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楼主: llyyjj
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可以提几个问题吗?

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 楼主| 发表于 2013-12-5 20:35:08 | 只看该作者
大光明云 发表于 2013-12-5 17:58
其实过去心得位置被看作在胃的上口端 ; 因为前面讲的是类比的方法 ,为何古人把心比喻为夏季 ,自然有他 ...

为何古人把心比喻为夏季 ,自然有他的考量, 现代人只能推测它的可能性 ,而不是必然性 。
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赞成您这个看法。
我们现在学习、探讨中医理论,正需要推测、分析古人是如何考量的,才好正确理解古人的观点,以鉴别和取舍。您同意吗?

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发表于 2013-12-5 21:42:02 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2013-12-5 12:30
关于天人合一,我曾经在中华中医药论坛发帖请教大家,讨论好像没有什么结果,不过,后来那个论坛里大家不 ...

天人合一也就是天人相应。天有日月,人有二目。

点评

呵呵,人的二目如果和日月的大小差别那么大,这可没法看了。  发表于 2013-12-6 19:40
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发表于 2013-12-6 04:44:19 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2013-12-5 20:31
那个论坛     百家争鸣 » 什么是“天人合一”?

天人合一,其实已经走到形而上的领域了,倒是铁先生说的话,天人相应; 比如中国的农历, 二十四节气,  就体现在人与自然的这种相应. 又比如草药类的某些药物,要在不同的季节采摘, 以保护其某种特性. 天人相应领域,处处皆是. 大雨你得躲起来,炎热天气,必须穿的少. 否则人要是与自然不相应,要生病.

点评

天人合一,是哲学词汇。不管原始意义是什么,和中医没有关系,因为在中医重要的著作中都找不到这个词汇,连这个词什么时间什么情况下进入中医理论都不知道,更不知道这个词本身的含义是什么。在来历不明、含义暧昧的  详情 回复 发表于 2013-12-6 19:48
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 楼主| 发表于 2013-12-6 19:48:13 | 只看该作者
大光明云 发表于 2013-12-6 04:44
天人合一,其实已经走到形而上的领域了,倒是铁先生说的话,天人相应; 比如中国的农历, 二十四节气,  就体现 ...

天人合一,是哲学词汇。不管原始意义是什么,和中医没有关系,因为在中医重要的著作中都找不到这个词汇,连这个词什么时间什么情况下进入中医理论都不知道,更不知道这个词本身的含义是什么。在来历不明、含义暧昧的情况下,许多人把天人合一说成中医的核心,岂不是给中医找堵,这些人是真正的反中医者。

天人相应,是《内经》里提过的,经文的意思本来是从原则上讲,人与大自然关系密切,但后面举得一些例子,明显是因为机械对应,闹出许多笑话。

所以,天人相应,作为认识人与自然关系的一个原则,有理由存在。但具体脏腑生理病理、辨证论治,是没办法用天人相应来指导的。很容易说明这个问题,黄连和大黄的区别,可以用天人合一来区分认识吗?

原则、哲理,有道理,但和具体应用的内容不能互相代替。

点评

天人合一是憧憬是向往,也没什么问题, 有人不喜欢,认为是乌托邦也可以,别的论坛解决不了,说明那个论坛的因缘不具备。  天人相应的机械解释造成的笑话,也只能说明解释者的程度问题, 前面我举例,四季变化  详情 回复 发表于 2013-12-7 05:20
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 楼主| 发表于 2013-12-6 19:58:13 | 只看该作者
就和前面讨论五行学说的应用一样,五行生克乘侮规律是五行的,不一定和脏腑病机完全吻合,需要时,用来对辨证论治的结果做个解释,也是没办法的办法。可是要把五行理论当做中医的基础,当做中医的指导思想,这是完全违背中医基本观点的,也就是完全违背中医辨证论治原则的。

点评

中医基础本来就有五行, 完全吻合与否是另外一回事,如同张仲景的伤寒论,与温病并没有完全吻合,不能说伤寒论就不能当作中医的基础,指导思想。 本来中医就是发展的,从开始的阴阳五行,到六经辨证,到三焦辨证,到  详情 回复 发表于 2013-12-7 05:13
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发表于 2013-12-7 05:13:50 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2013-12-6 19:58
就和前面讨论五行学说的应用一样,五行生克乘侮规律是五行的,不一定和脏腑病机完全吻合,需要时,用来对辨 ...

中医基础本来就有五行, 完全吻合与否是另外一回事,如同张仲景的伤寒论,与温病并没有完全吻合,不能说伤寒论就不能当作中医的基础,指导思想。 本来中医就是发展的,从开始的阴阳五行,到六经辨证,到三焦辨证,到卫气营血辨证,到脏腑辨证,哪些不是对于原来的不完善处发展了呢?

您说不一定和脏腑完全吻合,就说明它有吻合之处,我看着吻合之处恐怕是占多数的,因为少数的不吻合,就下结论“完全违背”, 是不是太草率了? 
137
发表于 2013-12-7 05:20:16 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2013-12-6 19:48
天人合一,是哲学词汇。不管原始意义是什么,和中医没有关系,因为在中医重要的著作中都找不到这个词汇, ...

天人合一是憧憬是向往,也没什么问题, 有人不喜欢,认为是乌托邦也可以,别的论坛解决不了,说明那个论坛的因缘不具备。 

天人相应的机械解释造成的笑话,也只能说明解释者的程度问题, 前面我举例,四季变化,24节气形成,都是这天人相应的最好诠释。 至于先生问大黄与黄连如何与自然相应, 我没有研究到哪个程度, 但有人从它们生长的环境,地域,集结,做出了某些自然与植物之间的描述,比如说,地道药材,讲究的就是这个特点。 

点评

天人相应的机械解释造成的笑话,也只能说明解释者的程度问题, ----------------------------- 这个不好用解释者程度来说,《内经》里讲天人相的举例,就有很可笑的地方。可见,机械地把自然规律、哲学理论各方面  详情 回复 发表于 2013-12-7 20:45
138
发表于 2013-12-7 20:26:26 | 只看该作者
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139
 楼主| 发表于 2013-12-7 20:45:26 | 只看该作者
大光明云 发表于 2013-12-7 05:20
天人合一是憧憬是向往,也没什么问题, 有人不喜欢,认为是乌托邦也可以,别的论坛解决不了,说明那个论 ...

天人相应的机械解释造成的笑话,也只能说明解释者的程度问题,
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这个不好用解释者程度来说,《内经》里讲天人相的举例,就有很可笑的地方。可见,机械地把自然规律、哲学理论各方面的东西,套在中医理论里,是有害的。天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍之类,大约自古就为智者所弃,21世纪的人,却有奉为经典者,岂不是可悲。

自然对人有决定性的影响,人对自然有适应力,可以进行一定程度度的改造,这应该是对天人相应的正确理解。前边提到的那些天人对应,简直是幼儿园排排坐一样,能指导麻黄汤、桂枝汤的使用吗?

 前面我举例,四季变化,24节气形成,都是这天人相应的最好诠释。 
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我想是先生话没有说全。四季变化是天的事,人不无法干涉。24节气是人的认识,说明,人类为了适应自然,逐步了解自然。节气形成的原因在天不在人,人只是认识了节气的形成。如果说天人相应是指人认识自然、适应自然的话,现代人可以接受。

大黄与黄连,我想说的是,靠五行学说引申出来的药性学说,四气五味,根本无法指导这两味药的使用,也不能说明这两味药的不同。

另一个话题,是先生提到环境、地域等对药物的影响,这是正解。可是,要研究药物性质和这些因素的关系,要靠现代科技。传统的地道药材,是药物生产和使用经验的积累。环境和药物质量肯定有密切关系,但对这个关系的解释,我们并没有可靠的理论。

点评

天人相应,认识自然,遵循自然,也包含改造自然,否则我们仍在远古社会,学习经典当然要批判的吸收,四气五味本身就含有五行的影子,不知到你反对五行是反对哲学上的生克制化,还是有五行推导出的相应,比如对于中药  详情 回复 发表于 2013-12-8 04:38
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发表于 2013-12-7 23:23:48 | 只看该作者
llyyjj 发表于 2013-12-7 16:45
天人相应的机械解释造成的笑话,也只能说明解释者的程度问题,
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这个不 ...

要研究药物性质和这些因素的关系,要靠现代科技。传统的地道药材,是药物生产和使用经验的积累。环境和药物质量肯定有密切关系,但对这个关系的解释,我们并没有可靠的理论。

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