论坛中医资深专家太白侠揭示中医本质

太白侠

刘亦之 发表于 2014-9-2 08:52
太白先生既然是资深专家，一定知道胃的第三个出口在哪里？？？请您详细的论述一下，可以吗？？

我找不到实体解剖胃脏的第三个出口，我只能看清《黄帝内经》人为虚拟构建的胃中三焦的两个外出口和一个内出口。附《素问·营卫生会》：

　　黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。

　　黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

　　黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

　　黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。

　　黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

　　黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

　　黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

　　黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

高智海

太白侠 发表于 2014-9-2 08:12
傅景华教授学风不严谨，既不要我的论据与论证，又不提供他的论点，论据和论证。

您曾说先天是客观存在，后天是主观方法。而138楼却将客观存在的阳化气，阴成形说成后天阴阳而否定阴阳的客观存在性。这能怪傅教授吗？

高智海

太白侠 发表于 2014-9-2 08:11
你说，“阳化气，阴成形”是你自悟的，阴阳属于亚微观是你提出来的，你又拒绝提供气、形、阴、阳的概念定 ...

宇宙膨胀的过程，伴随着时间和空间的延伸，它们是同步的。时间延伸带动空间延伸是宇宙膨胀的根源。无论多普勒红移还是引力红移都无法解释时间是如何延伸的，而用阴阳的变化却可以解释

太白侠

高智海 发表于 2014-9-2 10:27
您曾说先天是客观存在，后天是主观方法。而138楼却将客观存在的阳化气，阴成形说成后天阴阳而否定阴阳的 ...

听智海这话的口气，“阳化气，阴成形”是阴阳之体，不是智海自悟的，是傅景华教授教给你的。

我说，“阳化气，阴成形”是后天阴阳，是区别看待气和形的。既没有否定先天阴阳的客观存在性，也没有否定后天阴阳区别看待的“形与气”的客观存在性。

太白侠

高智海 发表于 2014-9-2 11:23
宇宙膨胀的过程，伴随着时间和空间的延伸，它们是同步的。时间延伸带动空间延伸是宇宙膨胀的根源。无论多 ...

你写或转帖一篇文章，解释一下，阴阳的变化，如何引起时间延伸，并带动空间延伸，是不是比你这样空喊有说服力呢？

高智海

太白侠 发表于 2014-9-2 16:04
你写或转帖一篇文章，解释一下，阴阳的变化，如何引起时间延伸，并带动空间延伸，是不是比你这样空喊有说 ...

甲骨文的时字，上为足动之形，下为中空之日，以表示日之行。这里应该有阴阳变化吧！正所谓无时不动，动则有时。而空间运动，同样离不开阴阳的运动。

王锡民

刘亦之 发表于 2014-9-2 10:51
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰： ...

     《内经》这本书，是最早探讨中医基础理论的书，记录了当时人们的不同认识，所以，《内经》书中自相矛盾之处很多。今天学内经，应取得精华，有些只供参考。关于这一点，当代医史家赵洪钧先生在《内经时代》中明确指出。
      
       例如，赵洪钧先生说：“这种矛盾也使《内经》理论不能自圆其说。此外，《素问•阴阳类论》忽然冒出一个肝脏最贵的说法⑴，也不是作者故弄玄虚，而应理解为确有过这种说法。心开窍于目⑵（《素问•解精微论》）、于耳⑶（《素问•金匮真言论》）、于舌⑷（《素问•阴阳应象大论》）三说并存等也是早期配属不统一的证明。②”

高智海

太白侠 发表于 2014-9-2 16:03
听智海这话的口气，“阳化气，阴成形”是阴阳之体，不是智海自悟的，是傅景华教授教给你的。

我说，“ ...

1、我已经说过阳化气，阴成形是阴阳之体是我自己的认识，不要往傅教授身上推啊！
2、阳化气，阴成形作为阴阳之体，决定了其必然包含区别看待气和形的方法是自然的。就像铁锹之体决定了铁锹的使用方法是自然的。你前面说先天是客观存在，后天是主观方法，后面又说自己没否定阳化气，阴成形的客观存在性，为何却说阳化气，阴成形是后天阴阳呢？您把阳化气，阴成形和寒为阴，热为阳同归为后天阴阳合适吗？

太白侠

高智海 发表于 2014-9-2 16:23
甲骨文的时字，上为足动之形，下为中空之日，以表示日之行。这里应该有阴阳变化吧！正所谓无时不动，动则 ...

甲骨文的时字，上为足动之形，下为中空之日，以表示日之行。这里应该有阴阳变化吧！正所谓无时不动，动则有时。而空间运动，同样离不开阴阳的运动。
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就这么简洁地证明了，阴阳的变化，引起时间延伸，并带动空间延伸？