历代医家关于营卫的认识

dffaaoo

。假如喘嗽气鸣，以姜、橘、枳、梗、苏、桂调其气，以南星、半夏、细辛豁其痰，而终不下降者，气之所藏无以收也，必佐以补骨脂或安肾丸辈，则其气归元。？气归。？。？。？

dffaaoo

dffaaoo 发表于 2019-1-19 22:52
纵热不退，但得胃气已正，亦可旋与解热之剂。？？？

实热，虚热不分

王不留行

增订叶评伤暑全书


又按：《内经》言营气取营运于中之义，西医谓食入于胃，至小肠皆有微丝管吸其精液，上至颈会管，过肺入心左房，化赤为血，此即清者为营也。其血从左房入总脉管，由脊之膂筋，循行经脉间，一日夜五十周，尽八百十丈之脉道，以应呼吸漏下者之营气也。经言卫气取卫护于外之义，西医谓经脉中之血气，由脉管之尾，出诸气街，入微丝血管，（经谓孙络者是也。）与阳明之悍气（人之饮食，五味杂投，奚能无毒？西医谓之炭气者是也。）相合，散布通体皮腠之间，充肤热肉，淡渗毫毛，此即浊者归卫也。脉管之赤血，既入微丝血管，合阳明悍气，则其色渐变渐紫，（西医因其有毒，谓之炭气。）散布遍体，渐并渐粗，入回血管（经谓络脉者是也。）之尾，血入回血管，内而脏腑，外而经脉，并脉管交相逆顺而行，外行经脉者，有阴阳之别，一支浮于肌腠之上，一支沉于分肉之间，即阳络行于皮表，阴络行于皮里，而皆与脉管偕行，经言营在脉中，卫在脉外者是也。回血管内外行遍入总回管，至心右房，递入于肺，呼出悍气，吸入生气，其血复化为赤，入心左房，经言阴阳相贯，如环无端者，此之谓也。痧胀为寒暑错杂之毒邪，由皮毛而入者，与阳明悍气合，阻遏缠布周身孙络中之血气，由口鼻吸受者，阻遏络脉中之血气，暑毒郁遏悍气，愈遏其毒愈烈，故一发燎原，苟不急治，则毒由回血管入心，入心则死矣。急治之法，药饵功缓，故宜刮宜刺，急泄其毒邪，不令入心，徐图解救，否则不明致痧之原，妄使汤药，几同操刃。

dffaaoo

散布通体皮腠之间，充肤热肉，淡渗毫毛

dffaaoo

此即浊者归卫也

王不留行

营卫是中医被（beizhongyi）严重误解的两个概念，其中的认识混乱和发展过程有着历史、语言、科技、文化、政治、哲学等多方面的原因，很值得好好理一理。

一吐了之

王不留行 发表于 2019-1-31 20:59
营卫是中医被（beizhongyi）严重误解的两个概念，其中的认识混乱和发展过程有着历史、语言、科技、文化、政 ...

先生离开六经论营卫，当然混乱。

一吐了之

王不留行 发表于 2019-1-19 20:57
血营气卫论《仁斋直指方论（附补遗）》

人之一身，所以得全其性命者，气与血也。盖气取诸阳，血取诸阴。 ...

人之一身，所以得全其性命者，气与血也。盖气取诸阳，血取诸阴。人生之初，具此阴阳，则亦具此血气，血气者，其人身之根本乎。
------------------------------------【气取诸阳，血取诸阴。人生之初，具此阴阳，则亦具此血气，】误解了。气是经气，取之于肾，精化气也。血取之于胃，胃生营，营化血。音卫是水谷之精，营为谷精，卫为水精。营行脉里化血藏精，卫行脉外，化气固表。

中西医融合观

       解读中医，必须从临床入手，看看临床上营卫的病症。与营卫相关的病症，只有卫气营血辨证。卫分证属于表证，营血分证属于里证。转换为西医语言，卫分证属于传染病的前驱期或者不同季节的感冒；营血分证相当于传染病中的菌血症、败血症、多器官功能障碍、多器官功能衰竭、弥漫性血管内凝血……。气分证相当于全身炎症反应综合征，各脏腑气分证相当于西医传染病中的各器官系统的典型期。

中西医融合观

   没有必要追究营卫的西医的解剖组织学的物质结构及其生理功能。解剖学、生理学、生化学……都是为临床诊断治疗（辨证论治）服务的，不是医学研究的目的。