[原创]诚邀有志于营卫学说研究的同志者加盟

孙不二

》》事实上，中医内经时代的先哲们在运用阴阳学说来指导医疗、创建理论
的过程中，阴阳已经逐渐从一个空洞的哲学概念中解脱出来，更多地被
赋予实体的意义，而阴阳这个实体的承载者，就是营卫（或者也可以说气血）。 
－－王不留行
我认为营气卫气都是气，营卫的阴阳性是相对的，正如
左肺阳性重、右肺阴性重，胃和肠也是左阳右阴那样。
卫气可能行于体表及脏腑表面的细络中，起着保护作用；
营气可能行于经脉及大络中，主要负责脏腑功能、肌肉
大脑功能、及体温等生命本体方面的“事务”。
营卫双气与血和淋巴液大概是汽与水的关系，有一种动
态平衡，所谓“气血互生”。营卫气来自三焦，为后天
水谷之气，元阳之气来自肾精的升阳。
营卫气与元阳是表本关系。元阳不足，必定营卫俱虚。
元阳水平稳定不虚时，营卫气的多寡与营养显正相关性。
而营养的补给却不能提高元阳水平，营养不能壮阳。
假若经络没有器质性的损伤或淤阻，则营卫气应该是
同步地荣虚。
》》阴阳可以统摄营卫，营卫不可统摄阴阳，如水可以为波，波未能尽水之性也。
就是这意思！

孙不二

卫气图像:

孙不二

【卫气图像】
刚刚看到以前某页（图像）说：
《类经》曰“卫气行于四末分肉皮肤之间”
《内经》曰“荣气灌五脏，络六腑”。
以前以为卫气行于细络之中，看来不对。
经、脉、络中只行营气。
上图“瑜珈生理”显示，卫气可溢于体外，
“行于四末分肉皮肤之间”。所以气盛的人
看起来也容光满面。
图上方小字说：练瑜珈１５分钟，手掌的辉光（aura）
明显增强；而同一人练体操１５分钟后，手掌的辉光
无变化。辉光也就是卫气。

牡丹

下面引用由孙不二在 2004/04/01 11:08am 发表的内容：
卫气图像:

表示怀疑。

孙不二

广义的学术意义包括对事物本质的认识，以决定
人力物力的支出导向。本线讨论的学术总结是，
区分营卫气的研究和努力没有什么价值。何故？
营卫之气同源异流，至少，你无法单独调整营气
或卫气，亦未见有人营气足而卫气虚的。从实用
角度说，只需抓住气血问题。
既然本线之主想弄明白营卫气的处位和实质，那
么说说亦无妨，本人只是接个话头。以上照片为
Kirlian 照像术照出，西方有人研究用此辅助
诊断（即气场密度与分布的特征与疾病的对应关系）。
因为人体之气有光、电、磁性（从针灸和经络与神经
的密切联系也可看出），而经络上的穴窍既可使外气
进入，也可使内气外溢，那么人体体表布有气又有
什么奇怪呢？体表之气可被光电仪器照出又有
什么不可能呢？　中医的“望诊”不也是通过
肌肤的光泽及眼的明亮度来判断气虚与否吗？

桂枝汤

下面引用由孙不二在 2004/04/01 05:46am 发表的内容：
阴阳可以统摄营卫，营卫不可统摄阴阳，如水可以为波，波未能尽水之性也。
就是这意思！

恰到好处.

牡丹

西方人还称出灵魂的重量呢！为7.1安士。可信么？

千秋雪

下面引用由孙不二在 2004/04/01 05:46am 发表的内容：
“阴阳可以统摄营卫，营卫不可统摄阴阳，如水可以为波，波未能尽水之性也。”
说得好。

神农侍者

阴阳为綱、为体(“易”)---太极也;
营卫为目、为用(“醫”)---兩仪也。

制药工程

王不留行出发点其实很好,阴阳乃万物属性,人体也无处不言阴阳,但是若仅仅以阴阳来论述,未免过于笼统.系统具有层次性,最适合人体的那个层次便是营卫学说. 阴阳是马克思主义,营卫便是中国特色的社会主义,很好的贯彻了马克思主义,但并不是仅仅局限于此,实事求是嘛!
我顶!