天人合一，有什么错？

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-2 14:51
以后别装着会看病，博大精深的中医，你连个毛还摸着呢。
你只能照猫画虎，方证对应。
医学道理，你就是 ...

以后别装着会看病，博大精深的中医，你连个毛还摸着呢。
你只能照猫画虎，方证对应。
医学道理，你就是白丁。还总是不懂装懂。
这类患者，除了春季，不受其它任何因素影响。
你还在，大谈什么其它环境因素。
是不是，患者得病还得按着你的弱智和无知来得？
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       看看你这份德行！无理了，就撒野。
       原来你会看病，对博大精深的中医理论登堂入室了？


这类患者，除了春季，不受其它任何因素影响。
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       发病与季节有关系的多了去了，这与五行学说又有什么关系？能说出个一二三来？


是不是，患者得病还得按着你的弱智和无知来得？
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       你的智商高到无人能比了吧？
       ——无非是狂妄而已。那也只能在无知之辈面前打肿了脸充胖子。

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-2 19:06
以后别装着会看病，博大精深的中医，你连个毛还摸着呢。
你只能照猫画虎，方证对应。
医学道理，你就是 ...

就是在问你，为什么与时间有关，可你答不上来，就胡扯六拉。现在再问你一遍，为什么春季湿疹，只与春季有关。
懂就说懂，不懂就说不懂。
别整天不懂装懂。

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-2 15:12
就是在问你，为什么与时间有关，可你答不上来，就胡扯六拉。现在再问你一遍，为什么春季湿疹，只与春季有 ...

现在再问你一遍，为什么春季湿疹，只与春季有关。
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你不会认为春季不属木了，又属水了吧？

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-2 19:18
现在再问你一遍，为什么春季湿疹，只与春季有关。
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别胡扯六拉，直接回答问题。
懂就说懂，不懂就说不懂。

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-2 15:25
别胡扯六拉，直接回答问题。
懂就说懂，不懂就说不懂。

是否还要教教你：
为什么冬温会在冬季发病？
为什么哮喘会在温暖季节发作？
为什么慢性支气管炎在北方多见？
为什么尿结石会是在南方的人中多？
、、、、
——原来你的智商高就是如此体现出来的？

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-2 20:19
是否还要教教你：
为什么冬温会在冬季发病？
为什么哮喘会在温暖季节发作？

你个砖头硬装硬盘的脑袋，湿疹的季节性是必然条件吗？
湿疹，绝大多数，并不具有时间的特异性。
为什么有春季湿疹，你到底懂不懂？
不懂就说不懂，就这么难么？
不装懂，你能死啊？

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-2 16:28
你个砖头硬装硬盘的脑袋，湿疹的季节性是必然条件吗？
湿疹，绝大多数，并不具有时间的特异性。
为什么 ...

湿疹，绝大多数，并不具有时间的特异性。
为什么有春季湿疹，你到底懂不懂？

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这很容易解释，
一般谦谦君子，都具有羞愧之心。
但有的狂妄之徒，就是不知天高地厚，就是要不懂装懂，不行装行。
——这就叫有常就有变。否则，只有常态，何来变态一说？

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-2 16:28
不懂就说不懂，就这么难么？
不装懂，你能死啊？

你为什么要死呢？难道你不留恋这个美好的世界？

llyyjj

太白侠 发表于 2016-12-2 10:14
李老师啊，你何必舍本逐末，引用一些用不着的东西，把张载原话，解释翻译一下不就得了吗？
再则，我引用 ...

我引用“天人合一”一词，想表达的是“天人一也”。
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您想表达“天人一也”，就“天人一也”好了，干嘛就要用“天人合一”呢？
天，这个词，可以是指自然界，也可以指类似宗教意义上的天。因为您也认为天是指自然界，我们才有可能一起讨论。


您的目的是要表达中医对人与自然关系的认识。如果“天人一也”是中医经典已有的词汇，是可以用的。这个词，只是代表了中医的一种思想，可以用。


为什么我不让用天人合一呢？因为天人合一太有名了。天人合一是哲学史、思想史上的著名词汇，主要是讲人的思想修养的。我上条列出来的工具书资料，都是这个意思。至于天人合一对错，咱们不管他。
如果用了天人合一，人家会认为中医不是医学、不是科学，而是上述范畴内的学问。这就造成了大家对中医的误解，也就给攻击中医不科学者留下把柄。
天人合一，并不见于中医任何经典，为什么就要沾人家那点光呢？打个通俗点的比方，我们自己柜子里堆一堆衣服，出门却要借别人一件不合身的旧袍子披上，您这是何苦？中医又是何苦？
您说要从原出处讲天人合一，稍后我发出来。

llyyjj

llyyjj 发表于 2016-12-2 23:04
我引用“天人合一”一词，想表达的是“天人一也”。
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天人合一一词，出于张载《正蒙.乾称篇》，讲儒学与释学对现实的认识的根本区别，（大约就是哲学上讲，二者在世界观的区别）：


释氏语实际，乃知道者所谓诚也，天德也。其语到实际，则以人生为幻妄，以有为为疣赘，以世界为荫浊，遂厌而不有，遗而弗存。就使得之，乃诚而恶明者也。儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人，易所谓不遗、不流、不过者也。彼语虽似是，观其发本要归，与吾儒二本殊归矣。


在另一篇《诚明篇》，讲的内容，相当于对天人合一的进一步解释：


天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。
诚明所知乃天德良知，非闻见小知而已。天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。


不需要学习讨论这些内容，能看出来不是中医的内容就行了。
因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。儒者，因为诚，就有了认识能力，个人的修为和天理相合，就能治学，最后成圣人。
这里的圣，是圣人，就是美德和学问都特别高的人，比如孔子。