“天人合一观”复兴中医的原理

高智海

溪流 发表于 2017-12-11 16:27
逻辑概念，对一切科学都适用，如果说中医是科学，那么无疑中医也在内。
曾经听说有“倒骑驴”的先生，今天 ...

总版好！阴阳五行不是哲学理论。原因在于，哲学理论只能产生于有人类之后；而阴阳五行所代表的自然规律在有人类之前就存在；例如：阳化气阴成形和金（阳中之阴）木（阴中之阳）水（阴中之阴）火（阳中之阳）土（阴中至阴）都是在有人类之前就存在。也就是说，阴阳五行是道。正所谓一阴一阳之谓道。内经是对道（阴阳五行）的演绎。王锡民教授曾说道是大自然的运动规律。简称自然规律。若说内经超越了道（自然规律）能说的通吗？实际上，世界上没有超越自然规律的东西。若硬说中医超越了自然规律，这不是在变相的说中医违背了自然规律吗？这不是在给中医抹黑吗？

高智海

萧铁发表于 2017-12-11 22:00
小高，看你这个鬼样，敢情是要去抢当捣浆糊的劳动模范了

我不想当劳动模范，就想当平西王！若你认为我这个平西王不称职想为溪流总版鸣不平的话，我心甘情愿把平西王的职位让给溪流总版

高智海

溪流 发表于 2017-12-11 16:27
逻辑概念，对一切科学都适用，如果说中医是科学，那么无疑中医也在内。
曾经听说有“倒骑驴”的先生，今天 ...

用内经理论确实无法指导治疗运动神经元病，但内经体现出来的思维方式天人合一观是能够指导治疗运动神经元病的。当然，其前提是有人能够治疗运动神经元病。何况，古人说的只是天人合一，并没有说天人合一观。您真的不想承认天人合一观是创新？真的不承认您说的这些创新均符合天人合一观？您真的认为人们可以在天人合一观的范围外胡乱创新？

溪流

（阴阳五行不是哲学理论。原因在于，哲学理论只能产生于有人类之后；而阴阳五行所代表的自然规律在有人类之前就存在）
易经是关于阴阳五行变化规律的书吗？如果你承认是，那么随便网上一搜，“易经是中国哲学的起点”“易经为中国哲学之首”就能充于满目，何来阴阳五行不是哲学理论之说？基本上你就是个“哲盲”。
那本书上记载哲学理论只能产生于有人类之后，又是类似于“哲盲”的语言。
哲学所认识的对象，哲学所认识的真理，是“客观的”，你认识不认识它都是客观的“存在着”。而哲学认识的形式，是主观的。例如：赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，从哲学观点强调了物质世界的运动、变化性质。就这个性质本身，赫拉克利特认识与不认识，物质世界的运动变化都客观存在着。赫拉克利特只是“认识”了这个道理。物质世界的普遍联系，达尔文的猫、田鼠、三色堇之间的关系，在达尔文之前就存在着，达尔文只是通过这个关系发现了物质世界普遍联系的“真理”。
所有哲学所认识的“客体”，在哲学认识之前就客观存在着，就像阴阳五行客观存在一样。
内经在成书中有阴阳五行的理论指导，但是，内经与阴阳五行的关系根本就不是“超越不超越”的问题，楼主扭曲了阴阳五行与内径的关系，阴阳五行理论指导了中国古代的天文、医道、地理、历法、历史、风俗等等种种科学与文化，但是，阴阳五行不等于天文、地理、历史、历法本身，但是这种指导只是描述了一种规律，阴阳五行代替不了天文、医道、地理、历史等等本身，譬如看病，每一种科学都有着自己独特的系统的具体的全面的学说，阴阳五行是代替不了这些具体科学内容的。譬如：人看病能请一位阴阳师来为自己诊病吗？这里谈不到什么“超越不超越”的问题。这是概念混淆和胡乱联系的问题。
平西王是什么东东，是薛仁贵的表弟吗？
对于一个哲盲，还能说些什么呢。还是驴屁股上加一鞭，加油往回走吧。

高智海

溪流 发表于 2017-12-12 19:29
（阴阳五行不是哲学理论。原因在于，哲学理论只能产生于有人类之后；而阴阳五行所代表的自然规律在有人类之 ...

总版别生气！

1、哲学理论是人总结出来的，确实只能存在于有人类之后。


2、阴阳五行真的不是哲学。原因在于，世界上的哲学只有两个或两种，一是指对立统一的矛盾法则，其体现出来的方法论是天人相分。而阴阳五行及其应用为中医提供的方法论是天人合一观，二者恰好相反。所以说阴阳五行不是哲学（对立统一的矛盾法则）。

二是指各家学说的方法论。您一定听说过哲学方法论一词。所以说，各家学说的方法论均属于哲学范畴。而作为概念，阴阳五行是指本义的阴阳五行，即代表自然规律的阴阳五行，其在有人类之前就存在，而方法论只能存在于有人类之后。所以，阴阳五行也不是方法论而是道。

综合以上两种情况可以看出，阴阳五行（道）不是哲学。何况，本义的阴阳五行（道）没有偏性；而哲学不但有偏性，且所有的哲学均有对立统一的性质。这进一步说明，本义的阴阳五行（道）不是哲学。
3、我真不是哲盲，是因为零态理论在实践中的运用，是最高深的哲学。
4、平西王虽然是萧铁、王教授、梁版等人开玩笑说的，但梁版当时给出的解释是：平西王者，平定中医西化也

溪流

（哲学理论是人总结出来的，确实只能存在于有人类之后）
哲学认识的客体是客观的存在，哲学认识的主体是主观的认识。再明白不过，哲学理论人类从哪里总结，不是从客观存在的现象中总结吗，难道是从0中总结出来的吗？你总结后它有，你不总结前它也有啊。这与阴阳五行客观的存在有什么两样？简直是冥顽不化。
譬如画一座山的形象，你画后它存在，你画前就不存在嘛？不存在你从哪儿画的？
你的谬论颇象叔本华的唯心哲学理论：“世界是我的意志、世界是我的表象。”完全彻底扎进唯心主义认识论的泥潭。
其实这抬高了你，你根本就不懂这个道理。你只知道一味拔高阴阳五行的地位，世界上没有十全十美的理论，其实你不知道，阴阳五行学说也其中也有矛盾，只是你的水平还不能认识而已。譬如，金是生水的，按子盗母气的理论，肾虚肾不纳气的喘就不能成立，肾虚喘症补肾气就是扯淡。事实是这样吗？
阴阳五行的理论也在发掘和发展中，不要以为阴阳五行就是个金蛋蛋，世界上没有完美无缺的理论。绝对的看事物只能撞墙碰壁头破血流而已。
平西王，网络上谁是平西王？你是平西王吧。 可要担起平西王的责任呀。

萧铁

Well，历史上的平西王算不上是个好东西，看看小高接过去能玩出什么新把戏出来，哈哈哈

柴胡汤

高智海 发表于 2017-12-12 22:26
总版别生气！

1、哲学理论是人总结出来的，确实只能存在于有人类之后。

老高啊，“好好学习，天天向上”！

高智海

溪流 发表于 2017-12-13 07:39
（哲学理论是人总结出来的，确实只能存在于有人类之后）
哲学认识的客体是客观的存在，哲学认识的主体是主 ...

总版好！

首先，中医和中华文化根本没有纯粹的哲学。除了对立统一的矛盾法则是纯粹的哲学，其他哲学都不是单独存在的纯粹的哲学，而是与自身的学术融为一体的。也就是我前面说的各家学说的方法论。其方法论只能代表各家学说的哲学属性，而不能说各家学说就是哲学。就像中医有哲学属性，但我们不能因此就说中医是哲学。阴阳五行也是这样。也就是说，阴阳五行为中医提供的方法论才是哲学。换句话说，阴阳五行与阴阳五行提供的方法论不是一回事。硬将阴阳五行说成哲学，既容易为反中医者攻击和否定阴阳五行提供口实，也容易混淆阴阳五行的方法论（天人合一观）与单纯的哲学（对立统一的矛盾法则）方法论（天人相分）的区别，将中医引向西化的误区。
若您承认这些事实，就说明我担起了平西王的责任

另外，阴阳五行是道不等于阴阳五行没有弱点。例如：癌症病人肿瘤生长的过程，就是阳化气阴成形的过程。而阳化气阴成形恰恰是阴阳五行的核心。但阴阳五行提供的方法论天人合一观是没有任何弱点的。


再者，萧铁是主张废除阴阳五行的，而咱俩是力挺阴阳五行的。所以，咱俩的矛盾是人民内部矛盾；而我们与萧铁的矛盾则是敌我矛盾

高智海

萧铁 发表于 2017-12-13 08:59
Well，历史上的平西王算不上是个好东西，看看小高接过去能玩出什么新把戏出来，哈哈哈

只有像你这样主张废除阴阳五行的，才是个好东西