委常务副书记，1992年10月，以全国党建研究会顾问的身份光荣退休。

他也曾多次返回陕北老家探亲，其中包括亲身父母李家、养父母王家及前世刘家。

刘子同的后代多活跃于政坛之上。

刘子同的长孙刘长昆曾任陕西省榆林市物资局长，次孙刘长谋担任过榆林市神木县沙峁乡沙峁村的村支书。

以下是他出生地李家所在的万镇乡西豆峪村，和养父母家所在的花石崖乡后申沟村的村民口耳相传的故事，是李正亭从小跟他们讲的。

刘子同死后，感觉自己像一股烟儿一样，轻飘飘的落在自家窑洞外院围墙的门梁上，往下一瞅，全家人披麻戴孝，进进出出的忙碌着，他下了梁，迎面走来的妻子对他完全视而不见，其他人亦是如此。刘子同心里苦闷，后来看到窑洞内放着一副棺，眼瞅着人们要起棺去落葬，他便跟着走，想去跟着看看热闹。

随着人流走到村口的坟地，那里早已挖好一个大坑，刘子同忍不住好奇，伸头去看，只见黑黢黢的一个大洞，漆黑不见底，吓得连忙把头缩了回来。

此时阴阳先生手持招魂幡，开始绕穴念咒，嘴里念念有词，刘子同只觉平地起了一阵大风，把“他”往地下卷。

刘子同本能的感到恐惧，拔了腿拼命跑，一直跑到黄土梁下，才终于摆脱了这股怪风。

走着走着，沿着山路看到一位老伯赶着驴，没多想就骑了上去。驴子仿佛感受到了“他”的重量，开始慢慢的走了起来。

老伯催促了几次早已不耐烦，一边用鞭抽打驴子，喃喃自语道：“今日也是奇了，什么都没驼，这牲口怎么走的这样慢。平日里驮着货还更快些。”

就这样，刘子同来到了神木县万镇乡西豆峪村，跟着老人一起回了家，驴刚进院子，看门的大黑狗龇牙咧嘴，冲着驴子方向狂吠不止，要扑过来似的，人都啦不住。刘子同也感到害怕。想了一个办法，躲在卸下的驴鞍下，狗直到看不见，才停止了扑咬。刘子同躲在驴鞍下，一夜没敢动。

第二天，老汉牵驴出门，刘子同再次骑驴跟着转悠，路过一户人家，又有一只狗扑过来要咬他，纵身一跃，跳上了边上的围墙，沿着走到窑洞边，爬到顶，突然看见有一户人家窑洞的烟筒上冒起炊烟，感到奇怪,现在还没有到中午做饭的时候，其他人家都没有生火，这家怎就起火做饭了？

好奇驱使他爬到烟筒上往下看，这一看，谁想竟从烟洞上掉了下去，再定睛一瞧，自己竟变得小胳膊小腿，成了一个刚出世的小婴儿。

第二天晌午，母亲已在炕上睡着了，家里只有奶奶在院里干活，白娃（刘子同）看见有一只鸡崽子溜达进了窑洞，先是跳上了锅台，接着又跳上了大锅的锅盖上，他急了，这不是要把人吃饭的锅给弄脏了了吗？一着急，他忘了自己只是个初生的婴儿，便伸出手赶鸡，嘴里还吆喝着乌蔽儿、乌蔽儿（陕北方言，老鹰的意思。用来赶鸡。）。

奶奶在院里听到屋内有人赶鸡，忙进来查看，媳妇还睡着，也没见醒，确实有一只鸡在灶旁。声音是从哪里来的呢？奶奶满心疑惑。如此几次，奶奶最后抓到了“真凶”。她发现是才出生几天的白娃。十分惊骇。对白娃说道：“你再开口说话，我就把你当做妖怪在尿盆了溺死。”

白娃知道奶奶不是在开玩笑，就把嘴巴紧紧闭上，甚至到了牙牙学语的年纪，还故意比一般孩子晚开口。

三岁多时，白娃在和同村孩子们一起玩的时候，说自己是刘子同的转世，还详细的讲了其中的经过，这才后面有刘家儿子来认亲的故事。

世界各地，关于轮回转世的故事比比皆是，南宋宰执洪迈用了几十年的时间编纂《夷坚志》，网罗身边的奇闻异事，其中不乏轮回转世的例子。现在从科学理论上并不能完全解释清楚轮回转世的存在，但是从实证方面来讲，大量的事例，是否又是在证明它的存在呢？

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世界各地，关于轮回转世的故事比比皆是，南宋宰执洪迈用了几十年的时间编纂《夷坚志》，网罗身边的奇闻异事，其中不乏轮回转世的例子。现在从科学理论上并不能完全解释清楚轮回转世的存在，但是从实证方面来讲，大量的事例，是否又是在证明它的存在呢？

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通道县坪阳侗乡的再生人文化现象  

2017-03-07 12:24  




2008年以来，来湖南省怀化市通道侗族自治县坪阳乡的游客越来越多了。原来，游客来坪阳侗乡游玩，不仅因为这里是一个山清水秀、政通人和、人杰地灵、民族文化丰富多彩的地方，而且坪阳侗乡每个年代都有“再生人”出生。再生人是通过投胎转世来到今世，并记得自己上辈子的经历。

神奇富饶的坪阳乡位于通道县的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人现在经常涉足的神秘区域。“再生人”这种现象，古往今来，不断出现。该县相关单位工作人员将这一现象作为田野文化并进行了调查，也想解开这一谜团——为什么再生人，就是人生下来会说话之后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。

坪阳乡再生人现象于2008年通过网络发布之后，在全国引起很大的反响。2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”

通道县委宣传部官员说，在2013年，宣传部门曾联合湖南当地媒体及长沙某知名医院的脑科专家对再生人进行了研究，“呆了好多天。”但令人遗憾的是，“还是没有结论。”

中南大学国学教授黄晋来往坪阳十余次，试图揭开坪阳乡再生人的秘密。他借助催眠技术，让再生人在催眠状态下开口。同时，他还利用测谎仪，对再生人的描述进行评测。

“为了尊重当地人的说法，我们特意选择‘阴气’很重的晚上对再生人进行测试。”黄晋说。新京报记者看到他对一名再生人测试的资料片，昏黄的灯光下，黄晋对一名“再生人”进行催眠，这位少年不到五分钟就昏昏欲睡，黄晋开始问话，“再生人”用侗语开始讲述。黄晋说，测谎仪显示，“再生人”没有说谎，“再生人”是真的实存在。但是，“再生人现象在世界范围内普遍存在，只是在坪阳地区尤其集中。”黄晋说，“在十四世纪以前，科技水平不那么发达的时候，轮回转世之说曾被人们普遍接受。坪阳再生人现象，需要借助民俗学、社会学、现代科学去解读。”

但是，根据记者对坪阳乡的调查、采访，坪阳侗乡的再生人，有这几种现象——



转世投胎投不忘自家人

也许因为上辈子太在乎自己的亲人了，不少再生人在转世投胎时选择自家人投胎，就算没有回到上辈子的家投胎，也没有忘记上辈子的家人，还主动跟上辈子的家人重温感情。

案例一：何姿娜，记者的大女儿。大女儿何姿娜上辈子是记者的二妹何红美，生于1973年12月9日，1985年6月20日溺水身亡。1989年7月28日转世到上辈子的家里当记者的大女儿。在转世投胎的前几天的一个晚上，二妹何红美给我托一个梦：哥哥，你不要哭了，我回来了。女儿何姿娜一岁时，刚刚学会说话，有一天，女儿何姿娜问我：“我是该叫你哥哥，还是该叫你爸爸呢？”

“你凭什么证明你前世是我妹妹呢？”我问女儿何姿娜一个严峻的提问，想看她如何应对。女儿何姿娜一下楞住了，毕竟是个两岁的孩子。我也知道要她回答这个问题有些难度，自己应给以启发。女儿找出二妹何红美前世的一张入学通知书，问她前世叫什么。没想到女儿何姿娜手指一下点击在名字上，说叫这个。女儿何姿娜话一出口，我不得不相信女儿何姿娜就是我前世的二妹何红美。

接下来的事情，完全是女儿何姿娜主动作为。她带着我到了都垒河边。指认了当年落水的地方，被人捞上来摆放的地方。居然丝毫不差！

此时，我心安了许多。因为我的妹妹死而复生，我很是快慰。女儿何姿娜与前世的妹妹有许多相似之处，也顽皮好动，也喜欢吃鱼。我爱人杨丽霞不知怎么想的，学着人家的样子，搞红鲤鱼给她吃，想让她忘记前世。看着女儿不知情，照样吃得开心，我心头隐隐作痛。我觉得没必要这样，能记住前世没什么不好。吃过两次，我让老婆别再搞红鲤鱼给女儿吃了，不要把孩子记忆吃坏了。



案例二：吴祥云，今年16岁，坪阳乡坪阳村人。吴祥云前世叫石庆忠，1996年69岁那年得胃癌去世。有2儿2女，一女现在已死。另一女嫁到坪阳乡坪阳村寨阳自然村，也就是吴祥云这辈子的妈妈。

在吴祥云一岁多的时候，他妈妈打他，他哭着说：你打你的爸啊！你小的时候我对你多好啊！当时，他说出了他爸爸、伯伯的名字，他妈妈连这些名字都不知道，回去一问，都是对的。他的伯伯为了印证吴祥云所说的是否属实，便要吴祥云带着他们去坟上看看，只有2岁的吴祥云，指认了他的前世石庆忠的坟。

吴祥云的妈妈石艳群是1995年11月结婚的，2000年生吴祥云。但是，石艳群没有料到几年后，是自己的父亲来投胎做自己的儿子。

案例三：2008年11月，坪阳乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。

原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。

回家后，小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事，小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样话来。父亲听小宇衡说得像模像样，便亲自到八组吴某处问这件事，想不到果有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过，不久，春利奶奶听说这个事，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。

案例四：姚家和石家是无话不谈的好邻居兼亲戚。也是乡里一对著名的“再生人”家庭。

姚家四女儿姚白鸥长到三岁便病了。当时，爷爷是农会主席，父亲姚吉章是村执法大队的队长，常常外出；母亲石诗文一边挣工分，一边照顾孩子，一边在家干农活。她那段时间眼疾发作，终日疼痛难忍，因此对久病的女儿说了气话，让她“要死就死，不要拖累我”。

有一天，她正忙着剥谷壳，孩子一个劲地在楼上叫“妈妈，妈妈”。她并没在意，谁知等她再上楼，孩子已经死了。

时至今日，对记者回忆起夭折的女儿，已成老妪的石诗文还是很自责，泪水不停地在眼眶打着转。

她的痛苦，邻居石家全部看在眼里。5年后，石家的女儿石满两岁时，石满的母亲告诉石诗文，“石满是你女儿姚白鸥转世，一直说要回家找妈妈”。

石满的母亲还叙述了姚家的各种细节，例如房子改造前的布局、姚白鸥的坟地位置，并告诉她：“这些都是石满自己亲口说的”。

女儿重新转世投胎，能再相认，姚家上上下下都高兴。从此，石满多了一个名字：白鸥。

“再生人”的“前世”，大多数是意外身亡，与他们相认的家庭内心本身都曾留下感情创伤，思念着这些早逝的亲人。从某种意义上而言，他们并不愿意去质疑，而是更愿意选择相信。也有来访者或当地人怀疑：是不是这些人怀念夭亡的亲人，从而在过度悲伤和想象中产生了幻觉呢？

只是，当欣喜若狂的石诗文见到石满时，她和其他处于幼年的“再生人”一样，从未开口讲过这些，也没有显示出对她更亲近一些。

对此，她对自己解释：这是因为“上辈子我总是骂她，她还在恨我”。

石满还多了一对父母。姚家人常常都会给她买新衣服。如今，每逢过年，她都要带着全家回姚家吃团圆饭。相对于姚家人“吃皇粮”的身份，石家父母都是普通的农民，家里子女众多，日子并不宽裕。

案例五：一家四个孩子都是转世再生人。

坪阳乡再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的她，投胎转世后已是身为男孩，仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西，都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然，一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契，俨然就是一家人。

更难能可贵的是，与吴红业几乎同龄的杨东的儿子，一直很乖地称呼红业为“爷爷”。为此，红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年，杨东的奶奶去世了，此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止，甚至好几次一个人跑到坟地上去哭。此事曾被当地传为佳话。此外，吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。



动物转世投胎为人

动物转世投胎为人的案例，在坪阳侗乡有猪、老鹰、羊、牛、昆虫。在采访中，谈到为何想到要从动物投胎为人，他们的回答虽然不一样，但是，他们对人类都有特别的感情，总是感觉人世间最幸福、最快乐，也感觉人世间男男女女的结合，是世界上最美妙的融合。因此，坪阳侗乡陆续有猪、老鹰、羊、牛、昆虫转世投胎为人，过着人世间幸福美满的生活。

案例一：白猪转世为人。坪阳乡东江村有个荣姓男孩，前世是一头白猪，转世投胎为人后，因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫荣某而在当地轰动一时，屠夫荣某因此发誓今生今世不再杀猪了。

原来，荣姓男孩与屠夫荣某是一个村子里的人，荣姓男孩一岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫荣某，荣姓男孩就要拚命的哭叫、挣扎着，每次都这样，家里人也不知道个所以然。荣姓男孩长到2、3岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告戒他们，哪种菜太苦，哪这种菜太辣，采多了，吃不下等等一些话。弄得大人们直好笑，说他小小男孩能懂啥事。但是每每见到荣某，荣姓男孩就老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。

久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。哪料，荣姓男孩说出了一个惊人的大秘密。原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说，那天，屠夫荣某带着一个人来买猪 ，白猪见势不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被荣某等人追上来抓住，抬去他们家给杀买了。这可是个爆炸新闻。村里人一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。

从那以后，人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。这个名字就这样一直叫到现在。

案例二：老鹰转世为人。现在早就在坪阳乡孟龙村成家的吴永菊，前世是一只老母鹰，生活在坪阳乡马田村的一座高山上，死时有30年鹰龄了。

吴永菊从老鹰转世为人到现在，已经在这个世界上生活60多年了。目前，吴永菊家庭美满，三代同堂，孙子都10多岁了。

在采访中，谈到为何不继续当鹰，开朗大方的吴永菊说：我上辈子当老鹰的时候，因为经常偷人家的鸡吃，经常被骂，还差点被枪打死。所以，我还在当老鹰时就想：如果有来生，我一定要做人。但是，我没有想到我死了之后，真的可以投胎做人。不过，现在我还是跟老鹰一样的生活习惯，特别喜欢吃臭的东西，我现在还经常梦见自己是一只老鹰在天空中展翅飞翔呢！



案例三：吴素德死后先转世为牛牛死后转世为吴晓。

吴晓，坪阳乡马田村人，今年7岁。吴晓3岁那年，父亲带他到姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小吴晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里还嚷嚷道：“打死你，这个坏女婿，坏女婿！”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来，人们问其原委，小吴晓才说出真相。

原来，吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸！吴晓是个非常聪明的孩子，从3岁会讲话时，就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲，名叫吴树德。吴树德去世后，投胎当了几年牛，在当牛时，经常挨打。吴树德生前育有二男二女。被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人转世后也还不原谅他的“坏女婿”。之后，小吴晓在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。很多事情就像发生在昨天一样，又一一再现在他爷俩的眼前。

案例四：吴民恩，男，都垒人，48岁，3岁时就说自己上辈子名叫姚明然，是姚明标的姐姐。姚明然原来嫁到当地杨家后曾生有两女，生育三胎时因难产而去世。她清楚记得上辈子死于难产时的情景。当时，她因承受了巨大的痛苦，她母亲曾对她说过一句话；“孩子，想我们女人要受这样大的痛苦，下辈子就是做只昆虫也要做只雄昆虫啊。”后来，她死后真的变成一只雄昆虫——螳螂，后又被人踩死，才投胎转世到当地吴家，成为吴家的大儿子。

吴民恩很小时就能够指认他过去的“娘家”及其“娘家”所有人等，尤其对其生育的两个女儿，如今身为人父的他还是以其“养母身份”自居。两个女儿也乐于接受他就是她们过去的母亲这样的事实。他们互敬互爱俨如一家人，直让人羡慕不已。



非正常死亡转世投胎

在坪阳侗乡，非正常死亡的再生人，大约有百分之三十。而上辈子非正常死亡的人，为何会转世投胎呢？在采访中，非正常死亡的再生人说他们还太多对人世间的眷恋，对人世间的亲情友情无法忘却。

案例一：坪阳乡新寨村的吴师彩和吴师航，前世是一对生死好姐妹，来生是一对双胞胎。

22年前，坪阳乡都垒侗寨有一对不离不弃的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥责，萌生弃世的念头，不曾想其伙伴也要跟随一起死，于是双双凑钱买农药喝下自尽。而后又双双投胎转世，成为该乡新寨村吴局聪夫妇膝下的一对双胞胎姐妹。这听起来很像在说一段神话故事，然而，它却是真真确确的真人真事。

这对双胞胎姐妹名叫吴师彩和吴师航，姐姐吴师彩前世名叫石倍盛，妹妹吴师航，前世名叫姚倍罗。

那天，记者来到新寨村吴局聪夫妇家里采访，女主人告诉我说，就在她分娩“双姐妹”的前几天，听人说都垒有一对年轻姐妹喝农药死了的事情。此后，我常常在分娩前的阵痛中隐隐约约地看见有一对年轻女子跟着我进了家里来。分娩后，果然是一对双胞胎姐妹。当时我并没有想到这事。后来，两姐妹慢慢长大了，懂了点事，便常常断断续续说起她们当年如何喝的农药，如何倒在茶油地里，又如何被人埋了，等等。

尤其是当她们在都垒的爹娘听说此事来看她们时，两姐妹更是如同看到久别重逢的亲人，一一跑进她们的怀抱，久久不愿离开。后来，随着都垒的人来的次数多了，两姐妹对她们讲了许多过去的往事，件件事情如发生在昨天，令人不得不信。现在，两姐妹的上辈父母都已默认她们就是自己的女儿转世，对她们十分疼爱。而姐妹俩也十分留恋自己以前的家，时不时就要到都垒家去看看，陪陪年事已高的父母，享受天伦之乐。

案例二：“我是躲在爸爸的伞里来的。”坪阳乡坪阳村尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。

原来，小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意，在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏，家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏不认同这事，还私下里与另一个女子好上了。为此，多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。

按照当地风俗规矩，这个年龄段是进不了祖坟的。于是，小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人，并因盗窃被抓让人砍了三个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月，但尸体未臭。后来，做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家，殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子，而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。

该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时候，每次见外婆做饭时，都要告诉外婆炒菜时少放点油，少放点油，他说他们烂阳没有油，节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时，从不出过远门的外婆根本不知道什么烂阳是什么意思，只当是小孩子乱说胡话。一次，小尤海跟着外公到集市上买猪崽，去了三次都因市

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吴永菊从老鹰转世为人到现在，已经在这个世界上生活60多年了。目前，吴永菊家庭美满，三代同堂，孙子都10多岁了。

在采访中，谈到为何不继续当鹰，开朗大方的吴永菊说：我上辈子当老鹰的时候，因为经常偷人家的鸡吃，经常被骂，还差点被枪打死。所以，我还在当老鹰时就想：如果有来生，我一定要做人。但是，我没有想到我死了之后，真的可以投胎做人。不过，现在我还是跟老鹰一样的生活习惯，特别喜欢吃臭的东西，我现在还经常梦见自己是一只老鹰在天空中展翅飞翔呢！

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依据，对生命的科学观有着非常详细的阐释。现在这本书好像叫做《轮回的故事》，在台湾有繁体版本。台湾有些年轻人看不懂简体字，而大陆有些年轻人则看不懂繁体字，所以这本书在台湾用繁体字出版比较合适。

仅仅通过今天这一堂课，我们不一定能马上了悟前世今生的意义，因为它的道理十分甚深，就好像非专业人士去学习物理学，或者量子力学中一些很深奥的道理一样，即使你再努力去思维，也不可能在短时间内懂得它的原理。不过虽然道理甚深，但我们还是需要去研究。



一个回忆前世的案例

我以前看过一部很有意思的纪录片叫《前世今生——轮回的故事》，我推荐大家在方便的时候看一下。这部纪录片中提到了三位能回忆起前世的孩子，一个是斯里兰卡的，两个是美国的，其中斯里兰卡的这个案例更有说服力。

斯里兰卡案例中的主人公叫狄露西，是一个女孩子。她三年当中一直对家里人说自己前世的种种情况，这使得她的父母很苦恼。她的母亲认为，虽然自己对狄露西很好，但是她却没有把自己当作母亲，好像是自己没有尽到母亲的责任一样。狄露西的父亲也很生气，于是制止狄露西，不准她再提起前世的事情。但是狄露西并没有把她当时的家当作自己真正的家，并一直讲前世的一些事情。

由于狄露西把一些前世的情况说得十分清楚，包括她前世的父母亲叫什么，家里有多少人，她又是如何去世的等等。最后，她的家人实在没有办法，于是就去狄露西经常提到的那个地方去寻找线索。他们去请教了一所寺院里的长老，但长老也不知道当地是否有这样的情况。后来，这位长老介绍了一位新闻记者给他们，并将狄露西的事情刊登在了报纸上。

过了一段时间后，这件事情在当地传得沸沸扬扬，大家都很好奇这件事究竟是真是假。虽然斯里兰卡是个佛教国家，与其他地方相比，更加容易接受轮回的观点，但这件事情依然引起了一些争议。当时恰好有一家人，在报纸上看到了狄露西的故事，发现狄露西的描述与他们家几年前去世的一个女孩子的情况一模一样，于是他们就给狄露西家写了一封信，要求见一下狄露西。

狄露西一家大概要乘车六七个小时才能到达那里，但是在接近这个城市的时候，她就已经认出了所有的路标，甚至为司机指路，应该在哪里转弯，应该走哪一条路等，亲自将人们带到了她前世所在的家，而且她对前世父母家里的很多东西都记得清清楚楚。

当时还有一位冰岛大学的科学家，叫做海若森。他刚开始不相信轮回，觉得轮回不可能存在，但经过几年的研究调查后，了解到狄露西的故事，并进行了跟踪调查。最后，他确认狄露西的故事确实属实，没有任何捏造的内容。从这个案例来看，轮回确实是真实存在的。

在座的各位不一定能想得起前世，但我还是希望大家能看一看这个故事。也许你们对故事的内容并不相信，而我今天到这里来，也并不是要强迫大家一定要建立起轮回观，更不是强制给大家洗脑，不相信也是可以的。但是各位在看过这样的纪录片后，可能会对以前的观念产生一些疑问，比如，究竟有没有轮回？如果有的话，我前世到底是什么样的？我死了以后又会经历什么？

一个人是否容易接受轮回的观点，这与他的家庭背景有着非常直接的关系。有些人从小接受过一些熏陶，现在非常容易就接受轮回的观点。但有的人从小没有任何熏陶，现在接受起来非常困难，不相信轮回的存在。如果通过这些书籍、纪录片，在自己心里产生一些疑问，也是可以的。虽然自己以前不相信今生来世，认为这是一种谬论、是错误的观念，但从此以后，自己不但关心今生，更要关心来世，因为来世是漫长的。



高尚价值观的根本在于承认轮回

今生活得再久也就是这么几十年，如果真的有来世，那我们就要做一些善事，否则，来世要承受今生所造的种种恶业，非常可怜。

有些人问我，为什么我在高校里经常讲业因果和前世今生？因为我觉得业因果的观念在人生价值观当中非常重要。为什么呢？现代人，尤其是年轻人当中，高尚价值观的根本就是承认前世今生并深信业因果。如果一个人承认前世今生，也相信业因果的话，多多少少都会行善断恶，心里会有一种约束，对恶行也会有一种恐惧感和警惕感。

如果不相信前世今生或业因果，那即使表面上学佛、信仰宗教，表现得十分善良，但他的见解仍然值得思考。所以，相信前世今生和业因果非常关键。当然，用佛教中的依据来印证的话，业因果完全讲得通，对深信前世今生和业因果的佛教徒来说，这也根本不用印证。而对于一些不相信的人，他们可能会寻求科学的手段，用科学去印证前世今生和业因果，这也是完全可以的。



一个业因果的案例

美国曾经有一位有特异功能的人叫凯西。他的特异功能是什么呢？他能知道很多人前世的情况，也知道一些人的疑难杂症的病因。他通过一些忏悔的手段，或者通过为病人讲授一些心灵知识来治疗病症。当时凯西的事情在美国非常轰动，有些人说他的特异功能是假的，但有些人说他真的可以说出很多他不可能知道的事情，所以他的特异功能应该是真的。

哈佛大学当时有一位心理学家叫孟斯特堡。他一开始十分排斥所谓的特异功能，认为凯西的事情肯定是骗人的，世间不可能有这样的事情。后来他想去了解一下凯西所谓的特异功能，然后揭穿它，把它的真相告诉世人。但是在了解后，孟斯特堡完全被凯西的能力折服了。他发现，原来事情并不是像他原来所想象的那样是个骗局，里面还是有一些非常神秘的科学现象存在的。

凯西发现，人们在即生中所得的一些疑难杂症，其实是业力引起的。业力的作用像“回旋镖”。回旋镖是一种武器，扔出去之后，自己会再飞回来。业力也有这样的一种“回旋镖”的作用。我们经常说“这是业力现前”，这种说法确实是对的。为什么呢？因为我们对其他人所做的任何事情，最后的作用力还是落到自己身上。比如说，我现在杀人，但是最后杀人的行为会慢慢旋转到自己身上，自己受这种痛苦。

一个典型的案例是凯西的一位女性病人，她从小就有皮肤过敏的症状，不管吃什么、用什么，都会引发皮肤病。凯西和孟斯特堡经过很长时间的观察，最后发现这位患者的前世制造了一些化学物品，这些化学物品让很多人皮肤过敏，而通过业力的作用，自己今生感受皮肤病的痛苦。在长时间的交流后，孟斯特堡最后也完全承认，所谓的业力确实存在，而且它的作用可以通过“回旋镖”来说明。

我们应该承认“善有善报，恶有恶报”，或者说“种瓜得瓜，种豆得豆”“种善得善，种恶得恶”。这是一个非常奇妙的事情。为什么这么讲呢？因为每个人所造的业不相同的缘故，即使是一家人，长相会各有不同，快乐和痛苦也不相同，即使是亲兄弟、亲姐妹，甚至双胞胎，在成长过程中，父母给予他们同样的照料关爱，但是长大之后，每个人的乐受和苦受也完全不相同。再比如，同一位老师的学生，他们的成绩和将来的去向也完全不相同。



大乘菩提心是值得提倡的高尚价值观

我们想要提升自己的价值观，需要从根本上着手，如果没有从根本着手，只是空喊一个美好的口号，恐怕自己的人生不一定会有很大变化。人活在这个世界上，不但要懂得业因果的关系，更要懂得前世今生的轮回，在此基础上，我们多做善事，多做利益众生的事情。

佛教当中有一个专门的名词，叫大乘菩提心。大乘菩提心有一种忘我、利他的精神，可以说将自己的一切都付诸他人，只要是能帮助到他人，就要尽力去做。

实际上，这种大乘菩提心在任何一所大学当中都是值得提倡的精神，在任何一种知识领域当中也都值得学习，否则，我们在学校里面所接受的只是自私自利的心，为了自我而发展、为了自我而创业。当然，为了自我去发展、去创业也很好，这是一种勇气，但是如果过分强调的话，到了一定的时候，我们的家庭、社会，乃至国家和全世界会变成什么样呢？完全没有利他想法的心态是非常糟糕的。

我们的日常生活中应该有一种为人类、为众生而生存的精神。曾经有人问伟大的哲学家亚里士多德，您跟普通人之间，有什么差别？亚里士多德说，普通人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。普通人赚钱是出于什么目的呢？就是为了活着，为了生存。生存又是为了什么呢？就是为吃饭。而真正有学问、有知识的人，即使自己在生活、饮食上条件稍微差一些也没关系，他们都不会过于挑剔。

人来到这个世界上，就是要做一点有意义的事情，我们不但要懂得科学知识，更要懂得生命最奥秘、最甚深之处，否则，人的生命会过于简单。

表面上看来，我们现在发明了很多科技产品，本来依靠这些发明，可以让人们生活得更加便捷轻松，可是当科学越来越发达，越来越多的机器被创造出来的时候，我们却感觉越来越忙了。比如，有了手机之后，本来可以依靠它交往更多的朋友，应该越来越快乐，但实际上我们变得越来越孤独，因为大家都忽视了身边的人。本来我们依靠现在的诸多便利途径能做很多事情，但当科学越来越发达的时候，我们所做的违背心中道德的事情越多。

有一位科学家也说，当科学越来越发达的时候，人的心中可能越来越痛苦。这是为什么呢？因为，我们欲望越大时，追求的事物会越遥远。这是值得深思的。

进城

催眠就是集中精神，进入潜意识的智慧大海。

　　催眠是让患者进入前世记忆的主要方法很多人弄不清楚什么叫催眠？或人在催眠状态时会做出何种反映？其实催眠一点都不神秘。催眠是一种注意力集中的状态，大多数人在日常生活中都有类似的经验

　　如果你放松自己，注意力高度集中而不受外界噪音或种种刺激影响，你就是处于轻微的催眠状态。所有的催眠其实是你（或病患）所控制下的自我催眠。治疗师只是引导者。大部分人每天都会进入催眠状态－－还记得你在读一本好书或欣赏好电影时全神贯注的情形吗？或是你曾浑然忘我，一心一忆地开车回家。

　　催眠的目地之一和冥想一样，可以进入我们的潜意识。潜意识是我们心灵的一部分，潜伏在正常意识之下，也潜伏在纷扰的思绪、情感、外界刺激、觉察力之下。潜意识心灵的运作，比一般觉察力更深沉，意识知觉不到。但当潜意识在运作时，从意识察觉到灵光一闪，我们就体验到刹那的直觉、智慧与创造力。

　　潜意识不受逻辑、时间、空间所限，能回忆任何时间发生的任何事情。它可以针对我们的困扰，传送锦囊妙计。它也能超越普通心思，触及意识所不及的智慧大海。催眠就是集中我们的精神，进入到潜意识的智慧大海，达成治疗的目的。只要意识与潜意识的关系，重新架构，让潜意识扮演要角，那么我们就是处在催眠状态。催眠状态有深有浅，就看如何发挥催眠技巧。

　　换句话说，我们在催眠状态时，可以或深或浅的觉察到自己的意识与潜意识。我发现，如果被催眠的人对催眠有正确的认识，或者在催眠之前能事先讨论，减缓害怕，那么大部分的人都能被催眠到适合治疗的程度。一般大众对于催眠常抱持错误观念，那是因为电视、电影的误导。

　　当你被催眠时，你并不是睡着了。你的意识仍然可以知道你在做什么，你可以判断、批评、检查你的经验，也可以控制你的说话内容。催眠并不是某种让你说出真话的药方。催眠时，你并不是进入时光隧道，在觉察不到目前的情况下，突然发现自己留驻某一时间、某一地点。某些人在催眠时所见到的前世，有如观众在看电影。另有些人更积极投入，有强烈的情绪反应。还有些人只是"感觉"到某些事情，而不是"见闻"到。有时候他们只纯然听到或嗅到，事后，他们才忆起催眠时的所有经历。

　　在假眠状态里，我们能进入无限自由的领域

　　听起来，要进入深沉的催眠状态似乎很费工夫。其实，我们每个人每天不费吹灰之力就经历了这种状态，这就是寤寐之间的"假眠状态"（hypnagogic state)。我们初睡醒的时候是处于假眠状态，梦境的回忆犹历历在目，这时我们尚未完全醒过来。在这段期间，我们现实生活的记忆与所关心的问题，尚未进到心灵里。跟催眠一样，假眠状态也有深刻的创造能力。在假眠状态里，我们的心灵全然向内审视，能获得潜意识的启发。许多人认为，假眠状态是一种"天才"状态，没有任何边涯与限制。在假眠状态里，我们能进入无限自由的领域，没有画地自限的藩篱。

　　大发明家爱迪生很看重这种假眠状态，每次在潜心研究发明时，会运用自创的技巧，进入假眠状态。他会端坐在椅上，利用放松与冥想技巧进入寤寐之间的潜意识状态。爱迪生手握两个铁球，手心向上，然后舒服坐在椅子上，手肘靠着扶手，双手下方的地面上放有铁盘。当爱迪生入睡时，手就放松而自然张开，铁球就此掉落，碰击铁盘而发出声响，吵醒自己。然后一再重复这个动作。

　　这种假眠状态很像催眠，而且比一般催眠更深沉。如果治疗师有熟练的技巧，就能帮助病患进入内心深处，加速治疗效果。甚至，利用这种状态所获得的创意观念，有时也能造福人类社会，就像爱迪生发明灯泡的伟大贡献一样。

　　倾听治疗师的引导声音，患者就能集中精神，进入较深沉的催眠与放松状态。催眠不会造成危险。在我的病患中，从来没有人因催眠而"失控"。你可以随自己的意思从催眠中醒来，没有人曾因催眠而违反伦理规范，也没有人毫无自觉地扮起鸡或鸭。没有人可以控制你，你完完全全在自己的控制之中。

　　心灵一直保持警觉，随时在观察、判断

　　催眠的时候，你的心灵一直保持清醒，也随时在观察中。许多人在深沉的催眠里，往往内心之眼或心灵有电光闪过，经验到幼时或前世的记忆、或看到某种地形、某个年代，但仍能用目前的语言说话，回答治疗师的问题，整个道理就出在这里。被催眠的心灵仍然保有目前的知识与察觉，所以才能掌握幼时与前世的来龙去脉。如果你心中闪过1990年，但却看到自己在古埃及造金字塔，那么你很清楚，时间应该是公元前，尽管你没有看到真正的年份。

　　同理也可以说明，当被催眠的病患发现自己是中世纪欧洲战争里的农夫时，何以能指认出今生的某某人曾在前世中出现。这也说明了他为什么能口操现代语言，从今生的观点，辨识出前世里所看过或用过原始武器的所属文化

　　他属于今生的心灵一直保持警觉，随时在观察、判断。他不断用今生的观点比对前世的情形与事件。他既是看电影的观众。也是影评人，然而他一直是保持在放松、催眠的状态中。

　　催眠使病患进入潜意识，发挥更大的治疗潜能。说得象征些，催眠是使病患进入魔法森林，让魔树治疗他，虽然催眠能让病患进入神奇的魔法森林，但是他一定要吃掉魔树所长出的圣果才能痊愈，回溯法就是这种圣果。

　　回溯疗法是心灵回到更早时代里，不论哪个时代，其目的是寻回造成病患今生负面影响的记忆，记忆中的事件，很可能是患者症状的源头。催眠得以绕过患者的意识路障，接通前世的讯息。

　　强迫性重复（repetition compulsion)是佛洛伊德所造的名词用以描述一个人无法自制一再重复某种动作，而这个现象是过去的痛苦经验所造成。在《精神分析论文集》中，著名的英国精神分析家琼斯（Ernest Jones)把强迫性重复定义为："一种盲目的冲动。重复早期的经验与情境。无关于能否得利，也不顾引起快乐或痛苦。"不管这项行为危害多大，或多么具毁灭性，患者总强近地一再重复它。意志根本无能为力，控制不发这种强迫性。

　　佛洛伊德发现到，把原先的创伤带进意识，疏导压抑（治疗师称为"发泄"，abreaction),整合他的感觉与学习到的东西，就会产生疗效，熟练的治疗师在施用催眠回溯疗法时，先是将病患催眠，然后经由适切指引，回到事件发生之初。通常，伤害事件发生在童年时代。这是标准的精神分析理论。

　　回溯到前世是痊愈的关键

　　治疗凯瑟琳时我发现到，原始的创伤追溯得更远，直到前世。我的患者中约有40%，需要返回不同的前世，才能解除今生的临床症状。不过对其余60%的人来说，回溯到今生的较早期阶段也就够了，而且大致上也有不错的疗效。

　　在这四成的人当中，回溯到前世是痊愈的关键。以针对这一世的传统疗法治疗他们，即使最优秀的治疗师也无法让他们彻底痊愈，因为他们的症状是由前世的创伤所引起，距今好几百年，甚至有数千年之远，只要运用前世疗法，将他们长期被压抑的记忆带进意识，目前的症状通常会有迅

　　潜意识有自之明，不会提供无法理解的回忆

　　除此之外，前世疗法不光请求催眠技巧而已。在催眠之前，优秀的治疗师必须花很多时间研判病历、拟问题、找答案，并对攸关治疗的特殊细节毫不放松。这样，回溯的成功率可从50%提升到70%。当治疗告一段落，病患从催眠状态回复后，治疗师更要把他所有的情感、领悟、讯息，整合到今生里。

　　整个过程需要具备一定水准的治疗技巧与经验，因为病人，所唤起的回忆材料，通常带有极强的激昂情绪与震撼力。因此我极不赞成没有获得医学博士、哲学博士、社会工作硕士学位的人，或是没有获得某种传统治疗学位的人，采用前世疗法帮助患者治病。非专业的前世治疗师，比较不懂得调整患者回想的速度，也比较没有能力帮助病人整合回想材料。

　　不过话说回来，独自在家体验前世，在大多数的情形下收益良多，而且也有放松效果。潜意识有自知之明，不会提供意识所无法理解的回忆。在家体验前世，顶多只有一些轻微的不良症状，例如引起焦虑或罪疚，若要减缓这些症状，可以去找合格的治疗师治疗，或是停止回想前世就可恢复，因为潜意识会保护他。没有受过训练的治疗师不懂这个道理，他们很可能过度逼迫潜意识，在病患还没准备好之前赶鸭子上架，所以说这种做法相当危险

　　身为门诊满档的精神科医生，我的主要职责是治好病患，而不是证明他们的前世回忆是真是假－－虽然，有时候这样的确认非常重要。

　　前世回溯类型一：古典型

　　我注意到，真实的前世回溯有两个类型。我称第一种为"古典型"。在古典型里，患者所进入的前世提供非常详尽的生活情形，好像有头有尾的小说，从降生一直铺陈到死亡。他们可能宁静而毫无痛苦的体验整个死亡景象，同时也回顾整世，这时候他们的更高智慧或是某些宗教人物、灵魂导师，会与他们讨论这一世的教训与启发，并从中受惠。　



　　是出自诗人大师的回答：耐性和适当的时机......每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的，不能像许多人存在的时间表一样。我们必须接受凡事来临的时间，不必强求。但人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生，我们只是度过不同的阶段，没有终点。人有许多阶段，不是我们所看到的，而是一节节待学的课。"

　　前世回溯类型二：关键型

　　第二种前世回溯的类型我称为"关键型"。在关键的时刻中，潜意识把前世里一连串最重要、最有影响力的时刻凑在一起，这些关键时刻能有效揭开隐藏的创伤，达成讯速、有力的医疗效果。

　　有时，关键时刻包括中介生命的回溯，有时，教训启示太过费解，一直要到即将结束之际我问些特定问题后，教训或启示才较为明白。还有些时候，某个时刻会被另外的关键时刻所取代。

　　对某些病患而言，关键时刻是断断续续的，可能会在下一次的诊疗中扩充为更详细的关键时刻，或是扩充成古典型，通常，眨眼刹那，关键时刻会有重大转换，它轻柔、平静地从这个创伤转换到另一个创伤，从这一个死亡景象转换到另一个死亡景象，它的深刻疗效也是不容置疑的。

　　很明显，在这个关键时刻型中，创伤来自天灾，整个情绪似乎非常激昂。不过依我的经验，重新体验创伤或死亡景象，所引起的不良反应及危险性相当低。即使单独在家回溯前世，在整合所有的回忆上，大多数人并不觉得棘手，他们事后反而觉得更舒服。有良好训练的治疗师懂得指导病患飘浮在死亡景象之上，不带任何情绪而平静地观察，此外，我们的潜意识也能了解，何时该离开这个回溯经验，我们可以自由选择要不要经历死亡景象。总之，密集的前世治疗并不会吓坏接受治疗的病患。

　　从这一关键时刻换到另一个关键时刻的前世疗法，是一种非常成功的疗法，因为我们可能在短短不到一个钟头的时间内，掌握前世与今生的关系，不必旷日费时花好多时间回溯。不过话说回来，关键时刻型比古典型的前世回忆，更难于求证，因为它集中于关键本质，而不是细节。

　　我本人无法预测哪种病人适合采用哪个类型，两者的治疗效果不相上下。

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真实采访！再生人讲述前世今生（转）只看楼主收藏回复



东方既白07

正命5

高耀峰老师，退休前为甘肃省公安厅宣传部处长，喜爱写作，为中国作家协会会员。在多年创作之余，高老师发现了许多科学难以解释的奇异鬼神事件，遂入迷，致力于研究鬼神现象，并因此遇到一个机缘去采访真人轮回事件。



主人公华先生，生于 1965 年农历 5 月 27 日，现年 51 岁，男，现工作居住在甘肃武都市某县。

线索提供人：甘肃省陇南市某县招商局章局长

采访时间：2016 年 8 月 23 日

采访地点：甘肃省陇南市某县宾馆

采访人：陈祟耀、高耀峰、李懿桐

整理：李懿桐

华先生不胖不瘦，戴一副白边眼镜，很是一位学者。文质彬彬，双目炯炯有神，待人很热情。

以下就是我们以问答的形式整理的访谈内容。

高老师：华先生，您好！你前世是做什么的？

华先生：我前世是当地一个较大的地主，管辖周边七个乡的收税事情，我从下边的保长、甲长处收来，然后集中运到县上交给县政府。因为我们这个县境内全是高山密林，山大沟深，动辄离县上二三百里，缴纳税费非常不方便。全县甚至没有一块三四亩大的连片的平地。全县人口极为分散，因为川坝子太窄太小，甚至一个农家小院里里都有台阶。人口百分之八十都住在河坝两边的山上。全县两条沟。一个沟里的河叫白龙江，另一个沟里的河叫白水江两条河，在离我们县城二三十里的下游处会合了，最后流到嘉陵江去了。

高老师：你前世姓什么？

华先生：前世姓吴，具体名字记不清了，听别人喊我张明亿（音）。说是地主，其实手里边银元并不多，都是些铜板。家里有老婆、孩子，有转角楼，有专门的大牲畜圈房，养猪、鸡的圈舍，有较多的田地，大都是山地。家里有雇工，出产和收入以种植大黄、当归等中药材为主，没有别的生意。我受国民党县政府委托维护当地的社会治安，兼代收税费。税费有时是粮食，有时是钱。给我发了盒子枪，但是我没拿枪打过人。坐过轿子，可我坐轿子给轿夫给钱的。

问：你前世几个儿子？现在也都 70 多岁了吧？

华先生：有两个儿子，现在都已经过世了。问：他们有没有来看过你？

华先生：二儿子在粉碎“四人帮”后带他的孩子来看过我。我 1965 年转世后，一岁就能说话，开始说前世的事。说的还很流利。村子里的人都认为我是神童，特别喜欢抱我出去玩，让我给他们讲以前的事，有时候天都黑了，都不送我回家，我妈天天满村子找我才把我抱回去。尤其是那些当地成份较高，过去给国民党干过事的人，爱给我糖果，喜欢问这问那，问的都是大人的事情，我都能说上。也有人故意考我，可都难不住我，许多都是他们也不知道的事情。他们一验证，我更加神了。知道的人多了，就开始传，全县的人都知道我是神童。开始在本村本公社传，最后传到外县去了。所以，我前世的家人也就知道了我的事。

问：他们相信你是他们的亲人吗？

华先生：相信。因为我说的事情都是前世家里的事情。地主家嘛，家口总比别人家大，亲戚也比别人家的多，名字关系我都能说上。由不得他们不信。我这一世的家离我前世的家也就五六十里，在一条沟里，隔了一条白龙江。又是山区，人少，所以两个村子都有亲戚相互来往。但是当时政策紧张，他们都很想见我，可不敢来找我相认。那是唯成份论的时代，他们成份高，怕给他们造成麻烦。后来又怕给我的前途造成影响。因为涉及上学、招工，考大学。我家是贫农，机会总比他们多些。我 1965 年转世，一岁多也就是 1966、67 年，正是文化大革命闹腾得最紧张的时候。我又是被枪毙的地主，谁敢来往啊。我前世的大儿子又是新社会共产党县政府的干部。我妈特别害怕我讲这些事，不让我说，可我还是不由得要说。我妈听人说，喝了黑狗、黑猫的血就不说了，我妈就到处找黑狗、黑猫的血硬让我喝。可是喝了也不管用，还是给人说。我妈就又把我吊在房粱上打，我还是说，也不管用。我妈有一个关系特别好的朋友，发洪水的时候淹死了。我妈老听我讲前世的事，也相信有鬼了，很害怕死了的这个朋友的鬼魂来找她，每天早早地就把门顶上。记得小时候有一次得重病，我妈要带我去枪毙了我的那个地方看病，我哭的怎么都不去。那是个乡镇府所在地，可我就是不去。

问：你因为什么被枪毙呢？是哪一年？

华先生：我是 1958 年被枪毙的，当时枪毙了两个人，我是以镇压反革命的名义被枪毙的。罪名主要有两条，第一，我有盒子枪，第二，我坐过轿子，压迫过贫下中农。

问：你当时多大？

华先生：50 多岁，比我现在的年龄大一些。

问：你一被枪毙，灵魂怎么走的？

华先生：刚一枪毙，我的魂就出来了，向附近一个山梁跑去，我回身看了一下我真实采访！再生人讲述前世今生（转）只看楼主收藏回复



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高耀峰老师，退休前为甘肃省公安厅宣传部处长，喜爱写作，为中国作家协会会员。在多年创作之余，高老师发现了许多科学难以解释的奇异鬼神事件，遂入迷，致力于研究鬼神现象，并因此遇到一个机缘去采访真人轮回事件。



主人公华先生，生于 1965 年农历 5 月 27 日，现年 51 岁，男，现工作居住在甘肃武都市某县。

线索提供人：甘肃省陇南市某县招商局章局长

采访时间：2016 年 8 月 23 日

采访地点：甘肃省陇南市某县宾馆

采访人：陈祟耀、高耀峰、李懿桐

整理：李懿桐

华先生不胖不瘦，戴一副白边眼镜，很是一位学者。文质彬彬，双目炯炯有神，待人很热情。

以下就是我们以问答的形式整理的访谈内容。

高老师：华先生，您好！你前世是做什么的？

华先生：我前世是当地一个较大的地主，管辖周边七个乡的收税事情，我从下边的保长、甲长处收来，然后集中运到县上交给县政府。因为我们这个县境内全是高山密林，山大沟深，动辄离县上二三百里，缴纳税费非常不方便。全县甚至没有一块三四亩大的连片的平地。全县人口极为分散，因为川坝子太窄太小，甚至一个农家小院里里都有台阶。人口百分之八十都住在河坝两边的山上。全县两条沟。一个沟里的河叫白龙江，另一个沟里的河叫白水江两条河，在离我们县城二三十里的下游处会合了，最后流到嘉陵江去了。

高老师：你前世姓什么？

华先生：前世姓吴，具体名字记不清了，听别人喊我张明亿（音）。说是地主，其实手里边银元并不多，都是些铜板。家里有老婆、孩子，有转角楼，有专门的大牲畜圈房，养猪、鸡的圈舍，有较多的田地，大都是山地。家里有雇工，出产和收入以种植大黄、当归等中药材为主，没有别的生意。我受国民党县政府委托维护当地的社会治安，兼代收税费。税费有时是粮食，有时是钱。给我发了盒子枪，但是我没拿枪打过人。坐过轿子，可我坐轿子给轿夫给钱的。

问：你前世几个儿子？现在也都 70 多岁了吧？

华先生：有两个儿子，现在都已经过世了。问：他们有没有来看过你？

华先生：二儿子在粉碎“四人帮”后带他的孩子来看过我。我 1965 年转世后，一岁就能说话，开始说前世的事。说的还很流利。村子里的人都认为我是神童，特别喜欢抱我出去玩，让我给他们讲以前的事，有时候天都黑了，都不送我回家，我妈天天满村子找我才把我抱回去。尤其是那些当地成份较高，过去给国民党干过事的人，爱给我糖果，喜欢问这问那，问的都是大人的事情，我都能说上。也有人故意考我，可都难不住我，许多都是他们也不知道的事情。他们一验证，我更加神了。知道的人多了，就开始传，全县的人都知道我是神童。开始在本村本公社传，最后传到外县去了。所以，我前世的家人也就知道了我的事。

问：他们相信你是他们的亲人吗？

华先生：相信。因为我说的事情都是前世家里的事情。地主家嘛，家口总比别人家大，亲戚也比别人家的多，名字关系我都能说上。由不得他们不信。我这一世的家离我前世的家也就五六十里，在一条沟里，隔了一条白龙江。又是山区，人少，所以两个村子都有亲戚相互来往。但是当时政策紧张，他们都很想见我，可不敢来找我相认。那是唯成份论的时代，他们成份高，怕给他们造成麻烦。后来又怕给我的前途造成影响。因为涉及上学、招工，考大学。我家是贫农，机会总比他们多些。我 1965 年转世，一岁多也就是 1966、67 年，正是文化大革命闹腾得最紧张的时候。我又是被枪毙的地主，谁敢来往啊。我前世的大儿子又是新社会共产党县政府的干部。我妈特别害怕我讲这些事，不让我说，可我还是不由得要说。我妈听人说，喝了黑狗、黑猫的血就不说了，我妈就到处找黑狗、黑猫的血硬让我喝。可是喝了也不管用，还是给人说。我妈就又把我吊在房粱上打，我还是说，也不管用。我妈有一个关系特别好的朋友，发洪水的时候淹死了。我妈老听我讲前世的事，也相信有鬼了，很害怕死了的这个朋友的鬼魂来找她，每天早早地就把门顶上。记得小时候有一次得重病，我妈要带我去枪毙了我的那个地方看病，我哭的怎么都不去。那是个乡镇府所在地，可我就是不去。

问：你因为什么被枪毙呢？是哪一年？

华先生：我是 1958 年被枪毙的，当时枪毙了两个人，我是以镇压反革命的名义被枪毙的。罪名主要有两条，第一，我有盒子枪，第二，我坐过轿子，压迫过贫下中农。

问：你当时多大？

华先生：50 多岁，比我现在的年龄大一些。

问：你一被枪毙，灵魂怎么走的？

华先生：刚一枪毙，我的魂就出来了，向附近一个山梁跑去，我回身看了一下我的尸体，已经有人拿着馒头蘸我的血吃，旧社会的人认为这个办法可以治痨病，就是现在的肺结核。接着就有几个土红色的人来追我，想把我抓住，给我灌迷魂汤喝，我气愤无比，连骂带喊，沿着山梁拼命跑，当时我觉得自己死的很冤，哪里肯听，嘴里骂着，只管跑。跑了好长时间后，他们再也没追我。我为什么觉得冤，第一，我是带了枪，但是我从来没有打过一个人，没有人命案；第二，我也坐过轿子，但是我坐轿子是雇的轿夫，我给钱的，不算剥削。我没干过什么坏事，凭什么枪毙我？





我想土红色的人，可能就是阴间的下层管理者，就是地狱里的鬼卒。



从事灌迷魂汤、



收容、登记、管理等差事，



是阴间对暂时还没有超生的鬼魂分配有关差事，



让他们给阴间服务。









我还能记得前世，就是因为我没喝这个汤吧。不过，他们来的很快，



就象是提前知道我在这里今天一定要死似的，早早地等在这里了。







枪一响，他们马上就出现。我也马上就看见他们了。

问：他们把你抓住了吗？

华：没有。

问：为什么？

华：我想他们故意不抓的，因为他们笑嘻嘻的，好象没有认真地地抓。跑了一阵再没有使命地追。

问：您都去过哪里呀？

华先生：枪毙后，我向山上跑去，跑过几个山梁后，我感觉懵懵懂懂的，努力向前跑，就是过不去，原来这里有一个庙，到这儿就过不去了，





只要一到庙那，就有一层雾腾腾的黑障拦住了。





我就迷迷糊糊的，跑不过去，就回来。

问：是不是从黑障往回跑就清醒了？

华先生：是的。凡是有神庙的地方都过不去，我只能在那一坨地方行动，别的地方都去不了。





土地庙也过不去。每一位神、每一个土地庙都管辖一片地方，你在这个神、这个土地管辖的地方，别的地方就去不了。







即就是没有建神庙，就是随便在一个石头上、山包上插一个木牌位或者象征性地写一张纸牌位，都是管用的，你就过不去。







从这里我也就知道了，再小的土地神也能管最厉害的鬼。

陈老师：这个就说明立牌位很管用。

问：你前世的亲人来看过你没有？

华先生：文革结束了是一九七六年，第二年我的小老婆来看过我一次，我妈一看她的年龄比她都大，心里就非常不爱





。她说了些很难听的话，没让她见，把她气走了。从此再没来过。说，看你这岁数，比我都大，能当他奶奶了。他才断了奶没几天，就算是你丈夫，是又能怎么样？不是又能怎样？见一见面能怎么样，无非再让大家陪着哭一哭。事情都过去快 20 年了，你又不能退回到当小媳妇的时候。这都是命啊，谁也没办法。他也没办法给你当男人去。他才 11 岁，他现在已是我的儿子了，你又不能把她领走，领走也没用，再说我也舍不得。他上学去了，学校不在我们村，中午不回来。你不见比见好，还是趁天早回去吧。咱这地方又没有班车，还要赶几十里路呢。就没让进门。她还带了些馍馍、杏子，我妈硬是没收。她哭着走了，从此以后再没来。

高老师：你还有小老婆啊？有几个老婆啊？大老婆呢？

华先生：几个老婆不记得了，对大老婆没印象。我 1973 年上小学，过时间不长我二儿子带他的女儿来看我。他的女儿叫张有惠，有工作。

问：您今世有几个孩子？

华先生：一个孩子。

问：现在在做什么？

华先生：兰州理工大学毕业，去年回到县上，最近已考上公务员了。已经工作了。高处长，我的事差不多就这些了。







高老师：谢谢你！非常感谢你接受我们的采访。的尸体，已经有人拿着馒头蘸我的血吃，旧社会的人认为这个办法可以治痨病，就是现在的肺结核。接着就有几个土红色的人来追我，想把我抓住，给我灌迷魂汤喝，我气愤无比，连骂带喊，沿着山梁拼命跑，当时我觉得自己死的很冤，哪里肯听，嘴里骂着，只管跑。跑了好长时间后，他们再也没追我。我为什么觉得冤，第一，我是带了枪，但是我从来没有打过一个人，没有人命案；第二，我也坐过轿子，但是我坐轿子是雇的轿夫，我给钱的，不算剥削。我没干过什么坏事，凭什么枪毙我？我想土红色的人，可能就是阴间的下层管理者，就是地狱里的鬼卒。从事灌迷魂汤、收容、登记、管理等差事，是阴间对暂时还没有超生的鬼魂分配有关差事，让他们给阴间服务。我还能记得前世，就是因为我没喝这个汤吧。不过，他们来的很快，就象是提前知道我在这里今天一定要死似的，早早地等在这里了。枪一响，他们马上就出现。我也马上就看见他们了。

问：他们把你抓住了吗？

华：没有。

问：为什么？

华：我想他们故意不抓的，因为他们笑嘻嘻的，好象没有认真地地抓。跑了一阵再没有使命地追。

问：您都去过哪里呀？

华先生：枪毙后，我向山上跑去，跑过几个山梁后，我感觉懵懵懂懂的，努力向前跑，就是过不去，原来这里有一个庙，到这儿就过不去了，只要一到庙那，就有一层雾腾腾的黑障拦住了。我就迷迷糊糊的，跑不过去，就回来。

问：是不是从黑障往回跑就清醒了？

华先生：是的。凡是有神庙的地方都过不去，我只能在那一坨地方行动，别的地方都去不了。土地庙也过不去。每一位神、每一个土地庙都管辖一片地方，你在这个神、这个土地管辖的地方，别的地方就去不了。即就是没有建神庙，就是随便在一个石头上、山包上插一个木牌位或者象征性地写一张纸牌位，都是管用的，你就过不去。从这里我也就知道了，再小的土地神也能管最厉害的鬼。

陈老师：这个就说明立牌位很管用。

问：你前世的亲人来看过你没有？

华先生：文革结束了是一九七六年，第二年我的小老婆来看过我一次，我妈一看她的年龄比她都大，心里就非常不爱。她说了些很难听的话，没让她见，把她气走了。从此再没来过。说，看你这岁数，比我都大，能当他奶奶了。他才断了奶没几天，就算是你丈夫，是又能怎么样？不是又能怎样？见一见面能怎么样，无非再让大家陪着哭一哭。事情都过去快 20 年了，你又不能退回到当小媳妇的时候。这都是命啊，谁也没办法。他也没办法给你当男人去。他才 11 岁，他现在已是我的儿子了，你又不能把她领走，领走也没用，再说我也舍不得。他上学去了，学校不在我们村，中午不回来。你不见比见好，还是趁天早回去吧。咱这地方又没有班车，还要赶几十里路呢。就没让进门。她还带了些馍馍、杏子，我妈硬是没收。她哭着走了，从此以后再没来。

高老师：你还有小老婆啊？有几个老婆啊？大老婆呢？

华先生：几个老婆不记得了，对大老婆没印象。我 1973 年上小学，过时间不长我二儿子带他的女儿来看我。他的女儿叫张有惠，有工作。

问：您今世有几个孩子？

华先生：一个孩子。

问：现在在做什么？

华先生：兰州理工大学毕业，去年回到县上，最近已考上公务员了。已经工作了。高处长，我的事差不多就这些了。

高老师：谢谢你！非常感谢你接受我们的采访。

进城

科学界对“灵魂”这一概念的研究还处于初步阶段，远未得出确定性的结论3。以下是一些科学领域对灵魂的探索和观点3：

神经科学研究 ：
科学家正在探索人脑中的“灵魂”所在的位置，认为可能与大脑的特定区域有关，这些区域可能负责人类的一些特殊的感知和行为3。

有些神经学家和心理学家认为，人的心灵可能超越了大脑的功能，并且与灵魂有一定的关联3。他们提出，人的心灵可能是由一些特殊的神经元组成的，这些神经元可以传递一种特殊的信息，这种信息可能与灵魂有关3。

濒死体验研究 ：
雷蒙德·穆迪博士的研究表明，人在死亡之后，灵魂是可以脱离肉体而独立存在的6。他调查研究了150名死而复生，并有过濒死体验的病人，并认为这些体验证明了灵魂的存在6。

其他科学家也通过实验和调查，记录了濒死体验者的主观体验，这些体验包括看到光芒、隧道、亲人等，这些体验被认为是灵魂存在的证据。

体重实验 ：
美国医生邓肯·麦克杜格尔进行了一项实验，发现人在死亡瞬间体重会减少约21克，由此得出人的灵魂有重量的结论1。然而，这一实验结果存在诸多争议，有人认为体重的减轻可能是由于人体水分的蒸发或呼气等生理现象导致的1。
量子科学视角 ：
有科学家提出，灵魂可能是由一种特殊的量子或超弦构成的能量形式3。这种观点认为，量子科学的特性可以解释灵魂的特性，例如量子叠加和量子纠缠等现象可能与灵魂的存在有关。
哲学和宗教观点 ：
灵魂的概念源于宗教和哲学，通常被解释为一种超自然的力量或精神的存在3。虽然科学界无法证明或推翻灵魂的存在，但一些科学家仍然在对这一概念进行着研究3。
总的来说，科学界对灵魂的研究仍在进行中，虽然有一些实验和观察结果支持灵魂的存在，但这些结果尚未得到广泛的认可和重复验证。科学界对灵魂的探索仍然是一个开放且复杂的课题，需要更多的研究和证据来得出更确定的结论3。

进城

生死的奥秘——关于轮回 柳智宇
柳智宇 Patient First 2024年03月02日 06:01 内蒙古
转自微博——柳智宇的分享
本文摘述了许多关于轮回的证据，资料大多来自陈兵教授《生与死》及慈诚罗珠堪布《前世今生论》
图片​

一、各种生命观的比较
（一）无限生命的观念
从古至今，世界上大部分人是信仰宗教的，各宗教中都有无限生命的概念，虽然其中的描述各有不同，但其共通点，是赋予当下的生命以永恒的意义，留下未来世的憧憬，超越琐碎与孤寂，焕发无限的光彩。

本世纪初的数据，世界人口约60多亿，各种宗教信徒约50亿，占世界总人口的85%，不信教人数约12亿，其中大部分在中国。

在唯科学主义泛滥的今天，相信无限生命的人依然是主流。更何况科学的发展只是近四五百年的事情。

（二）各宗教中轮回的观念
特别的，轮回的观念普遍地出现在各宗教中，佛教、道教、印度教、耆那教及古埃及人都相信轮回。这一点被各宗教的圣哲、信徒在各自的宗教体验中反复地验证过，有大量相识的文字记载，包括场景体验的描述、理论及基于此的禅修、练功、灵修或祭祀等宗教活动的体系。

直至近两百年，轮回转世一直是犹太教的基本信仰。  犹太学 者路查脱(Rabbi   Moshe Chaim Luzzatto)，他在《神理》(The Way Of Good)一书中说：“一个灵魂可透过不同躯体，轮回转世无数次。说此而言，它会修正前世的错误；同理，它也会达成前世的理想。”

早期的基督教中也有轮回的观念。《新约圣经》早先曾记载轮回转世的文字，在公元四世纪当基督教成为罗马的法定宗教时，被君士坦丁大帝删掉。君士坦丁大帝觉得这种转世观念，会危害帝国的存在。

在古希腊文献中，据载著名哲人毕达哥拉斯自忆灵魂在几个人身上轮回了二百零九年，并见其友人死后转生为狗。还有古希腊人阿波洛纽斯(Apollonius)等，也自知前生。继承而且发扬毕氏轮回学说的，是古希腊哲学家柏拉图，他认为我们今生所有的学习，都是在唤醒前世的记忆。

（三）认为生命只存在一世的观念
持这种观点的人有一些古印度的学者（被称为“顺世外道”），中国古代的一些思想家，主要则是近代西方的一些科学家。他们的观点，并无太大差别。“人死如灯灭”，意识是自然运动的产物，随着死亡时身体消散，意识也灰飞烟灭。

英国十七世纪的机械唯物论者霍布士（1588-1679）认为，物质、运动才是唯一的终极实在，人身就如同机械一般，高级的推理活动也可看作是一种机械的加减。

十八世纪法国庸俗唯物主义的开创者卡巴尼斯（1757-1808），他也认为人的一切意识活动，都是大脑生理活动的产物，从脑中产生思想，就像从肝脏分泌出胆汁、从唾液腺分泌出唾液一样。

然而，科学实验只能说明，人的心识活动会在一定程度上受生理活动的影响，存在“能依”与“所依”的关系，并没有给出任何证据说明这种关系是决定性的，也无法说明人死后心识就随之消散。所以，这种观点只能算一个猜想，只是在一定的时代因缘下，被人们默认为真理了。

人类对脑科学的研究，至今仍处于摸索阶段。人们越来越认识到，基于这种生理决定论的脑科学，以研究物质的方法来研究心灵，是很难得到结果的。

反例1：无脑的高材生

2007年法国医生在为一名44岁法国男子的脑部做CT和核磁共振扫描后惊讶地发现，其脑室里充满了脑脊液，原本正常的脑组织由于受挤压薄得 像一张纸。令人吃惊的是，这位“几乎没有大脑”的患者智商竟有75，不仅像正常人一样娶妻生子，甚至还干着政府公务员的差事。7月19日，英国著名医学权 威杂志《柳叶刀》率先刊登了这起罕见病例之后，国际医学界为之震惊。

类似这样的无脑者，目前已发现有数十位之多。

许多“无脑儿童”能够存活很久，这在医学上也无法解释。

反例2：脱体体验

心识已经离开身体，在体外存在并能看见自身的肉体，这类事例在全球范围内也可说是层出不穷。1970年，雷蒙·穆迪博士（Raymond A.Moody,JR.M.D.），在对一百五十人作过相关调查后，他写了一本名为《一生又一生》的书。

艾默利大学的心脏科医师萨门（M.B.Sabom）起初在看到穆迪的《一生又一生》之后，并不相信其中所说的一切。为了核实书中观点的正确与否，他便开始对自己服务医院中的病人进行测试。这些人中，有一个病人的心识的确从自身体内跑出来过，并从高处向下俯视，看到了医生正在自己的身体上进行治疗，他所描述当时的情景与事实完全符合，他还清晰地描述了平时不可能看到的仪器的特征。

部分的心识活动有可能是依大脑产生的，但若就此认为所有心识皆是大脑的产物，这种观点则明显与事实相违。实际上，心识离开肉体之后，反倒比以前更为敏感、聪慧。

反例3：前世体验

一些人生来记得前世，即使不记得，通过催眠和唯识沟通，一个人也能回忆起前世的记忆。心理学家已据此发展出一套完整的“前世疗法”，来治疗心理疾病。这一点在下当详述。

二、西方科学家对轮回的认可
许多开明的西方科学家其实早已不再将自己的研究放在生命只有一世这一轨道内。

早在1963年，当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克理爵士（Sir John Eccles）就在他的获奖论文中说过：“联系神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识。”他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”

任教于美国加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博士（Dr.Roger Sperry），在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说，并于1981年获得了诺贝尔医学发明奖。他也这样认为：“人们所谓的‘自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。”

英国基勒学院的唐纳德·麦楷博士（Dr.Donald Mackay）也如是论述道：“心识的这种‘自我’特性可以统治大脑，当脑死亡发生之后，心识还将持续存在。”

而蜚声全球的著名数学家约翰·冯·诺依曼博士（Dr.John Von Neumann）同样直接阐释道：“人的非物质的‘自我’应该存在，它可以控制大脑，并能遥控物质。”

心理学家荣格，基于佛教中的轮回观念，研究了人类集体无意识中所包含的远古记忆。他在《原型与集体无意识》一书中说：

轮回是一种肯定，一种必须被纳入人类的原始肯定之列的肯定。这些原始肯定的基础是我所谓的原型。所有与超感官领域有关的肯定归根到底始终受制于原型；基于 这一事实，关于轮回的肯定能够被发现同时存在于最为广泛地不同的民族之中也就不足为奇。这些肯定的背后必然有作为基础的心理事件，这是心理学所要讨论的内 容——无需进入到关乎其意义的所有形而上学及哲学假设之中。

在这本书中，他将轮回的思考限制在心理学和心理治疗的范围内，而实际上也可以说他用心理学的方法证明了轮回的存在。

他还更进一步地希望超越心理学的研究范围，直接研究生死的本质。他评论: “弗洛伊德的精神分析,基本上并未超越投生中阴领域的各种经验, 弗洛伊德对于灵魂的看法是典型西方的。”“如果我们凭着西方的新经验科学之助, 理解一些投生中阴的心理学特征, 那么我们的下一个课题, 就应当思考我们投生之前的中阴阶段。”

三、研究方法的反思
传统的研究中，人们追求绝对的客观，以为仪器的测量是唯一绝对可信的。但量子力学中的“测不准原理”，已经告诉我们，观测者的态度会决定实验的结果。特别是在对人心识的研究中，这种方式只能起到辅助作用。1927年玻尔作了《量子公设和原子理论的新进展》的演讲，他指出，在物理理论中，平常大家总是认为可以不必干涉所研究的对象，就可以观测该对象，但从量子理论看来却不可能，因为对原子体系的任何观测，都将涉及所观测的对象在观测过程中已经有所改变。

近二十、三十年来，佛教静修方法，在欧美已非常广泛的被运用到各种各样的心理疗法中。自从Mark Epstein的著作---《没有思想者的思想——佛教视角中的心理疗法》于1995年出版后，有不少心理学家认为“不具佛教视角的心理疗法看着像是一种过时的东西”。

宗教或灵性体验中的一部分已经可以被现代仪器所证实，如当一个人起慈悲心时，可以检测出他大脑的左前额会充血。通过对生理显现的观测能部分地对应心灵的状态，但这只是初步的。后现代的思潮猛烈批评用科学解释一切的“唯科学主义”，乃至有一个专门的学科“科学哲学”，其中的很多学者系统地批判科学研究方法的得失，还原科学知识产生的原始过程。所以在近十年里，以第一人称谈个人修行体验作为另一种学术研究的方法，已经在美国心理学的研究圈子里被接受。

四、佛教中无限生命的观念
（一）无限的相续
生命是无限的相续。前世和今生的关系，就如同昨天和今天的关系一样。前世认识的人，今生还会出现在我们的生命中，只是我们不记得他们；前世所习惯做的事情，今生也会得心应手。每一生的造作决定着未来生的品质。依品质的高低，有截然不同的生命形态，从天堂到地狱的六道。

这种造作称为“业”，它是推动生命前进的力量。

（二）心田的守望
业是如何发生作用的呢？人的心就像一块田野，我们的行为在其中不断种下善和恶的种子。这些种子在适当的条件下会发芽、开花，结出鲜美可口或是恶臭有毒的果实。

田野中长出什么果实，就看农人如何耕耘。也就是说，我们的行为决定了我们的命运。

生命彼此相连，我们对每一个众生的态度最终会回馈到自己身上。当死亡来临时，今生所有善业恶业会现在眼前，其中最重的业会主导亡者的整个心灵，牵引他走向来生。

（三）生命的学校
我们来到这个世界上，得到宝贵的人生，就是为了完善和净化我们的心灵。每一生都有我们学习的课题，这就是要面对我们前世造下的业，前世与我们有缘的众生。除去内心里的阴影，将纵欲转为知足，将仇恨转为慈悲，将迷蒙转为智慧，将嫉妒转为随喜，将恐惧苛责转为平和宽广，以忏悔和改过换来谅解…

如果我们没有完成这些课题的学习，生命注定是痛苦的轮回，是低水品的重复，而且来生要用更大的努力才能有所转变。

（四）佛教经典中轮回的喻证
龙树菩萨的名著《大智度论》卷三十八，从多方面批驳人死后“但见其灭，不见更有出者受于后身”的论点。龙树所举的人死非断的理由，大略有八点，现略举一部分：

1. 众生生来天性不同

若身死永灭，无有前生，便难以解释众生生来便有的天性。不同的孩子智力、性格、习惯上的差异非常巨大，有的孩子学某种技能会特别快。如果生来是一张白纸，完全由后天习得，不可能会有这么大的差异。即使用遗传基因，也无法解释一些特殊的与生俱来的特点。而如果认为人有前世，这些都很好理解。实际上，许多教育学家、心理学家在研究了人的认知和心理规律之后，都不得不承认，婴儿不是一张白纸。近代精神分析疗法在追溯到童年记忆之后，许多依然无法解决的问题，不得不追溯到前世。

2. 感官的局限性

人的肉眼等感知能力，有其局限性，非一切能见，不能以有局限性之感知否认自己不能感知到的东西的存在。如未见自己的祖先，不能否认自己祖先的存在。通过修行，人的感知能力是可以提高的，无数修行人的实际经验表明，在深入禅定的状态下，肉眼的界限可以突破。

3. 相信圣言量

以圣言可信故当信有他生后世。佛教徒守持五戒，妄说自己所证悟的境界犯大妄语，然而从古至今，所有的祖师皆如是说。了解佛、菩萨、祖师一生的行仪，而信赖圣人的智慧、人格，相信他们所说得轮回转生之事真实不虚。

五、古代及近代的轮回例证
（一）印度古籍
印度佛典和婆罗门教典，所载记忆前生事极多，多属由修道而发能记忆宿世的“宿命通”。 婆罗门教典《圣薄伽瓦谭》记述了一位巴拉达国王三世轮回的故事：此王晚年弃位，勤苦修道于山林，然因迷恋一头小鹿，死后竟转生为鹿，悔过、修行，再生为人，明记宿命，隐忍潜修、终臻解脱。佛经载：佛祖释迦牟尼，常以宿命通说法，随缘向徒众们讲述自己多劫修行的故事，并就现在之事，追溯宿缘。这类事例散见于多种佛经、律典中。

（二）中国古籍
以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多秉持“不语怪力乱神”的原则，对神鬼幽冥之事持严肃态度，但在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。

如《金史·五行志》云： “大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”

　　 某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人，有证据可验。这种怪事称为“借尸还魂”，比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼，故正史中较为重视。张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建亡儿喜儿，能具道王建家事，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝，永垂史册了。

（三）死后复生
死后复活，体验一下死亡和死后境界，无疑是死而不亡 的有力证据。中外古籍中，如柏拉图《理想国》中战士艾尔死而复生的记述甚多。其所言死后经历，大多是入冥上天，与已死亲朋相见，以被冥府误捉而放回复活者最多。所说死后经历、冥府地狱及天宫情状，多甚为详悉。

多数所谓死而复生，述上天入冥经历者，是休克或昏厥一至数日，失去知觉，不省人事，而心窝尚暖。如《史记·赵世家》载：春秋时起简子病笃，“五日不知人”，召名医扁鹊视之，扁鹊看后说：“这病不要紧。昔日秦缪公曾如此，七日而寤，醒后告公孙支与子舆，说他到天帝那里，玩得很是快乐。今主公的病，与秦缪公同。”过了两天半，赵简子醒过来，告诉大夫：“我之帝所，甚乐，与百神游于钩天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”这位赵简子也神游天国，欣赏了人间所无的音乐歌舞。秦缪公与赵简子神游中，都蒙天帝预告以国家的兴衰，醒后命人书而藏之，后来皆应验。

苏轼《东坡志林》记有死后复活事二件：卷二《李氏子再生说冥间事》。卷三《陈昱被冥吏误追》，事亦相类。

（四）生摄冥职
当事者自觉被冥差请去，任冥官或冥差，理阴间及阴阳交涉之事。其身则如熟睡或休克、晕绝，事毕而醒。

近代名人黎澍、章太炎，也各有任冥官事。民国四年(1915)，章被袁世凯幽禁于北京龙泉寺期间，章有书信与友人宗仰和尚，具述其事。略云：去年十二月初，夜梦有人持名片请吃午餐，视其主名，则明武宗时贤相王鏊也。从此，每晚辄梦到署视事，所审以械斗谋 杀、诈欺取财为多，无重大案件。唯星期日无此梦。一日自书请假条焚之，夜亦无梦。服人参以安心神，并于晚饭后静坐观心一小时，思欲去此幻梦，终不可得。

（五）借尸还魂
      对此再举几例。

       一例发生于民国初年，山东一张姓青年，因呕气喝煤油而死，复活后，不识家人，操外国语。原来系一崔姓朝鲜人借尸还魂。身体康复后，人格大变，且有原所不会的探知地下水的技术。此事经当地方官员查询，见报，尤智表《一个科学者研究佛经的报告》及王小徐《佛法省要》等书皆引述之。

       藏密和道教等所说“夺舍”，则是一种自主的借尸还魂法。西藏活佛，也偶有以此法转世者。如《安多政教史》载，三世东科尔活佛杰瓦嘉措(1588—1639)，圆寂于甘肃凉州(今武威市)，遗体被送往东科尔寺途中，碰到送殡队伍，死者为19岁的汉族青年，这青年当时复活，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世，青海却摩寺最后一代却摩仓活佛，也以夺舍法转世。

（六）倒立而化
      以下是邓隐峰禅师的故事，翻译自《佛祖纲目》

禅师先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道： “有。”隐峰禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹，是个比丘尼，也在场。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧（ying)惑于人？”说完用手一推，其尸体偾然倒下。

（七）往生净土
宋魏世子者。梁郡人也。奉法精进。儿女遵修。唯妇迷闭不信释教。元嘉初。女年十四病死。七日而苏。云可安施高座并无量寿经。世子即为具设经座。女先虽斋戒 礼拜。而未尝看经。即升座转读声句清利。下启父言。儿死便往无量寿国。见父兄及己三人。池中已有芙蓉大华。后当化生其中。唯母独无。不胜此苦。乃心故归启 报。语竟复绝。母于是乃敬法云。（《法苑珠林》）

详细记载历史上往生案例的有《净土圣贤录》，近代亦多有相关报道。

七、现代的轮回证据
从一百多年前起，有一批重视自身灵性的西方人，便开始用近代科学的方法研究正统科学理论无法解释的超常现象，这种研究称为“心灵研究”或“心灵学”(Psychical research)，曾略译为“灵学”。

近几十年来，心灵学、超心理学，及国内新建立的以超常心灵现象为主要研究课题之一的“人体科学”。受社会思潮的左右，主要着重于与人体潜能开发有关的“超感官知觉”(ESP)和“心灵致动”(PK)两类特异功能。但还是有一些研究者对再生、魂灵、濒死等现象继续进行研究，成果不少。

这方面的研究者们，从百余年来的探索中，形成了较为严谨的学风，一般都尽量抛开传统宗教观念，力求客观周密，不轻易下结论。自本世纪二十年代以来，从定性研究走向定量研究，运用了统计学的技术和电子计算机。他们所记述的有关生死之谜的大量事件，自然要比古籍中的同类记述更为真实可信。

（一）有前世记忆的儿童
（参考Discovery节目《前世今生——轮回的故事》）

记忆前生的情况大多类似：大多发现于2—5岁的儿童中，常自称是已死的某人，能详细陈述前生的经历和家庭状况。对前生的亲人深怀感情，认得前生常走的路径，认识前生的熟人，表现出前生的人格和嗜好，知晓前生所藏的财物，等等。这些，按他(她)们今生的经历，是不可能有的。

美国华尼西亚大学医学院精神病系的I·史蒂文森教授，多年来从事这一现象的研究，他从印度、日本、缅甸、斯里兰卡等国，调查收集到一千六百多例自动记忆前世的事件，从中筛选出二十个证据最确凿者，写成《说明再生的二十人事例》(1966)一书。美国加州的心理学家海伦·万巴赫搜集有1088宗记忆前生的案例。英国Joseph Head与S·L·Cranston合编的《东西方轮回事迹汇编》，瑞士Guenther Wachsmuth著的《灵魂转世》等书中，都载有大量记忆前生之现证。

在没有轮回观念流传的土耳其，竟然也有此类案例发现。1956年出生于亚达那地方的男孩伊士迈记忆前世的奇闻，曾一度轰动世界。事件的经过大略是：当伊士迈一岁半时，一天忽然以大人的口吻对其父梅菲默特说：“我不愿再在这个家住下去了，我要回去和我的子女们团聚。”他自称是前被人杀害，家住一公里以外的五十岁男子阿比，说出阿比被害的情况，及原配妻、第二个妻子、一儿一女的名字。一再恳求回到儿女们身边去，其又怒叱而不许。一天，见到一个卖冰淇淋的小贩，伊士迈以大人的口吻与其打招呼，道出那人从前卖西瓜蔬菜，自称曾为那人行过割礼，那人惊愕 之余，不得不承认他是阿比再世。伊士迈对阿比遗族关怀眷恋的骨肉之情与日俱増，常在就寝时梦呓般呼唤阿比子女的名字，有好吃的东西，便要求其父送与阿比的妻儿，后来终于与前世的妻儿团聚。

超心理学研究者们所调查的“再生人”，有些还带有前世的伤痕，能不经学习而讲前世所用的语言。如前述土耳其男孩伊士迈，生来头顶便有黑色疤痕，恰是前生阿比遇害时被击破之处。

（二）濒死体验与临终视觉
对这种透露出死后境况的信息、暗示着死后续存的特殊体验的研究，在当代西方有新的进展，成为新兴的“死亡学”之重要内容。美国医学哲学家雷德·穆迪博土于1976年出版的《生命之后的生命》(一译《死后见闻》)，分析了150名濒死复苏者的自述。美国心脏病科专家迈克尔·萨博竟毅然以身家性命为赌注，亲自“去地狱出差”，他建立了一个由有、无濒死经验两类人组成的小组监督，一个高水平的抢救小组负责“起死回生”，以医学方法亲自体验了死亡，复活后写成名著《死亡的回忆》，宣称濒死经验是人类最大的奇迹。1985年，美国康涅狄格大学成立了“国际濒死经验研究协会”。1988年，纽约世界民意测验研究所在全美国所作的广泛调查结果，令人震惊：竟有800万美国人声称自己有过濒死体验，经历了“地狱之行。”

（三）脱体经验
这类在中国古籍中屡见不鲜的特殊经验，在西方人士中也非属罕见。前述十七世纪瑞典著名科学家斯威登堡，从55岁到84岁逝世，每日接连做神识脱体的“白日梦”，在“梦”中神游天上地下，会晤天使和众多古代帝王、圣人的魂灵，对其神游经历有详悉的记述。

据有关专家们的调查统计，脱体经验是一种相当普遍的体验，有这种经验的人出乎意料地多。从美国、英国、冰岛、荷兰等地调查的大学生和市民中，承认有过脱体经验的人，竟然占8—34％，有许多人有数次脱体经验，个别人声称能任意引发这种经验。大多数脱体经验，出现在身心松驰，如正要躺下去休息、松弛地坐着之际。有的脱体经验中有能遥视远方等超感官知觉。1973年，美国奥西斯测试的l00名受试者中，有15％能提供脱体后辩物的可信证据。

（四）通灵和附体
西方心灵学调查研究的与生死有关的超常心灵现象，还有魂灵、作祟、降神、着魔、神动、自动书写、巫术、超感官知觉等，多属古籍中所载的那些与鬼有关的奇闻异事。

当今在中国许多中小学流行的 “请神游戏”、“笔仙”算命等，即属此类，然而这些方式容易使参与者被一些鬼神、非人所控制，对身心容易造成伤害，故佛教反对这些通灵和附体的尝试。

（五）催眠
十九世纪法国研究者艾伯持·德罗卡斯用催眠术对此作了系统的实验。用听觉、视觉刺激及暗示等方法，使人精神松弛而又集中，进入非睡非醒的被催眠状态，可使15％的人随催眠者的暗示退回童年，有些人甚至可退回前生，表现出先前人格。一些催眠术者宣称能用催眠方法使任何人回忆起前世。这种“催眠性倒退”的成功案例的确很多，但往往受催眠者暗示及被催眠者潜意识的影响，多数都难以获得证实。然而，“在极少的案例中，被试者产生出极少为人所知、但又得到证实的资料。当今流行的这类书籍有美国魏斯医生的《前世今生》，台湾医师陈胜英的《生命不死》等。

这方面最有影响的案例，是1952—1953年，美国青年实业家莫烈·凡斯丹对社交界著名女士鲁斯·西蒙斯施行催眠术出现年龄退回，引出前生记忆的报告。报告以《寻找勃莱狄·玛菲》为题，连载于拥有数百万读者的书报，被翻译为二十几种语言，其录音唱片售出了数万张，全美的报刊杂志，争相报导此事，成为当时的爆炸性新闻。

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（六）临终助念
怎样判定一个人是否往生呢？净土宗十三祖师印光祖师曾述三个标准：1.全身 柔软；2.全身凉透；3.头顶独热。

有时死者刚死时身体僵硬，经过助念变得很柔软，在科学上难以解释。现今各地的助念团，多有类似例子，举不胜举。

对生死问题的研究，正在引发越来越多东西方学者的兴趣，也慢慢采用越来越多的各种高科技手段。在这个领域，融合佛教及各宗教的传统智慧及现代科技，相信在未来的几十年会有巨大的发展，影响人类社会的发展进程。欢迎有志青年深入这个领域的研究。

八、结语：让生命没有局限
知道了生命是无限的相续，我们该怎样重新审视每一天？

我们要为自己的生命负责任，因为它不只有这一生。当下的造作会影响到无限长远的未来。

积极地生活，以更豁达的生命观，帮助自己和亲人。

慈悲地对待一切众生。

“一切男子是我父，一切女人是我母。”

成佛利生：无限生命的宗旨。​​​