对生命的两种根本看法——拙著转载

聂文涛

我们知道直至目前为止，我们人类所能发现的所有星球中被证实符合生命存在条件的只有地球。在这一时候我们认为生命对星体的质量要求、光照要求、温湿度要求等，都极为苛刻。也就是说生命只有在极为优越的条件下才能产生，而在此以外的各种条件下都是不能产生的。当我们把目光转移到浩瀚的宇宙的时候，我们就会发现能够出现像地球这样适宜生命存在的自然环境是非常偶然的，所以我们更有理由认为是优越的环境创造了生命，而非恶劣的环境创造了生命。不仅如此，恶劣的环境导致物种的多样性理论，也和遗传学现有的研究结果难以吻合。

聂文涛

在生物遗传学中指出两栖类和爬行类之间染色体的数量不一样，而染色体数量不一致的生物体不能产生后代。换句话说，在两栖类中即使突变出一个爬行类，这种突变也只能因为找不到配偶而被淘汰。那么两栖类又如何能把突变积累起来而终于变成爬行类呢？而现实中的恶劣环境经常在地球的局部出现，人们却只能因此看到原有物种的灭绝，根本没有看到一个新物种的出现。（聂文海等：《东方心理学》，哈尔滨工程大学出版社，2000：84）

聂文涛

由此可见进化论虽然有着远比中医学观念更大的影响，但是毕竟还只是假说。优越的自然条件才能产生物种，这样的观点直接决定了中医对疾病和健康的评价，也决定了中医会从自然中寻找使人恢复健康的力量。

聂文涛

中医先哲认为天地创造了一切万物，也就早为之创造了可以生存繁衍的条件。天地创造一切生灵，也就创造了奉养一切生灵的食物。天地赋予了人的一切能力，也都同时赋予了维系这些能力所需要的营养。人对自然的适应不仅表现在人能够根据环境的变化而做出相应的反应，更表现在人能够利用自然为人类生存所提供的营养。

聂文涛

天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏人心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。（《素问 六节脏象论》）

聂文涛

中国人的祖先就是根据这样的认识，发现了大量的天然药物，并且创立了中药学。中药学中的“四气”、“五味”、“升降浮沉”、“归经”等理论，以“五味”理论最多受到近代学者的质疑。然而笔者认为五味理论恰是最能表现出古人考查中药的方法和精神，也最能表现出古人对“物理”研究的无所不及。“五味”理论受到质疑或曲解，是因为更深的药理作用存在。比如说药物的寒热作用，比如说药物的升降浮沉作用，等等。这些深层的药理作用，削弱了五味的重要性。但必须同时指出的是，五味和这些药理作用之间确实存在着密切的关系，这些关系的存在说明五味和药物功能之间的关系不是牵强附会的。要理解这一点，首先必须了解所谓感觉只是反应了人体内部的一种平衡程度，味觉的发生同样也标志着人体生命力量在发生变化。也就是说，药物能够调整人的感觉，就是说能够引起人体的不同方式的气血变化

聂文涛

二、人的灵魂与肉体的平衡 从情感变化看各种心身力量之间的相互制约关系
对于用中医理论解释情感产生的原因，在过去我们曾经给出过解释：
心理能量的蓄积和释放都会引起体内各种生命力的平衡发生变化，也就必然引起各种情感。由于不同的人体生命力的变化方向和程度上有所区别，这就是伴随的情感出现怒、喜、忧、悲、恐、欲。(王英等：《中医的心理认知》，天马图书有限公司，2002：38)
情感的稳定来自于生命的惯性，情感的波动来自于生命的反应。”（王英等：《中医的心理认知》，天马图书有限公司，2002：39）
按照这种解释，情感的存在都标志着生命力的调整，反应的是生命力的特种不平衡状态以及生命的对策。

聂文涛

人体的各种脏器承担着对生命力或者蓄积或者释放的职责，所以人体的精华在这些脏器上所发生的反应也就形成了各种情感。
精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。（《素问 宣明五气》）

聂文涛

虽然现代生理心理学的研究已经注意到了人体各种生命运动都伴随着很多生化反应，在这些生化反应中人体的很多物质在数量上将产生变化，其中一些物质（如性激素等）的变化将会直接导致人心理的变化。这种发现越来越多，使人们越来越注意到生理变化和心理变化之间存在着密切的关系。从而证实了中医学在几千年前所确定的心身一体的研究方向是正确的。

聂文涛

情感所以能导致生理疾病发生，正是因为情感的存在就是生命力的变化存在，就是生命能量在对人体发生作用。
七情之过，各泄本经真气，久则为病。假如火之情为喜，喜之过则心气泄而虚，肾气盛，水乘火虚而克之，故喜极成悲；若喜被抑遏，则火郁于心，而生干咳、鼻热、上热等病。（王燕昌：《王氏医存》卷十《七情过与不及》）