首次发表《经络学说的真面目》

逸湘

中醫哲學有一最有價值的瑰寶
就是
病因說
而經絡學又是從病因說到治法一以貫之
病因说（经络学延伸）
一、”风”为百病之原，风又以”虚邪贼风”危害最大3|
虚邪贼风语出内经「上古天真论」ESJ
‘夫上古真人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。’7Go
但要谈这问题得先看「皮部论」与「风论」.mx
「皮部论」：Wk
凡十二经络脉者，皮之部也。gIi2B
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留之不去，传之于经；留而不去，传入于府。6]saCP
「风论」：-Ou
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。Qay
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经络学是为中医理论之基础，大多数中医的问体由经络学的角度来看都很清楚明白。:2K8
「虚邪贼风」指外邪乘不正之风趁人体之虚而入侵人体5P+_4
风如何使人生病Ktu)
盖风会影响人体经络{=@fCL
使外邪有虚可趁QY
为何强调贼风l.9&mq
贼风乃「不正」之风.7
拿个「针灸铜人」来看0
人的背部主要是「足太阳膀胱经」9{W
五脏六腑的「俞穴」都在此b`<9
「风论」：6k}&#35;YX
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户DhK3(
再看看头颈部(<e6%
背面主要仍是「足太阳膀胱经」yK>S{
侧面是「大肠经、三焦经、小肠经与胆经」LcA
大肠经、三焦经、小肠经是属于能量较小的经络o
所以人受风后第一个反应是打喷嚏（大肠经受损）a:U(3
「足太阳膀胱经」是属于能量较大（排七）的经络xE3hxs
发展到「足太阳膀胱经」就是伤寒论说的「太阳病」了SF
说完外因下面就要谈谈内因
二、内因(七情)：七情致病，大家都很熟悉这说法，但七情如何致病，很多人把它归为心理因素，西医称为”精神官能症”。但是近来西方研究发现，人的”情绪”是以发散”化学物质”的方式向身体发送情绪的。累积未经适当处理的这类化学物质是会使人生病的，不是甚么”精神官能症”，是真正影响到组织与细胞的。这如何与中医理论联系，人体化学物质既会制造就有回收与破坏机制，这就联系到经络学了，如果”气血”正常，情绪产生的化学物质就可透过正常管道回收与破坏，就不会累积也就不会致病，如产生量太大一时回收不及或相关经络不正常，就用一砭、二针、三灸、四汤药通其经络就是了。要完全靠”心理”治疗是行不通的，君不见一心修”心”的和尚与尼姑少有身体健康的。

哲医

[这个贴子最后由哲医在 2008/09/22 08:19pm 第 7 次编辑]

下面引用由yuanqilun在 2008/09/21 10:36pm 发表的内容：
哲医先生的原文：“…足以说明“经络”不是在人体内生成的，并能说明“经络”最早是古代医家创建的。”
本人明白地指出：不管哲医怎样变换概念，经脉和络脉，即经络肯定是人体内的物质结构。经络不是被古代医家　...

哲医声明：
哲医对经络的考证，尊重古人，尊重历史，尊重经典，以<内经>和《难经》等古文献的记载为主要依据，不掺杂个人私见。
若哲医贴子中对《内经》和古典文献的解读有错误，欢迎批评，更欢迎指正。若哲医的贴子与某些个人的观点有冲突，哲医尊重每个人的劳动成果，不针对某一个人的学术观点进行评论。
若否定《内经》和《难经》等古典文献的记载讨论经络，意在推销个人的观点，哲医谢绝。并且，为考证经络的历史和来龙去脉，哲医不用变换任何概念。只是重在理解。若理解有误，哲医愿意纠正。知错必改。
哲医以为，《内经》写的很棒，很真实，不是古文怪圈，而是对经络进行研究的重要依据。迄今为止，《内经》对经络的重要性，超过古代的任何文献和现代的任何学术论文。众所周知，《内经》不是出自一世一人之手，而是集体创作，是集体智慧的结晶，是中医学的奠基性经典文献。
因此，哲医还以为，瞧不起《内经》的人有点狂。

医源

    好贴！顶一下！！！

中西医融合观

   124楼
     中医所说的人体阴阳平衡，实际上就是生理学和病理生理学所说的稳态，它包括机体内部的稳定(即内环境稳定) 和机体与外界环境关系的稳定(即机体对自然和社会环境的适应)。机体的这种稳态是通过神经－内分泌－免疫网络调节机制对全身体各系统、器官、组织细胞和分子之间多层次的调节来维持的，所以又称自稳。机体通过自稳调节就可以保持内环境的恒定以适应外界的变化，这就是中医所说的“阴阳平衡，天人相应”。现代生理学认为：人体是由诸多系统有机组合而成的结构和功能性整体。这些系统可大致分为两类：
---------------------------------------------------------------------------
   [ 中医所说的人体阴阳平衡，实际上就是生理学和病理生理学所说的稳态，]
   我们直觉上,感觉起来好象是这么回事,有什么证据?怎么样证明?
   为什么"人体阴阳平衡，就是稳态?"
   证据!

-=-=-=-=- 以下内容由 中西医融合观 在 2008年09月22日 06:06pm 时添加 -=-=-=-=-
通过神经－内分泌－免疫网络调节机制,能不能指导辨证论治?

南京陈斌

[这个贴子最后由南京陈斌在 2008/09/22 08:51pm 第 3 次编辑]

下面引用由南京陈斌在 2008/09/19 07:34pm 发表的内容：
在过去的讨论中，曾经多次提出过这样的看法：中医的脏象学，源于解剖，而又高于解剖。中医的脏象的概念，不是解剖的、单纯形态结构的概念，而是生理的、功能的概念，是一系列相关相近的生理功能、生理过程的集合。同样，经络的概念也具有这样的特点。

下面引用由yuanqilun在 2008/09/21 11:44pm 发表的内容：
可笑之余则应深思！本人认为：关键是人们有意或无意地把经络虚无化或神秘化了。文海考证，把人们考煳了。即使如此，近代的人们还是在经络是血管系统的基础上达成了基本共识，如辞海所载。目前时髦的说法是：经络的物质基础应包括神经、内分泌、免疫、血液循环系统以及皮肤、肌肉、筋腱等结构。不仅这种一网打尽的说法实质上什么也是什么也不是，而且还脱离了“脉”的轨道。

经络的概念，原本应源自于解剖，源自于解剖中的血脉（血管），参阅赵洪钧先生的《经络之本意》一文。但历经长时间的中医理论的发展，经络的本质与内涵，无疑发生了某些变化，一些本非血管的生理功能，亦被中医理论的创造者、发展者们，逐步的纳入、划入到经络概念的内涵中，从而使经络概念具有了新的内涵，成为“机体内物质、能量、信息交流的通道”的代名词。而在“机体内物质、能量、信息交流的通道”中，占有主体地位的，无疑应是血管系统、其次是神经系统、再兼以部分的内分泌、结缔组织等系统的功能。
袁先生的“血管及其交感性神经复合结构”，应当是经络概念的物质结构基础的主体部分。但似亦不能完全涵盖经络概念的内涵。比方任督二脉，其经络所行所分布处，似无大的血管，而以竖脊肌、腹直肌等结缔组织为主。似以某种特定的结缔组织为任督脉的物质结构基础，而不是以“血管及其交感性神经复合结构”为其物质结构基础。
附：经络的本意
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=6892&show=0

yuanqilun

呵呵，在研读古籍时，甚至在“考证”古文时，任何人都不敢说百分百是忠实于古文而没有掺杂个人见解，唯独哲医先生例外！大家都明白他许多结论有明显的错误，还坚持自负“尊重古人，尊重历史，尊重经典”。这大概也是咬文嚼字者们的一种弊病吧！本人为伟大《内经》等对经络论述的当今错误解读而遗憾，因为这只能迷乱已经困难了的经络实质探讨---这就不是针对哪一个人的问题了。

yuanqilun

[这个贴子最后由yuanqilun在 2008/09/22 07:32pm 第 2 次编辑]

本人曾只反问了一个问题：即谁能把交感性神经和交感神经系统说清楚？该回答者却回避至今未答，但有两人却很主动。一是中西医融合观者，但回答有基本概念的错误。如此有西医背景的人都是如此，不懂西医者自然是噤若寒蝉。本来这是一个很普通的西医中解剖生理学的问题，例如罗鸿声先生就自告奋勇地告诉了大家，特别是提到了鲜为人知的已知结构：内脏性传入神经纤维。现引用他的原文供大家复习：
在人体的内脏器官、血管和腺体内都有丰富的感觉神经末梢即内感受器分布，按适宜刺激的性质，内感受器可分为化学、机械、温度以及痛觉感受器等多种类型，它们连接内脏传入纤维，后者随同交感神经和副交感神经进入脊髓，也具有同样的节段性分布。内感受器接受来自内脏的刺激后转变为神经冲动，由传入神经纤维将内脏感觉冲动传到中枢，在中枢内，内脏感觉纤维一方面借中间神经元与内脏运动神经元联系形成内脏—内脏反射或与躯体运动神经元联系形成内脏—躯体反射，控制和调节机体的各种活动尤其是内脏活动。另一方面则可经过一定的传导途径，将冲动传导到大脑皮层，产生内脏感觉。经中枢整合后，中枢可直接通过内脏运动神经或间接通过体液调节内脏器官的活动，保持机体内、外环境的动态平衡，维持机体正常生命活动并发挥重要作用。[color=&#35;A52A2A]文字[color=&#35;A52A2A]文字[color=&#35;A52A2A]文字文字文字文字文字

yuanqilun

上文只说明了已知结构的部分已知功能，但己经是知之者不多了。这里我就坦诚地告诉大家，本人正是从这里打开了经络研究的突破口！从知之不多到知之甚多，从经络的血管学说深入到了血管及其交感性神经复合结构，从经络之气（“气脉”）到循经感传，从针灸之气到针麻原理，无不与此相关。根据本人40年的独到研究，也可以鼓舞大家：经络的现代真面目就在其中，针灸的奥妙机理就在其中，中医宝库的钥匙也在其中！这里我就顺便告诉大家一个天大的笑话：我曾当面与两任“国家经络研究委员会主任”就此问题讨论过，竟然也是一个“盲点”！由此可见国家科研队“导”不出经脉来，也就见怪不怪了。
建议有兴趣者参阅本人在本坛被整理集中的有关“现代针灸学”系列的12篇文章，恕不一一回复了。

罗鸿声

134楼中西医融合观先生你好, 谢谢你的指正,即“中医所说的人体阴阳平衡，实际上就是生理学和病理生理学所说的稳态”我应该规范为“中医在人体功能所说的人体阴阳平衡，实际上与生理学和病理生理学所说的稳态关系密切.”关于中医生理功能上的阴阳平衡，是否是生理学和病理生理学所说的稳态的问题,简单回答如下:
阴阳，是中国古代哲学的一对重要范畴，是对自然界中相互关联的某些事物或现象双方属性的概括，它既可以代表相互对立的两个事物，又可以代表一事物内部所存在的相互对立的两个方面。阴阳学说是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以解释宇宙万物万象的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人认识宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。阴阳学说在中医学中贯穿各个领域, 阴阳学说认为，人体是由阴阳结合而成的有机整体，人体脏腑、经络等组织结构均可以根据其所在的上下、内外、表里、前后等各相对部位、相对的功能活动特点来概括其阴阳属性。对于人体的生理功能，无论就其整体还是就其部分而言，都可以用阴阳来加以概括说明,人体正常的生命活动，是阴阳保持协调平衡的结果。阴阳平衡，则正常，反之则病。
  疾病是邪气侵入人体后，与人体正气斗争的过程，斗争则有胜负,其结果是导致机体阴阳失调而出现偏胜、偏衰、互损、格拒等病理变化。故中医学常用阴阳失调来概括疾病的病理变化，把阴阳失调作为疾病的基本病机。
《灵枢•本藏》说经络的功能是“行血气而营阴阳”说明人体的生理功能是由经络来调节的, 通过经络的调节使人体达到阴阳平衡, 维持着生命活动的有序与稳定。若经络的调节功能障碍,则可致阴阳失衡而产生疾病。经络与神经－内分泌－免疫网络关系密切,而神经－内分泌－免疫网络又是调节稳态的重要机构, 若其中任何一个环节发生紊乱或失调都会直接或间接地影响机体的自稳状态，导致疾病的发生。
通过上述的解释,中医对于人体的生理功能的阴阳平衡，是否是生理学和病理生理学所说的稳态，我想任何一个医生都会十分清楚了。
至于“通过神经－内分泌－免疫网络调节机制,能不能指导辨证论治? ”的问题,阴阳平衡(稳态)是人体的正常生理状态, 是通过经络来调节的, 从西医的角度看,也可以说是通过神经－内分泌－免疫网络调节的, 阴阳失衡是病理状态,是疾病的基本病机,也就是神经－内分泌－免疫网络功能紊乱.阴阳失衡的结果是导致疾病的发生。西医认为疾病是指机体在致病因素的作用下，自稳调节机制发生紊乱而引起的体内一系列功能、代谢和形态改变的病理过程，在临床上可以表现为各种特定的症状、体征和社会行为异常。辨证论治,所谓证，就是疾病发生和演变过程中某一阶段病理状态的反映，往往表现为一组特定的临床征候群,它反映了疾病的病位,病性,病机,病势及病程。辨证，就是分析和辨认疾病属于哪个证的过程。是在中医学理论的指导下，通过对病人进行四诊(望、闻、问、切)所得的各种临床资料(包括症状、体征等)进行综合分析，从而对疾病当前的本质作出判断的诊断思维过程。论治则是根据辨证所得出的结论，以确定相应的治疗原则和治疗方法的过程。
从中医角度看,人体阴阳失衡所表现出的症状和体征提示我们人体已处于某种病理状态,这就需要我们从这些症状和体征中去辨别机体是处于哪一种状态,即证.
从西医角度看, 自稳调节机制(神经－内分泌－免疫网络调节机制)发生紊乱同样可以表现出各种症状和体征, 这就需要我们从这些症状和体征中去辨别机体发生了什么病,明确了疾病,了解其发病机制后,则可以根据其症状和体征按中医理论辨证论治,亦即达到西医辨病, 中医辨证的目的.这难到不能指导辨证论治吗?
先生自称是中西医融合观,提出这种问题,是否有些问得不够专业?。

逸湘

我也反問羅先生一句話
是誰說可以
"用生理学、生物化学以及病理生理学理论去解释经络"
解釋了嗎?
沒有