钱超尘：《伤寒论序考》

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-6-8 10:08
说个具体条文吧:小青龙汤证（40条）
小青龙汤服法中有“且荛花不治利，麻黄主喘，今此语反之，疑非仲景 ...

日人·丹波元简《伤寒论辑义》说:“案:且荛花以下二十字，盖是叔和语。”即宋本《伤寒论》将这二十字作为法定经文。如此说来，是否有叔和撰写的？是撰写还是撰次？有区别吗！

河间金栋

宋本210条说:“夫实则譫语，虚则郑声。郑声者，重语也。”康平本“郑声者，重语也”是小字注文，宋本成为法定经文。而《外台秘要》在引此条时，“郑声者，重语也”这六个字，也是小字注文。

文地清风

河间金栋 发表于 2018-6-8 11:28
宋本210条说:“夫实则譫语，虚则郑声。郑声者，重语也。”康平本“郑声者，重语也”是小字注文，宋本成为法 ...

今有中医药高级丛书，伤寒论为博士生导师熊曼琪主编。先生可以参考一下。此类书北京，南京，武汉三处可购。

中西医融合观

     伤寒论40条，【…… 臣亿等謹按小青龙汤……疑非仲景意】是小字做的说明。在张仲景原序中 没有发现小字说明。

中西医融合观

          张仲景论广汤液经序
    论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震憟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
        余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒者十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训《汤液经》之训，博采众方《汤液经》之方，为《伤寒卒病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。”余宿尚方术，请事斯语。

中西医融合观

         论曰:余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉?卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗;降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!
        余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
        夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣!
        孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。


        蓝色，都是后人添加的！？是不是这样啊？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-6-8 09:34
康平本与宋本《伤寒论》的根本不同是——康平本的经文有许多是低两格排印的，有许多条文有小字旁注和小字 ...

原来康平本不但有小注、旁注，而且对于后人增入的文字，一律比原来低两格排印。日本大冢敬节说:“本书之刻，专在存古态势，故行数、字数、旁书、嵌注，一莫所改窜。”
——钱超尘（《伤寒论文献通考》）

河间金栋

中西医融合观 发表于 2018-6-8 15:48
张仲景论广汤液经序
    论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今 ...

这是民国儒医杨绍伊大夫考证张仲景《伤寒杂病论·原序》的结果。

河间金栋

中西医融合观 发表于 2018-6-8 15:48
张仲景论广汤液经序
    论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今 ...

《汤液经》之训、《汤液经》之方，改为小字，是注文。

中西医融合观

    坐在家里，纸上谈兵，与临床实践脱节，临床实践经验不足，或者基础知识匮乏，先入为主，误入歧途。
    我可以说【乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，】也是后人加进去的。起码，张仲景连《内经》都不知道是什么？其他的《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，均已失传，死无对证。
      

    【论曰:余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，……哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也! 】哪一个专家，有确凿的证据证明是张仲景亲自写的呢。

        【夫天布五行，以运万类……】专家们把这一段与五行相关的话删掉，再说，伤寒论与五行无关！那不是先射箭，后画靶吗？掩耳盗铃的把戏，自欺欺人。