曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

本周四（11月5日）晚上"一技之长空中课堂”，继续由李源中医师和大家一起学习《易水学派研究》之《命门学说的演变》。

今天我们主要学习“命门学说的演变”，主要内容包括内经时代命门的提出，难经时期命门的转化，难经之后只至明清命门学说的充实完善。具体内容请听陆续讲述。。。

敬请期待李源中医师的讲述，欢迎各位同道批评指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj
        祝贺李源中医师讲座成功！他和大家一起学习了《易水学派研究》关于命门学说演变的有关内容。
《内经》虽然有命门概念的提出，但是与后世所说的先天水火不一样。
在中国古代哲学中，有许多关于世界本源的学说，如精气说、阴阳说、五行说等，都试图以本学说解释万物的产生、变化及其相互间的联系，各有独到之处，也不无缺陷。
精气说认为世界万物由最小的微粒构成，并且这些微粒作有规律的运动或流动。但它难以圆满地解释为何世界上的物质，在性质与形态上有千差万别的种种不同。阴阳学说认为世间万物及其属性都可分为阴阳两大类，在某种情况下还可互相转化。但难以阐明相同或不同事物之间千丝万缕的种种联系。五行学说将构成世界的物质及其属性分为五大类，并且认为这五类物质之间充满了生克制化的复杂联系，但很多人认为此说难免失于拘泥刻板，也不能完善地包容精气与阴阳学说。
医学理论的奠基著作《内经》中，对阴阳五行精气学说均有运用，尤其是对阴阳五行学说的重视更为突出，认为其是宇宙间的根本规律，故云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”但并没有追溯阴阳五行是怎样产生的。
        在尊经崇古的时代，任何新见解、新学说都必须在典籍中找到根据，否则便属邪说，被斥为无稽之谈，太极一词虽出典很早，但太极学说却成熟于宋代，《内经》、《难经》等医学典籍中自然不会有太极学说的有关论述。更何况太极是宋代理学家提出的关于世界本源的一种假设，是一种学说，它存在于阴阳未分的“先天”。要想在人体中寻此先天踪迹，必十分困难。赵献可借用前人所说“命门”一词，指之为人身太极，并结合《内经》十二官和“七节之旁中有小心”等有关论述进行了探索，颇具苦心。然言或不密，立论未妥之处，也时有所见，后人或有异议，势之必然。
        命门一词出于《灵枢·根结篇》。原文云：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，日也。”此篇讨论经脉的起止点，太阳经止于命门这个部位，自注为“命门者，目也”，以眼睛为命门。《内经》认为“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”通过望目之五轮，能诊知脏腑虚实。所以，眼睛是生命的门户，是脏腑的外侯，故称之为命门。
《难经·三十六难》云：“两肾者，非皆肾也。其左为肾，右为命门。命门者，诸精神之所舍，原气之所以系也。男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。”《三十九难》亦云：“五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通。故言脏有六也”《难经》从性命的根本立论，认为命门与肾一样主藏精、系胞，主宰生殖，是原气之根。将生生之门，称为命门。也即“玄牝之门是谓天地根”之意。《内经》、《难经》立论角度不同，结论也不样。后世对命门的认识，多宗《难经》之说，几乎无人从《内经》“目为命门”之说。
刘完素发展《难经》右肾命门学说，认为右肾即《内经》所说的“七节之傍，中有小心”，故云：“命门者，小心也。”
       感谢李源中医师的讲述和分享。

马京雪

尊敬的曹老师好！各位师兄师姐，各位中医同道，大家好！我是朱萍霞，一技之长空中课堂又和大家见面了。
周五晚上（2020年11月6日）给大家分享“冬天做艾灸的好处”
       再过两天就是冬天的第一个节气”立冬”，也说明冬天正式的来临，今年的冬天来的比较早，今年是一个特殊的年份，又是60年一遇的寒冬，在这样年份这样的时期更需要艾灸这个传统的疗法来温熏我们的身体提高免疫力，冬季艾灸可以激发人体正气，增加机体的抗病御寒能力以低于寒邪的侵袭。 艾灸对机体进行温热刺激，可以通过经络调节人体生理功能，如促进新陈代谢，增强血液循环，调整内分泌状态，提高机体免疫力和防病能力。

敬请曹老师和诸位师兄师姐给予指正！http://www.ynjkcy.com/
         祝贺新疆库尔勒朱萍霞讲座成功！她和大家一起讨论了“冬天做艾灸的好处”
       《内经》认为艾灸起源于北方，艾灸有助于人们战胜寒邪引起的疾病。
         冬季到来之际，充分利用艾灸的优点，有助于人们战胜虚寒性疾病，也有利于人们治未病，提高抗病能力，预防各种疾病的发生。

          朱萍霞在新疆做艾灸多年，有丰富的临床经验。

           感谢朱萍霞的讲述和分享！

马京雪

       本周六晚上（2020年11月7日）“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医大智慧》这本书的内容：

       第三十二节：王叔和论伤寒不学张仲景。

        王叔和在中国医学史上具有很高的地位，所撰写的《脉经》是中医学第一部脉学专著，很早就被翻译成外文传到其他国家，影响极为深远。

        他与外感热病的关系，一是他曾经整理过仲景的《伤寒杂病论》，使之流传于世而免遭散佚;二是他在《脉经》之中以两卷的篇幅，将仲景《伤寒杂病论》的主要内容吸收于其中，既保留了仲景学说的精华，也扩大了仲景学说的影响;三是他第一次用各种治法，对仲景《伤寒论》进行分类，开以治法研究伤寒之先河;四是他对华佗“六部传变”论伤寒，进行研究和阐发，颇能尽执简驭繁之功效。

       王叔和在写《脉经》时对仲景的伤寒学说进行了研究，以十几种治法分类仲景《伤寒论》原文，吸收了仲景的主要经验，将大部分方证保留在《 脉经》中，但是王叔和并没有对仲景六经辨证伤寒的学术特点进行阐发，他对此持不同观点，或者他对此并无认识。阐明仲景六经辨伤寒，是宋代之后才出现的。

        届时我们共同学习具体内容。http://www.ynjkcy.com/zydzh

        祝贺衡水市王群才中医师讲座成功！他讲述了《中医大智慧》关于王叔和论伤寒不学张仲景的有关内容。

        都说魏国的卫生部长王叔和整理了湖南省长张仲景的《伤寒论》，还说他在其中塞进了很多自己的私货。王叔和同意这个说法吗？

        王叔和撰写的《脉经》很早就被翻译成外文传到其他国家，影响极为深远，他在书里与张仲景一样很崇拜扁鹊，因此，有大量篇幅记载扁鹊的脉法，而对于张仲景的著作，不是原文照搬的记载，而是用17个“可以”与“不可以”，进行重新编排；他论伤寒传变，学的是华佗的“六部传变”而不是张仲景的“六经辨证”！

       华佗曰：“夫伤寒始得，一日在皮，当摩膏火灸之即愈。若不解者，二日在肤，可依法针，服解肌散发汗，汗出即愈。若不解，至三日在肌，复一发汗即愈。若不解者，止，勿复发汗也。至四日在胸，宜服藜芦丸，微吐之则愈。若病困，藜芦丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之则愈也。视病尚未醒醒者，复一法针之。五日在腹，六日入胃。入胃乃可下也。若热毒在外，未入于胃，而先下之者，其热乘虚入胃，即胃烂也。然热入胃，要须下去之，不可留于胃中也。胃若实热为病，三死一生，皆不愈。胃虚热入烂胃也，其热微者，赤斑出。此候五死一生；剧者黑斑出，此候十死一生。但论人有强弱，病有难易，得效相倍也。”

        《千金方》云：“王叔和曰：夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，下之则死，汗之则愈。夫如是，则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响。然则，桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡。若此阴阳虚实之交错，其候至微；发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭，不知不识，病者殒殁，自谓其分，至令冤魂塞于冥路，夭死盈于旷野，仁爱鉴兹能不伤楚！夫伤寒病者，起自风寒，入与腠理与精气分争，荣为否隔，周行不通。病一日至二日，气在孔窍皮肤之间，故病者头疼恶寒、腰背强重。此邪气在表，发汗则愈。三日以上气浮在上部，填塞胸心，故头痛心中满，当吐之则愈。五日以上气沉结在藏，故腹胀身重、骨节烦疼，当下之则愈。明当消息病之状候，不可乱投汤药，虚其胃气也。”

        或许，王叔和首先接受了华佗的“伤寒六部传变”学说。并且，华佗以汗吐下三法论述伤寒病证治，执简驭繁，颇便于临床掌握，又发展了《素问·热论》的热病思想。所以，华佗“伤寒六部传变”学说，对王叔和产生了深刻的影响。这一影响被记载于《王叔和论病》之中，又被孙思邈引用，为我们探讨王叔和的外感热病学说提供了依据。此后，王叔和在写《脉经》之时，对仲景的伤寒学说进行了研究，以十几种治法分类仲景《伤寒论》原文，吸收了仲景的主要经验，将其大部分方证保留在《脉经》之中。但是，王叔和并没有对仲景六经辨证伤寒的学术特点进行阐发，他对此持不同观点，或者他对此并无认识。阐明仲景六经辨伤寒，是宋代之后才出现的。

        感谢王群才的讲述与分享！

马京雪

大家好！今周日晚上（2020年11月8日），“一技之长空中课堂”有曹传龙讲着《温病学》。他将讲讲温病的分类及其相关内容http://www.ynjkcy.com/wbx
        祝贺安徽中医曹传龙讲座成功！他讲了《温病学》关于温病的分类及其相关内容。
   温病的名称来源很古，历代都有探索，但是内涵不同。
《伤寒例》说：“若更感异气，变为他病者，当依后坏证病而治之。若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变为温疟；阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温；阳脉洪数，阴脉实大者，更遇温热，变为温毒。温毒为病最重也；阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为瘟疫。以此冬伤于寒，发为温病，脉之变证，方治如说。”在《难经·五十八难》中“脉阴阳俱盛”本来是伤寒的脉象，现在提出来“若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变为温疟”显然不同于《难经》的观点；“阳脉浮滑，阴脉濡弱”是《难经》所说的“中风”的典型脉象，《伤寒例》却提出来“阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温”，也与《难经》不同；《伤寒例》所说的“阳脉洪数，阴脉实大者，更遇温热，变为温毒”，也应当脱胎于《难经·五十八难》所说的“热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩”；《伤寒例》所说的“阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为瘟疫”，也是《难经》“湿温之脉阳濡而弱，阴小而急”的发展。
因此，经过《伤寒例》的再认识，《难经》的“伤寒有五”中的伤寒、中风、热病、湿温，已经通过“更感异气”，都变成了温疟、风温、温毒、瘟疫，都变成了后世所说的温病，为瘟疫、温病学派的诞生开创了先河，完成了伤寒向温病转化的理论阐释。也就是说，伤寒与温病的界限，在《伤寒例》作者的眼里，是可以转化的，可以由伤寒转为温病，“以此冬伤于寒，发为温病，脉之变证，方治如说”。伤寒与温病的界限，并不象后世温病学家所说的那样如水火冰炭之别，不可逾越。《伤寒例》的伤寒“更感异气”可以向温病转化的观点，对于今天的寒温统一，仍然具有启迪意义。
到了所谓“温病四大家”出现的时候，仲景的温病定义便不再具有约束力了。
认为温病不仅发于春季，也可泛发于四时；初期可以有表证，而非仅是里热外发；治疗须用解表，而非直清里热。清代温病概念的巨大变化，使“温病”一词包含了四时众多热病，已与古人所云广义伤寒相似，笔者称其为“广义温病”。 广义温病与广义伤寒，证候基本相似，治疗应当同法。病因之寒温，皆从证中求得，不是区别伤寒与温病的依据。卫气营血辨证、三焦辨证方法的发明，辛凉解表法的确立，温病治疗方药的丰富等等，均体现出外感热病学说的进步与发展。
       感谢曹传龙的讲述与分享。

马京雪

      本周一晚上（2020年11月9日）“一技之长空中课堂”由石家庄福妙堂传统中医门诊部时小环主任继续讲述《国医大师·朱良春卷》关于朱良春先生的学术思想部分。主要介绍朱老治疗痹证的经验，痹症虽顽固，良药有奇功。


     朱良春先生行医治病七十多年，对于许多疾病都有很深入的研究、发明，我们难于枚举，只好以某个疑难病症为例，探讨其学术成就，研究其学术思想。
痹证，尤其是类风湿关节炎，不仅临床上很常见，病程长，痛苦大，而且疗效不够理想，被公认为疑难病，也被称为“不死的癌症”。朱老对此病深有研究，不仅开发出系列有效成药，可以供大家选用，而且针对该病的关键难点，他也毫不保守，多次在杂志上，在外出讲学的过程之中，奉献出来，供大家学习、参考。
朱老介绍说，中医所说的痹证，实际上概括了现代医学所说的风湿类疾病，以气血痹阻不通为主要表现。

  届时我们共同学习具体内容！http://www.ynjkcy.com/gydszlc
   祝贺石家庄福妙堂传统中医门诊部时小环主任讲座成功！她讲述了《国医大师·朱良春卷》关于朱良春先生治疗痹证的经验。
    痹症、风湿类疾病是一组以疼痛为主要症状，病变累及骨、关节、肌肉、皮肤、血管等组织的疾病之总称。其范围甚广，可包括与自身免疫密切相关的结缔组织病，如类风湿关节炎、红斑狼疮、皮肌炎、硬皮病、干燥综合征、结节性多动脉炎等；与代谢有关的疾病，如痛风、假性痛风、软骨病等；与感染有关的疾病，如各种化脓性、病毒性、真菌性关节炎；退行性关节炎，如增生性骨关节炎；某些神经肌肉疾病，如多发性硬化、重症肌无力等；也包括遗传性结缔组织病和各种以关节炎为表现的其他周身性疾病，如肿瘤后的骨肌肉病、内分泌疾病中的关节病等。风湿类疾病近数十年来发病率有日益升高之趋势，世界卫生组织曾将1977年命名为“世界风湿性疾病年”，随后又将1981年命名为“世界残废人年”，这均与风湿性疾病有密切关系，我国也将其列为“八五”重点攻关项目之一。
     朱老说：“疼痛是痹证最主要的症状之一，如果能够迅速缓解疼痛，则患者信心增强，病情易趋缓解。根据疼痛的临床表现，可分为风痛、寒痛、湿痛、热痛、瘀痛，此五者只是各有侧重，往往多是混杂证型，难以截然分开。”
对于属于行痹的“风痛”，朱老主张在辨治基础上，轻者可以加用独活，因本品确有镇痛、抗炎、镇静、催眠之作用，用量以20～30g为佳，惟阴虚血燥者慎用，或伍以养阴生津之品，如当归、生地、石斛等，始可缓其燥性。或用海风藤30～45g亦佳，以其善解游走性之疼痛。重证则宜选用蕲蛇，因其透骨搜风之力最强，乃“截风要药”；不仅善于祛风镇痛，而且具有促进营养神经的磷质产生之功，对拘挛、抽搐、麻木等症有缓解改善作用；还能增强机体免疫功能，使抗原、抗体的关系发生改变，防止组织细胞进一步受损，促使痹证病情之稳定，提高疗效。以散剂效佳，每次2g，每日2次，如入煎剂需用8～10g。
对属于痛痹的“寒痛”，朱老主张温经散寒，而止其痛。川乌、草乌、附子、细辛四味乃辛温大热之品，善于温经散寒，宣通痹闭，而解寒凝。川乌、草乌、附子均含乌头碱，有大毒，一般炮制后用，生者应酌减其量，并先煎1小时，以减其毒。朱老治痛痹，常以川、草乌配以桂枝、细辛、独活等温燥之品，川乌温经定痛作用甚强，凡寒邪重者用生川乌，寒邪较轻而体弱者用制川乌，因各人对乌头的耐受反应程度不同，故用量宜逐步增加，一般成人每日量由3～5g开始，逐步加至10～15g，且与甘草同用，既不妨碍乌头的作用，又有解毒之功。草乌治疗痹痛之功效较川乌为著，重证可同时并用。对寒痹患者用川乌、桂枝、仙灵脾等品，有降低抗“O”、C—反应蛋白、类风因子、血沉之效。除此之外，朱老还常用许叔微《本事方》中之麝香丸治疗急性风湿关节炎痛甚者，可获迅速止痛之效。其方中用生草乌、地龙、黑豆、麝香，研末泛丸如绿豆大，每服7～14粒，日服1～2次，黄酒送服，多在3～5日内痛止肿消。慢性顽固者，坚持服用，亦可获效。细辛可用8～15g，有人曾报道，用60～120g，未见毒副作用，可能与地域、气候、体质有关，仍宜慎重为是。
对属于着痹的“湿痛”，朱老主张健脾化湿，参用温阳之品。湿去络通，其痛自已。常用生白术45g、苍术15g、熟苡仁30g、制附子15g，具有佳效。或用钻地风、千年健各30g，善祛风渗湿，疏通经脉，以止疼痛。
对于风寒湿邪化热之后的“热痛”，朱老常用白虎加桂枝汤为主随证加减，热盛者加寒水石、黄芩、龙胆草；湿重者加苍术、蚕砂；痛甚者加乳、没、玄胡索、六轴子等。六轴子为杜鹃花科植物羊踯躅的种子，苦温，有剧毒，善于祛风止痛、散瘀消肿，对风寒湿痹，历节疼痛，跌打损伤，痈疽疔毒有著效，不仅能散瘀消肿，尤长于定痛，骨伤科多喜用之。尝取其加于辨治方中，以镇咳、定痛，颇为应手，对于风寒湿痹之痛剧者，尤为合拍。但此品有剧毒，用量宜慎，煎剂成人每日用1.5～3g，加入丸、散剂，每日约1.5～0.3g（小儿用成人量的1/3），体弱者忌服。在此方中配以寒水石，可加速疗效。寒水石辛咸而寒，入肾走血，历代认为功擅清热降火，利窍，消肿，主治时行热病、积热烦渴、吐泻、水肿、尿闭、齿衄、烫伤等症。今移治热痹之热盛而关节灼热肿痛者每获良效，且用后其抗“O”、C—反映蛋白、类风因子、血沉均趋下降，乃其善于清泄络中之热之功也。常规用药收效不著时，加用羚羊角粉0.6g，分2次吞，可以奏效。用山羊角或水牛角30g亦可代用。关节红肿热痛，如仍不解者，可服用犀黄丸，当能挫解。有时加用知母20g、寒水石30g亦佳，因其不仅能清络热，并善止痛。倘同时外用芙黄散（生大黄、芙蓉叶各等分研细末），以冷茶汁调如糊状，取纱布涂敷患处，每日一换；或用鲜凤仙花茎叶（透骨草）捣烂外敷亦佳，可以加速消肿止痛，缩短疗程。
对于痹久血瘀的“瘀痛”，朱老认为常规用药，恒难奏效。必须采取透骨搜络、涤痰化瘀之品，始可搜剔深入经隧骨骱之痰瘀，以蠲肿痛。
感谢时小环主任的讲述和分享。

马京雪

今晚（11月10日周二）8点，《燕赵中医名家讲堂》继续有请中医名家曹东义教授，为我们深度解读《黄帝内经》第55讲——《刺要论篇第五十》。
      学习方法：关注《燕赵中医》公众号，点击：直播课堂进入。https://appfl6ujxwd9641.h5.xiaoe ... B&is_redirect=1

今日讲座内容
刺要论篇第五十
黄帝问曰：愿闻刺要？
岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。
故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀，腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解(亻亦)然不去矣。
刺齐论篇第五十一
黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者勿伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也，刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。

马京雪

         大家好，今天晚上（2020年11月10日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院朱胜君主任为大家讲述《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春大师的文章“ 小议中医学的‘三把宝剑’”和“给有志于学习中医的青年同志的一封信”。
    请大家关注收听朱胜君主任的讲述。http://www.ynjkcy.com/zlcqj
     祝贺河北省中医药科学院朱胜君主任讲座成功！她为大家讲述了《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱老“给有志于学习中医的青年同志的一封信”的有关内容。
     朱老说，任何一门科学的发展，都离不开继承与创新的两个方面。能继承者始能创新，否则便成为无源之水，无根之木；知创新者始善继承，否则便不免抱残守缺，墨守成规。中医学术也不例外，故历代卓有成就的医家，无一不是学术上的精研经典，勤求古训者，亦无一不是学术上的推演发扬，革新创造者。同时师传授业，也是技术提高的重要一环，不可忽视。
      中医学早已具备宏观平衡，模糊逻辑，亚宏观调节这个被当代奉为“三把剑”的方法，这说明中医药的学术原理很值得大家重视。
   朱老说，中医经典，特别是《内经》、《伤寒杂病论》两部书，尤为重要。因为其中涵有许多深奥的精义，要经过刻苦钻研，下一番苦功夫去“心悟”，才能有所得，因为智莫大于心悟也。梁漱溟先生说它是“人类未来文明的早熟品”。著名科学家钱学森院士也说：“21世纪医学的主宰者是中医中药。”邓铁涛教授说得更明确：“二十一世纪是中华文化的世纪，是中医腾飞的世纪”。中医经典里确实有许多内容是超时代的智慧结晶，直到现在我们明白了一些，但还有不少宝藏未被发掘，奥旨精义未被阐明。1958年我向江苏省卫生厅张克威厅长汇报工作时提到中医经典是取之不尽，用之不竭的宝库，举了一些例子加以引证，他听了以后说：“中医经典理论的内涵，可以用‘伟大的真理，科学的预见’来概括，应当努力学习、研究、不断发掘、弘扬。”但是近数十年来，中医药学术是有发展的一面，但对经典著作的学习、研究是很不够的，甚至是淡化了，认为是落后、陈腐的东西，不值一提了，所以不少中医院校，经典著作已成为选修课，怎不令人痛心长叹！

    感谢朱胜君主任的讲述和分享。

马京雪

本周三晚上（2020年11月11日）的空中课堂我们继续来学习曹老师的著作《邓铁涛传》的内容，题目是：回归中医，做铁杆中医。
邓铁涛先生不但重视对于中央领导提建议，而且在很多场合里，对于中医界内部存在的问题，也提出来许多别人不敢说的概念，比如“自我从属”、“泡沫中医”这样的词语，就很有让人触目惊心的感觉。这是基于什么现象而形成的观念呢？
在一个很长的时期里，可以说自从五四运动以来，人们反传统文化过了头。当然，五四运动反帝反封建的功劳，以及新文化运动的主流都是好的。但是，否定中华民族具有优秀的文化，把传统的中医药看成落后、陈旧的知识，要加以取消，认为中国“事事不如人”，一种民族虚无主义的思潮，影响到了中医队伍之中的很多人。老师与学生之中，都有这种不良思想在禁锢着人们。邓铁涛先生认为，中医教育首先要着力给学子们铸造医魂，把热爱中华文化，热爱中医事业的热诚，传承给一代又一代的中医学子。不铸造医魂，只传授些技术，最终只会导致这个没有灵魂的躯壳的自我消亡。因此，在邓铁涛先生从教的60多年间，从来没有停止过对中医学子们思想的启迪。在一次硕士研究生班的讲座上，邓铁涛先生问在座的学生们：“你们读过鲁迅先生的《呐喊》和《彷徨》吗？”他们回答说“读过”。邓铁涛先生接着告诉他们：“你们是彷徨的中医；我是呐喊的中医，今天是呐喊的中医与彷徨的对话。”
只要面对现实，的确有不少进入中医行列的大学生、研究生，在思想上存在着困惑。面对西医日新月异的发展，中医似乎远离了时代，依然停留在古代的形式里，进步缓慢，缺乏时代气息。
邓铁涛先生早就察觉了这个令人不安的现象。因此，无论是在学院内外讲学的时候，还是在编写向中青年中医们传授知识的著作里，他都热诚地呐喊着。借助“经验传薪”的《碥石集》的多篇序言，或者在报章刊物上的文章里，邓铁涛先生多次反复地指出：“一部分学者对中医药学的信心不足，一种信任危机在滋长蔓延，这是一种危险的思潮。”邓铁涛先生极力呼唤中医药的在校学生与青年中医们：“中医之振兴，匹夫有责，责任重大而神圣。必须端正对中医的认识，坚定信心，要树立为振兴中医而拼搏的精神。”
由于邓铁涛先生在旧中国走过坎坷的道路，在新中国的长期教学与临床实践之中，发现了许多问题，有些问题的产生，可能与错误的世界观连在一起，纠正起来阻力不小。
他说，中医药学是中华文化的瑰宝，但真正认识中医药学的真价值，对世人来说，对医学界，甚至对一些中医来说，却不容易！20多年前在一次中医学术会议上，有位西学中专家说：“抗生素发明之后，中医治疗肺炎便落后了；速尿发明之后，中医治疗水肿便落后了”。前几年有青年中医写文章认为：“中医药变也得变，不变也得变”。往哪变呢，朝西医的方向变。还有资深的中医专家写调查文章，认为中医的临床优势病种越来越少了。如此之类的文章还不少，多立足于批判中医理论之错误或不足，或对某些理论抽象的肯定、具体的否定。这都反映一部分学者对中医药学的信心不足，一种信任危机在滋长蔓延，这是一种危险的思潮。
那么，对于中医信仰危机的人，看问题的主要依据是什么？敬请期待刘敬章的分享和讲述。http://www.ynjkcy.com/dttz
祝贺刘敬章主任在孟村回族中医院讲座成功！他和大家一起学习了《邓铁涛传》关于邓老论述“回归中医，做铁杆中医”的有关内容。

邓老针对中医界存在的“自我从属，泡沫中医”，提出了写两个药方，起到了很重要的作用。把脉中医现状，有四大弊病，积重难返，复兴中医任重道远。

理论不自信，
疗效不自强，
传承不自觉，
体系不自立。

仅仅只是“勉强并存，远非并重。距离人民需要，国家期望的目标，非常遥远。”

仍然是“废医存药”和“废医验药”的时代，是中医“末法时期”，复兴中医的时代，尚未正式开始。

病根没看清，没有共识，看不出未来的方向。大多数中医人不关心中医命运，只满足“衣食医”的水平，距离“传道医”非常遥远。

医随国运，复兴中医是必然的。这是因为西方医学“结构决定功能的构成论医学”，存在巨大弊端，看不到生命结构的“细胞核同质化”，以及结构不稳定的暂时性，“全身全部”靶点对抗的灾难性后果。
只看明物质之“有”，看不到天地万物有生于“无”。

东方医学“以无为本”，重视“有无相生”，研究明物质与暗物质，研究生成（包容构成），关系（包容结构），状态（包容形态），多元（包容单一），转化（包容对抗），稳态（包容极限），向内求（包容拯救），治疗手段崇尚自然“杂合以治”“心身同调”等优秀特质，需要“重新认识”，进行“中医先进性教育”，改变自己和社会的认识，才能拿到“打开中华文明宝库的钥匙”，为健康中国，造福世界，贡献力量。

只有认清形势和存在问题，有学术引领，技术支撑，各界给力，大众欢迎，才能逐渐走向复兴。否则，只是空谈而已。

感谢刘敬章主任的讲述和分享！

马京雪

各位中医同道，中医爱好者：
        大家好！“世中联一技之长分会”《空中课堂》周四小组由雷宝淳带着大家一起学习我国中西医结合先驱者李恩教授主编的《医学向何处去》
     本书主要从“医学的历史与现状发展的规律”“中国传统医学”“现代医学”“中西医结合医学”“创建未来医学理论新体系”“沟通中西方文化创建人类新医学”6个部分阐述，引人思考医学发展方向。
    今晚（2020年11月12日）主要讲解的内容是“医学发展中提出的几个新型医学概念”。涉及“精准医学”“整合医学”“询证医学”“互补医学”等概念。
       让我们一起期待雷宝淳的分享，欢迎批评指正。http://www.ynjkcy.com/yxhcq

        祝贺河北医大雷宝淳讲座成功！他与大家一起学习了李恩教授主编的《医学向何处去》，今天主要介绍了“医学发展中提出的几个新型医学概念”中，关于“精准医学”“整合医学”“询证医学”“互补医学”等概念。
        西方医学强势传入中国之后，与中医药并存在当代，但是，医随国运，中医药走过了衰落的百年坎坷，有人说是“乏人乏术”，我觉得这只是表面现象，是结果，而不是原因。
        中医药的百年磨难原因很多，有自身原因，也有很多社会问题。因素很多而复杂。但是，主要是“道的困惑”，“闻道”重于生命，是一个古老的传统。事业发展和繁荣离不开理论自信，离不开学术引领。

中医药被淡化，甚至被摸黑和歪曲，才造成人才外流或有志人才“弃之不顾”而乏人，中医药临床阵地萎缩而乏术。

       所谓精准医疗，单纯从基因说事，没有精神参与，不说万物联系，所以，不可能精准。
其他的整合，转化医疗，也都是西医试图弥补自身缺陷的新词，如果继续“破碎化研究生命”，就不能摆脱慢病高发难治，费用高昂难付，化学制药滥用成灾的局面。
因此，离开借鉴中医药大智慧，世界卫生和健康事业就没有出路。
        如何借鉴中医药的大智慧，李恩教授有几十年的探索与思考，值得大家学习和参考，可以接着说，继续说，说得有道理，有可操作性，变成具体行动。
        “一张蓝图绘到底，一环接着一环做。”
       感谢雷宝淳的分享。

马京雪

各位中医同道，中医爱好者：
        大家好！“世中联一技之长分会”《空中课堂》周五小组由雷宝淳带着大家一起学习李恩教授主编的《医学向何处去》
     本书主要从“医学的历史与现状发展的规律”“中国传统医学”“现代医学”“中西医结合医学”“创建未来医学理论新体系”“沟通中西方文化创建人类新医学”6个部分阐述，引人思考医学发展方向。
    今晚（2020年11月13日）主要讲解“中医药学的传承和发展”和“《黄帝内经》在医学史中的作用和地位”两部分内容。
    期待雷宝淳的分享，欢迎大家批评指正。http://www.ynjkcy.com/yxhcq
        祝贺河北医大雷宝淳讲座成功！他带着大家一起学习了李恩教授主编的《医学向何处去》中，关于“医学的历史与现状”之“中医药学的传承和发展”和“《黄帝内经》在医学史中的作用和地位”两部分内容。

中医几千年，关键在于有传承。

中医的宗师扁鹊，学习了长桑君的“禁方书”，又有自己的临床验证，开创了医经学派研究之路。
《黄帝内经》就是“师徒问对”，把汉代之前的医学，进行了深刻反思，为后来医学发展奠定基础。因此，成为集大成的《元典》。
中医不学《黄帝内经》，就很难有所造诣，甚至没有中医思维，容易被西化和异化，变成四不像。
守正创新，离不开经典的传承。
    感谢雷宝淳的分享。