五行与八卦

llyyjj

大光明云 发表于 2016-3-22 06:57
先生把次序弄错了
正确的次序是星际运动---产生五行---产生的运动之一是“生长化收藏”---被以木火土金 ...

我想，咱们之间有误会，误会是，我说的是五行学说的来源，指人对五行规律的认识的发展次序。是人的思维过程。
五材——五形——五行，三个词汇的变化，反映了从物质到规律，从具体到抽象的思维发展过程。


光明先生这里讲的是五行规律，即地球上的产生“生长化收藏”规律的原因。就是先生这一段：


正确的次序是星际运动---产生五行---产生的运动之一是“生长化收藏”---被以木火土金水来命名---由于不明本义被以五材来瞎解释。

这里我和金栋先生讲的是五行学说形成的过程。光明先生讲的是五行规律形成的过程。就是“星际运动”，影响了地球上气候等等。


两家讲的是两个问题。
两个问题的具体内容，稍待我们继续谈。

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-3-22 15:35
御五位，御，是占据、掌握的意思。御五位，是从地上看，五星占据了五个方位，这和古人观察到的五星位置 ...

御五位，御，是占据、掌握的意思。御五位，是从地上看，五星占据了五个方位，这和古人观察到的五星位置相符不相符？
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  先生认为不符吗，请说出道理。
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说老实话，对古代天文学五星的位置我不了解，不过可以查阅一点资料。之所以请先生讲解，是因为我没有听说过五星分据五方的说法，先生对古籍研究多，您讲了我就不用查了。呵呵，想偷个懒来着。


古代好像讲五星运行，大致都是从东到西，我这么个印象，再查查。

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-3-21 23:53
顾颉刚说：“汉代人的思想骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治上，在学术上，没有不用这套方式的。” ...

阴阳五行是天理，地理，是河图，洛书，八卦之理，是自然之理，汉代人的思想是对阴阳五行的认识和应用。《内经》可不是汉人的思想，也不是套用，而是自然的发展同生命和人体的结合。汉思想是哲学，内经是医学。

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-3-21 23:58
赵洪钧《内经时代》说：《内经》的脏腑学说，就是阴阳五行化的以五脏为中心的脏腑学说。五行学说在构成《 ...

  赵先生说的正确，内经不是内经时代的内经，而是五运阴阳的内经。不过先生之论是表不是里，是现象不是本质，不明三阴三阳就不能回答六经，脏腑的升降出入。明确六经之理，中医便是天下无敌之理，何视方舟，功曜之类。

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-3-22 00:01
正因为中医的脏腑学说，是阴阳五行化的脏腑学说，所以与现代解剖生理学格格不入。

  也不能说格格不入，中西医之根据都是人体解剖，都在对人体和生命进行认识。西医以形论形，认为人体就是生命。中医以形论命，认为人体有形，生命无形，人体是生命的载体。生命属人体的先天，人体属生命的后天，先天孕化后天。这个先天，就是天地之气，是气化的伟大成果。

llyyjj

《史记.天官》“天有五星，地有五行”。这么理解？

河间金栋

llyyjj 发表于 2016-3-22 22:44
《史记.天官》“天有五星，地有五行”。这么理解？

五行说不是来自五星，恰是五星之名称来自五行说。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-23 00:33
五行说不是来自五星，恰是五星之名称来自五行说。

《内经》中的五星，完全是五行化的五星。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-23 00:33
五行说不是来自五星，恰是五星之名称来自五行说。

其实，五星与五方、五季并无必然联系，所以五行说不是来自五星。

大光明云

llyyjj 发表于 2016-3-22 15:38
我想，咱们之间有误会，误会是，我说的是五行学说的来源，指人对五行规律的认识的发展次序。是人的思维过 ...

李老师没有看清楚上篇的答案吗？没有看到第4点说的正是五行学说的起源？ 我倒看不出你说的五材---五形---五行的自下而上的连带关系， 要么您给我讲讲，怎么从死木头，过渡到木形，再过渡到五行的木运的？

对于别人发表的认识观点与自己的观点相佐的时候，找不到反驳之处的时候，就应该欣然承认，坦坦荡荡，佛祖也说，“直心是道场”，狡佶必然影响对于真理事实真相的认识，最后伤的还是自己。