曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

        今周日晚上（2020年9月6日），“一技之长空中课堂”由王红霞主任讲述 《中医情绪心理学》西方情绪心理学发展之人本主义心理学的情绪理论、认知心理学关于情绪的研究及情绪的发生发展和分化等部分内容！详情，我们一起期待，王红霞主任的讲述与分享。http://www.ynjkcy.com/zyqxxlx
       祝贺河北省中医药科学院硕士导师王红霞主任讲座成功！她讲述 了《中医情绪心理学》之西方情绪心理学“人本主义心理学”的有关内容！
       西方擅长二元思维，长期把人看作是神的奴仆，神学甚为发达，把的精神归教堂管理，文艺复兴的兴起，开始重视“人文”、“人本”，以人为本，就拜托了神的统治。
      "文艺复兴"的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪"黑暗时代"却衰败湮没，直到14世纪后才获得"再生"与"复兴"，因此称为"文艺复兴"。
文艺复兴最先在意大利各城邦兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。
11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位极其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

感谢王红霞主任的讲述与分享。

马京雪

       大家好，本周一晚上（2020年9月7日）一技之长空中课堂由马京雪医师和大家一起学习《辨证录·关格门》。

      本周学习的主要内容是：

      1，人有病关格者，食至胃而吐，欲大小便而不能出，眼睛红赤，目珠暴露，两胁胀满，气逆拂抑，求一通气而不可得，世以为胃气之太盛，而不知乃肝气之过郁耳。

       2，人有无故而忽然上不能食、下不能出者，胸中胀急，烦闷不安，大小便窘迫之极，人以为关格之症也，谁知是少阳之气不通乎。

       3，人有吐逆不得饮食，又不得大小便，此五志厥阳之火太盛，不能营于阴，遏抑于心胞之内，头上有汗，乃心之液外亡，自焚于中也。

      4,人有上吐下结，气逆不顺，饮食不得入，溲溺不得出，腹中作疼，手按之少可，人以为此寒极而阴阳易位，其脉必涩而伏也。夫胃气之所以不开，与大小肠、膀胱之所以闭结者，由于肾气之衰也。

      5，人有一时关格，大小便闭结不通，渴饮凉水，少顷即吐，又饮之又吐，面赤唇焦，粒米不能下胃，饮一杯吐出杯半，脉亦沉伏，人以为脉绝也，谁知是格阳不宣，肾经寒邪太盛之故乎。

      敬请期待马京雪医师的分享，我们一起道术并重，复兴中医。http://www.ynjkcy.com/bzl

       祝贺宁晋中医马京雪医师讲座成功！他和大家一起学习《辨证录·关格门》的五个病例。

     ：

      1，人有病关格者，食至胃而吐，欲大小便而不能出，眼睛红赤，目珠暴露，两胁胀满，气逆拂抑，求一通气而不可得，世以为胃气之太盛，而不知乃肝气之过郁耳。

     陈士铎说，方用开门散∶

白芍（五钱） 白术（五钱） 茯苓（三钱） 陈皮（一钱） 当归（五钱） 柴胡（三钱） 苏叶（一钱）牛膝（三钱） 车前子（三钱） 炒栀子（三钱） 天花粉（三钱） 水煎一碗，缓缓呷之，一剂而受矣。一受而上关开，再剂而下格亦通。

此方直走肝经以解郁，郁解而关格自痊，所谓扼要争奇也。倘用香燥之药，以耗胃气，适足以坚其关门而动其格据矣。

此症用通关散亦效。

白芍（五钱） 茯苓（三钱） 甘草 枳壳 神曲（各三分） 白豆蔻（一枚） 川芎（二钱） 生姜汁（半合） 柴胡（一钱） 水煎服。一剂即开，二剂愈。愈后须用补肾之剂。

     

  2，人有无故而忽然上不能食、下不能出者，胸中胀急，烦闷不安，大小便窘迫之极，人以为关格之症也，谁知是少阳之气不通乎。

        陈士铎说，方用和解汤∶

柴胡（一钱） 白芍（三钱） 甘草（一钱） 枳壳（五分） 薄荷（一钱） 茯神（三钱） 丹皮（二钱）当归（三钱）水煎服。缓缓服之，三剂则可以开关矣。上关一开，而下格自愈。

此方乃逍遥散之变方也。逍遥散有白术、陈皮，未尝不可开关。余改用薄荷、枳壳、丹皮者，直入肝经之药，取其尤易于开郁也。此方全不开关，而关自开者，正以其善于解郁也。

此症用宽缓汤亦妙。

柴胡 茯苓（各二钱） 当归（三钱） 白芍（五钱） 甘草 苏叶 黄芩（各一钱） 竹叶（三十片）水煎服。二剂愈。



       3，人有吐逆不得饮食，又不得大小便，此五志厥阳之火太盛，不能营于阴，遏抑于心胞之内，头上有汗，乃心之液外亡，自焚于中也。

     陈士铎说，方用和中启关散∶

麦冬（五钱） 人参（五分） 甘草（五分） 柏子仁（三钱） 滑石（敲碎，一钱） 黄连（一钱）白芍（五钱） 桂枝（三分） 天花粉（一钱五分） 水煎服。一剂而上吐止，再剂而下闭通矣。

此方解散中焦之火，更能舒肝以平木，木气既平，而火热自减。内中最妙者，用黄连与桂枝也。一安心以交于肾，一和肾而交于心，心肾两交，则营卫阴阳之气，无不各相和好，阴阳既和，而上下二焦安能坚闭乎，此和解之善于开关也。

此症用黄连启心汤亦效。

人参（一钱） 白术 丹皮（各三钱） 黄连 玄参（各二钱） 甘草（一钱） 桂枝（三分）半夏（五分） 柴胡（三分） 水煎服。二剂愈。



      4,人有上吐下结，气逆不顺，饮食不得入，溲溺不得出，腹中作疼，手按之少可，人以为此寒极而阴阳易位，其脉必涩而伏也。夫胃气之所以不开，与大小肠、膀胱之所以闭结者，由于肾气之衰也。

    陈士铎说，方用水火两补汤∶

熟地（一两） 山茱（四钱） 茯神（五钱） 车前子（三钱） 人参（二钱） 麦冬（一两） 五味子（五分）肉桂（一钱） 白术（五钱） 牛膝（三钱） 水煎服。连服二剂，上吐止而下结亦开矣，再服四剂全愈。

此方补肾中之水火，而又能通肾中之气。气足而上自达于胃，下自达于膀胱、大小肠矣。倘用香燥之药以救胃，则胃气愈伤；倘用攻利之药以救膀胱、大小肠，则膀胱、大小肠愈损，何日是开关解格之日哉。

此症用化肾汤亦神效。

熟地（二两） 肉桂（二钱） 水煎服。一剂即通，二剂全愈。



      5，人有一时关格，大小便闭结不通，渴饮凉水，少顷即吐，又饮之又吐，面赤唇焦，粒米不能下胃，饮一杯吐出杯半，脉亦沉伏，人以为脉绝也，谁知是格阳不宣，肾经寒邪太盛之故乎。

     陈士铎说，方用白通汤治之。

方中原是大热之味，得人尿、猪胆以乱之，则下咽觉寒，而入腹正热，阳可重回，而阴可立散，自然脉通而关启矣。然后以大剂八味汤投之，永不至关再闭而吐再发也。

此症用加味术桂汤亦神效。

白术（一两） 肉桂（一钱） 甘草（一分） 人参（二钱） 丁香（一钱） 水煎，加人尿半碗，探冷服之，一剂即安。



      感谢马京雪医师的分享，我们一起道术并重，复兴中医。

马京雪

        大家好，今天晚上（2020年9月8日）的“一技之长空中课堂”由朱胜君为大家讲述《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春大师的文章<中医事业的现状与前景>
        请大家关注收听朱胜君的讲述。http://www.ynjkcy.com/zlcqj
         祝贺河北省中医药科学院朱胜君讲座成功！他为大家讲述《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春大师论<中医事业的现状与前景>的有关内容。
        朱良春先生，当年指出，前人在长期实践中留给我们的珍贵经验，是十分丰富的，但是我们真正继承下来，并加以运用发展的太少了。我从医近60年，自己深感惭愧，所知者仅是沧海一粟，无数的宝贵经验被湮没，真太可惜了。古人说：“脏腑如能语，医者面如土。”有许多好的卓效药，甚至是特效药，好的辨证识病的方法，好的理论，沉埋千百年，未能被发掘者，不知凡几。我认为当前许多疑难杂症，特别是癌症等，我们有时是望病兴叹，徒呼奈何，事实上，“既生斯疾，必有斯药。”先师章次公先生也曾说过：“用百病之方，治百人之病，方称得是良医。”例如陈士铎《石室秘录》所载的“四神煎”(黄芪120克，远志90克，怀牛膝、川石斛各10克)治疗鹤膝风，屡试不爽，堪称奇效，近贤岳美中先生亦盛赞之，这是专病专方的例子。
辨证水平和医疗质量有所下降
中医辨证的基本内容，是四诊八纲。而要辨证，首先认症，四诊就是认症识病的重要手段；望、闻、问、切四者不可缺一，古人云：“四诊合参，庶可万全”。四诊是中医的基本功，是医者认症识病的水平体现。但是现在有些医生只用问诊和生化物理检查了，望、闻、切仅是点缀而已，试问这样的话，辨证水平如何提高，这是一个危险的信号，不容忽视。中医的生命和前途在于疗效，而疗效决定于辨证，只有正确全面的辨证，通过八纲的分析，才能提出完善的论治，从而取得较好的疗效。由于辨证的粗忽，论治的失当，医疗质量的下降，是必然的后果。试问医疗质量下降，疗效不高，还有谁来求诊呢？这个方面，必须引起重视。狠抓基本功的提高，突出中医特色，不断提高医疗质量，中医振兴才有希望。
滥用西药，中医急症的阵地萎缩了
中医师学习一点西医基本知识和抢救技术，我认为是必要的，但不能因此丢掉中医的辨证论治，忽视了中医的特色。不能一见高热，或是炎症，就用抗生素，中药仅是陪衬而已。滥用西药的风气目前似乎还带有普遍性，因而中医急症的阵地萎缩了，中医好像只能看一些慢性病，调理调理，这样下去，中医的前途是可虑的。现在中医院的病房，为了保险安全，或者病员要求，不少是中西药并用，这不是中西医结合，而是西药加中药罢了。中医治疗热病，或是部分急症，是有丰富经验的，我们要抓紧中医基本功的锻炼，发挥中医药的特色和优势。当然某些急、重、危之病员，中西两法并用，协力抢救，还是必要的。
药材不道地，炮制不如法
中药是中医战胜疾病的主要武器，工欲善其事，必先利其器，这是马虎不得的，一定要抓好中药的质量监控工作，加强中药材市场的管理。中药是特殊商品，不应该唯利是图，要讲究商业道德，对此要大声疾呼。现在广告效应、名人效应很害人，要加强药品广告的严格审核。对老药工在中药鉴别和炮制方面的经验，要抢救继承，否则就要失传了。
中医院经费严重不足
中医院的经费严重不足，而收益又较低，设备简陋，难以适应新形势的要求。我们除了呼吁政府增加中医机构经费的投入外，要自强、自信、自尊，奋力拼搏，力图体制的改革，争取自给有余，自我发展。力求“自强不息，止于至善”，以告慰党和人民的期望。
朱老认为，中医经典是基础，师传是关键。
中医药是传统文化中的一支奇葩，是历久弥新的一门技术，不仅我国党和政府十分重视，而且世界各国的有识之士，也颇为青睐，我们责无旁贷，一定要作好“承接岐黄薪火，继承中医衣钵”的工作，为振兴中医药事业而不懈奋进。

感谢朱胜君的讲述与分享。

马京雪

   大家好，本周三（2020年9月9日）一技之长空中课堂由王秀民和大家一起学习邓铁涛邓老作为顾问委员编纂的第六版《方剂学》。里热证有外感六淫，入里化热和内伤七情，五志化火之分。病邪传变、病情变化，多不相同，且患者体质各异，因此清热剂可分为清热泻火剂(含清气分实热剂及清脏腑热剂)、清热燥湿剂、气血两清剂、清营凉血剂、清热解毒剂(含拔毒提脓、去腐蚀腐外用剂)、清解暑热剂、清退虚热剂7类，广泛用治外感温病，热入气分，高热烦渴，脏腑诸热证；湿温暑温初起及湿蒸热蕴诸证；温邪入营，气血两燔证；热入营血，斑疹吐衄；火毒疮疡，痈疽疖疔，肺痈肠痈，瘰疬流痰，痔漏，癌肿，耳、鼻、喉、眼火毒为患；暑热烦渴，暑湿吐泻；温邪伤阴，夜热早凉，阴虚发热，骨蒸劳热等证。                                              这一讲我们主要学习清虚热剂，清虚热剂，适用于阴虚发热证中以虚热内扰为主要病机者，气虚、阳虚、血虚所致发热，不属本类方剂的治疗范围，用时当注意鉴别。清热剂的应用原则，一般是在表证已解，热已入里，或里热已盛尚未结实的情况下使用。若邪热在表，应当解表;里热已成腑实，则宜攻下;表邪未解，热已入里，又宜表里双解。敬请王秀民讲述和分享！http://www.ynjkcy.com/zyfjx
      张海涛：祝贺河北省石家庄市中医院王秀民主任讲座成功！他为大家讲述《方剂学·清热剂》之清虚热剂。清虚热剂主要适用于阴虚发热证中以虚热内扰为主要病机者，清热剂的应用原则，一般是在表证已解，热已入里，或里热已盛尚未结实的情况下使用。若邪热在表，应当解表;里热已成腑实，则宜攻下;表邪未解，热已入里，又宜表里双解。里实热、气虚、阳虚引起的发热不在此例，临证之时当详加鉴别。
    曹东义先生： 祝贺石家庄市中医院王秀民主任讲座成功！她和大家一起学习邓铁涛先生主编《方剂学》中清虚热剂，清虚热剂的有关内容。
     发热分虚实不同情况，这是中医的特色。
     候之所始，道之所生；有虚热病证，就有治疗虚热的方药。
    感谢王秀民讲述和分享！

马京雪

本周四（9月10日）晚上"一技之长空中课堂”，继续由李源中医师和大家一起学习《易水学派研究》之《李中梓一一易水学派“脾肾学说的完善者”2》。

今天我们学习明末清初的医家李中梓第二部分内容，主要学习他的学术思想和学术经验，探索灵素由博返约，创立脾肾先后天根本论等，以及对后世医学的影响。具体内容请听陆续讲述。。。

敬请期待李源中医师的讲述，欢迎各位同道批评指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj
          祝贺李源中医师讲座成功！他和大家一起学习了《易水学派研究》之李中梓学术成就的有关内容。

        李中梓在前人研究的基础上，有继承，有创新，受理学启发，由博返约，创立脾肾先后天根本论等，这与外感伤寒病证的六经辨证不同，在李东垣重视脾胃，赵献可重视命门以后，深入研究，集成创新，开辟内伤杂病诊治新思路，对后世医学的影响。

感谢李源中医师的讲述与分享。

马京雪

            本周五晚上（2020年9月11日）的空中课堂我们一起来学习曹老师的著作《扁鹊文化与原创国医》的第九讲：扁鹊诊赵简子，医生参与大事件。司马迁记载扁鹊为赵简子治病，其资料来源于赵国的史书，事件的前因后果可考可证，只是要说清楚这件事情颇费周折，因为其牵扯的事件很复杂，是一个大背景下的历史事件，也是中国历史由春秋步入战国的起因。把扁鹊诊赵简子的历史事件挖掘出来，让《史记》的记载拂去历史的尘埃，把开创医学历史的宗师扁鹊还原为一个具体的历史人物，把中医学之中的先秦医学史弄清楚，为探索中医学理论体系的形成，提供事实依据，这是我们的追求，也是我们的责任所在。敬请期待刘敬章的分享和讲述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
         祝贺孟村回族中医院刘敬章主任讲座成功！他和大家一起讨论了《扁鹊文化与原创国医》的有关问题：扁鹊诊赵简子，医生参与大事件。

         历史学家司马迁，经过考证，引用《赵史》等记载，论述扁鹊为赵简子治病，其资料来源可靠，事件的前因后果可考可证，《左传》说，记载这件事的当事人董安于在公元前496年被迫自杀，因此可以确定扁鹊诊赵简子这件事情，发生于公元前497年。这时，孔子，老子，还都健在。

也就是说，扁鹊完全有可能与老子论道，与孔子谈仁。



因为其牵扯的事件很复杂，是一个大背景下的历史事件，也是中国历史由春秋步入战国的起因。把扁鹊诊赵简子的历史事件挖掘出来，让《史记》的记载拂去历史的尘埃，把开创医学历史的宗师扁鹊还原为一个具体的历史人物，把中医学之中的先秦医学史弄清楚，为探索中医学理论体系的形成，提供事实依据，这是我们的追求，也是我们的责任所在。


感谢刘敬章的分享和讲述。

马京雪

        本周六晚上（2020年9月12日）“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医大智慧》这本书的内容：
        第二十一节：淳于意传承中医名声大。
        中华民族在经历了长达几百年的战火动荡，又经历了短暂的秦帝国和楚汉相争，诞生了大一统的汉王朝，重新建立了多民族统一的中央集权帝国。 以司马迁父子为代表的史学家，对此前历史上的学术流派，进行过全面的总结。司马迁说：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明;后世脩序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作《扁鹊仓公列传》第四十五。”
        从战国末期到西汉年间，仓公淳于意师徒传承着中医，代表了西汉年间的中医水平。
         师徒传承为中医学的发展，曾经起过关键的作用。寻寻觅觅几千年，师父找传人找得苦，徒弟求真经求得也很艰难！把这个过程挖掘出来，就是一部非常感人的历史故事。
        这一节由于内容较多，下节内容少一些，我们分成两个时段学习。
        届时我们共同学习具体内容！http://www.ynjkcy.com/zydzh
         祝贺衡水王群才中医师讲座成功！他讲述了《中医大智慧》关于淳于意传承中医的有关内容。
        中华民族优秀文化养育了独特的中医药医学体系，在甲骨文中就有丰富的医学内容。
          春秋时期扁鹊成为集大成的医学宗师，与儒家，道家，兵家等并立于中华文化繁荣绽放的时代。
        春去秋来，岁月穿梭，经历了战国时期的动荡，又经历了战国末期到西汉年间的新纪元，中医药的传承，在仓公淳于意师徒之间传承着中医，代表了西汉年间的中医水平，内容很多，十分丰富！
         感谢王群才的讲述和分享！

马京雪

       大家好，本周一（2020年9月14日）一技之长空中课堂由马京雪医师和大家一起学习《辨证录·中满门》。
      本周学习的主要内容是：
      1，人有饮食之后，胸中倒饱，人以为多食而不能消，用香砂枳实等丸消导之，似觉少快，已而又饱，又用前药，久久不已，遂成中满之症。
      2，人有未见饮食则思，既见饮食则厌，乃勉强进用，饱塞于上脘之间，微微胀闷，此不止胃气之虚。而心包之火正衰也。
      3，人有中心郁郁不舒，久则两胁饱满，饮食下喉，即便填胀，不能消化，人以为臌胀之渐也，而不知皆气滞之故。
      4，人有患中满之病，饮食知味，但多食则饱闷不消，人以为脾气之虚，谁知是肾气之虚乎。
      敬请期待马京雪医师的分享，我们一起道术并重，复兴中医。http://www.ynjkcy.com/bzl
      祝贺宁晋中医马京雪医师讲座成功!他和大家一起学习《辨证录·中满门》，讨论了4个病例。

      1，人有饮食之后，胸中倒饱，人以为多食而不能消，用香砂枳实等丸消导之，似觉少快，已而又饱，又用前药，久久不已，遂成中满之症。
       陈士铎说，方用温土汤∶
人参（一钱） 白术（三钱） 茯苓（三钱） 萝卜子（一钱） 薏仁（三钱） 芡实（五钱）山药（五钱） 肉桂（三分） 谷芽（三钱） 水煎服。一剂而觉少饱，二剂而觉少宽矣，数剂之后，中满自除。
   又说，此症用术苓加桂汤∶
白术（一两） 茯苓（五钱） 肉桂（一钱） 水煎服。

      2，人有未见饮食则思，既见饮食则厌，乃勉强进用，饱塞于上脘之间，微微胀闷，此不止胃气之虚。而心包之火正衰也。
       陈士铎说，方用生胃进食汤∶
人参（三钱） 白术（三钱） 炒枣仁（五钱） 远志（八分） 山药（三钱） 茯苓（三钱） 神曲（五分）良姜（五分） 萝卜子（一钱） 枳壳（五分） 干姜（炒黑，一钱） 水煎服。
此方治胃，无非治心包也。心包与胃，原是子母，何必分治之乎？不治中满而中满自除，此补火之胜于补土也。
此症用调饥散亦妙。
人参（五分） 山药（一两） 白芍（三钱） 甘草（五分） 肉桂（一钱） 菖蒲（五分） 肉豆蔻（一枚） 炒枣仁（三钱） 水煎服。十剂愈。

      3，人有中心郁郁不舒，久则两胁饱满，饮食下喉，即便填胀，不能消化，人以为臌胀之渐也，而不知皆气滞之故。
        陈士铎说，方用快膈汤∶
人参（一钱） 茯神（五钱） 白芍（三钱） 白芥子（二钱） 萝卜子（五分） 槟榔（三分） 神曲（五分） 枳壳（三分） 柴胡（五分） 薏仁（三钱） 浓朴（三分） 水煎服。一、二剂轻，四剂全愈。
此方解郁而无刻削之忧，消胀而无壅塞之苦，攻补兼施，自易收功也。
此症用抒胀汤亦妙。
神曲（三钱） 柴胡（五分） 白芍（三钱） 茯苓 萝卜子（各一钱） 浓朴 人参（各五分）白豆蔻（三枚） 苏叶（八分） 白芥子（二钱） 水煎服。十剂愈。

      4，人有患中满之病，饮食知味，但多食则饱闷不消，人以为脾气之虚，谁知是肾气之虚乎。
       陈士铎说，方用金匮肾气丸∶
茯苓（六两） 附子（一枚） 牛膝（一两） 肉桂（一两） 泽泻（二两） 车前子（一两五钱） 山茱萸（二两） 山药（四两） 牡丹皮（一两） 熟地（三两）各为末，蜜为丸。每日早晚白滚水送一两。初服少胀，久服胀除而满亦尽消。
补火之圣药也。群药之内，利水健脾之味多于补阴补火者，虽意偏于补火，而要实重于救脾，补火者正补脾也。故补阴不妨轻，而补脾不可不重耳。
此症用熏脾汤亦佳。
熟地 白术（各五钱） 山茱萸（四钱） 破故纸（一钱） 杜仲（三钱） 附子（五分）水煎服。二剂而饱闷除，十剂全愈。

      感谢马京雪医师的分享。

马京雪

今晚（9月15日周二）8点，《燕赵中医名家讲堂》继续有请中医名家曹东义教授，为我们深度解读《黄帝内经》第47讲。
      学习方法：关注《燕赵中医》公众号，点击：直播课堂进入。
      曹东义，主任中医师，硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北省中医药文化交流协会副会长、世界中联一技之长分会会长、河北省中医药学会张仲景学术思想研究会会长，出版著作41部，发表论文80多篇，文字累计500余万。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517
今日讲座内容：
风论篇第四十二
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同。或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。
　　岐伯对曰：风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄。
　　风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒热。
　　风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
　　风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利。故使肌肉愤(月真）而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
　　疠者，有荣气热腑，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
　　以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
　　风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。
　　风气循风府而上，则为胸风，风入系头，则为目风，眼寒。
　　饮酒中风，则为漏风。
　　入房汗出中风，则为内风。
　　新沐中风，则为首风。
　　久风入中，则为肠风，飧泄。
　　外在腠理，则为泄风。
　　故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
　　帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊，及其病能。
　　岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
　　心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
　　肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，噎干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
　　脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
　　肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
　　胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善胀，失衣则（月真）胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
　　首风之状，头面多汗，恶风、当先风一日，则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。
　　漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
　　泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛，则寒。帝曰：善。

马京雪

        大家好，今天晚上（2020年9月15日）的“一技之长空中课堂”由朱胜君为大家讲述《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春大师的文章<经典是基础，师传是关键，实践是根本>

        请大家关注收听朱胜君的讲述。http://www.ynjkcy.com/zlcqj

       祝贺河北省中医药科学院朱胜君讲座成功！她为大家讲述了《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱老关于<经典是基础，师传是关键，实践是根本>的有关内容。

朱良春先生说：“中医药学，历史悠久，博大精深，蕴藏丰富，经过几千年的不断充实、完善，形成了独具特色的理论与实践体系，在预防、保健、治疗、康复等方面积累了极为宝贵的经验，成为传统医学中的一枝奇葩。”

他在《中医药21世纪的任务及展望》一文里说：“古代哲学家们受中国农耕文化的影响，注重实用，注重实践，提倡‘经世致用’的观点；敬仰天地，服从自然，强调人与天地合一，遵守自然规律等基本观点；长于体察，注重微细，树立注重观察自然细微变化的态度。先民们在长期实践中创立了秦汉时期的元气论、《易周》的象论，以及‘非概念非逻辑性’的‘整体性直觉领悟’等，都是中国古代特有的哲学思想，也是我们祖先最擅长的思维方式。这些哲学思想都已为当时的医者取来为我所用，成为说理工具，融化在中医学理论之中。”

中医借用这些哲学思想，不是为了装潢门面，而是可以指导中医对于人体和疾病进行正确认识，是独特的东方科学的思维方式。

朱老说：“中医基本理论，是能指导实践，契合临床应用，并与现代自然科学某些学科相接近的。如，‘人与天地相应’之与生态学；子午流注学说、五运六气学说之与时间生物学；中医病理学之与体质人类学、遗传学，等等。而且，从中医病因病机学中，引伸出来的‘整体制约论’，比现代医学所遵循的‘局部定位论’更符合实际一些。这些思维方式是打开中国传统文化宝库的钥匙，必需认真继承和运用。”

朱老认为只有学好中医的经典，才能把中医理论的根基筑牢固。他说：“中医药学的基础理论，主要蕴藏在经典著作中，所以要熟读精研，由于《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等著作，文简、意博、理奥、趣深，要先通读原文，理解全书主要精神，辨别精华与糟粕；然后熟读警句，掌握精髓，所谓‘书读百遍，其义自见’。对后世历代名著，要进行泛览，择其善者而从之。要善于独立思考，触类旁通，引伸扩展。”

那么，中医经典里的基础理论，主要包括哪些重要内容呢？

朱老认为，中医理论核心是“天人合一的整体观”，它贯穿于阴阳五行学说、藏象学说、经络学说等之中，如果偏离了整体观这一核心，就会只注意局部，而忽视整体，就与因人(人体医学）、因时（时间医学）、因地（地理医学）等对待疾病的整体观相违背。《内经》是把最为先进的哲学、天文、地理、气象、历学和数学等与医学紧密相结合，融为一体而成的。由于它广泛吸收、渗透、移植和交融，从而形成独具特色的中医基本理论体系，促进了中医药的发展。这种不断发展，提高自我的精神，是值得我们学习继承的。

朱老认为，中医理论是指导实践的规矩准绳，处处闪烁着光芒。他经常以自己的临床实践为例，说明中医理论的指导作用。

        

感谢朱胜君的讲述。