中医与传统文化有关系吗？有什么关系？

llyyjj

大家来学习习近平、李克强关于中医发展的指示：


习近平在信中指出，60年来，中国中医科学院开拓进取、砥砺前行，在科学研究、医疗服务、人才培养、国际交流等方面取得了丰硕成果。以屠呦呦研究员为代表的一代代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业、造福人类健康作出了重要贡献。

　　习近平强调，…………希望广大中医 药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化，…………6

　　李克强在批示中指出，中国中医科学院成立60年来，薪火相传，矢志攻关，汇聚各方力量，研发出以青蒿素为代表的一批重大成果，…………坚持中西医并重，突出中医药的特色与优势，借助现代技术，推动重大新药创制、重大传染病防治等取得新 进展，
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我的理解：


1,屠呦呦的青蒿素成就是60年来中医贡献的代表。
2，推进中医现代化，是中医的重要任务。
3，要借助现代技术。
这几点，是新近提出强调的，还有其他内容，是国家一贯的政策，不必重复。大家不学习不要紧，切不要骂人啊。

仁海中西医

gl0101 发表于 2016-12-5 15:48
中西医融合观
树活皮，人活脸！
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又伤着人家的七寸了     

gl0101

llyyjj 发表于 2016-12-5 20:22
这是新华网发表的习主席讲话片段，新华网我想不会篡改习主席讲话的。
把习主席讲话重点内容摘出来，大家 ...

中医现代化是另外一个话题，一个小插曲而已，现在开始转入正题。请看119楼。

gl0101

仁海中西医 发表于 2016-12-5 20:43
又伤着人家的七寸了

转入正题吧，有那扯淡工夫还不如找找看看能不能发现中医的七寸呢，这样也好有的放矢。请看119楼。

中西医融合观

   树活皮，人活脸！

llyyjj

中西医融合观 发表于 2016-12-5 21:40
树活皮，人活脸！

您老就不能消停一会吗？要争中医理论问题，您尽管争，让大家学主席、总理讲话，您这骂大街是怎么了？新华网发表的讲话，您说不是主席、总理原话，那您要向中央（可能是宣传部吧？）举报新华网，不要在这里骂人。这里谁也管不了新华网，懂了吗？

中西医融合观

    树活皮，人活脸！不针对任何人！
     此地无银三百两！自找的。

gl0101

这个帖子的主题是中医与传统文化有关系吗？有什么关系？这个帖子是探讨中医与传统文化的关系，不是否定中医与传统文化的关系，跟所谓传统文化自信和中医自信没有直接关系，和中西医配合观先生连篇累牍引用的习近平讲话没有直接关系。这个帖子我发在医理探源版块，主要是想讨论几个中医基本概念和几个与中医有关的基本概念与传统文化的关系，愿意参加讨论的网友请看1楼、10楼、15楼。这个帖子的讨论与中医理论现代化有重要关系，这里如果讨论不下去，本次讨论将随时结束，转移阵地。

中医界一般都认为中医和传统文化有关系，这种关系大致包括：

1.河图、洛书、八卦等，及相关典籍文献；

2.道、气、阴阳、五行等，及相关典籍文献；

3.血气、精神、藏府等，及相关典籍文献；

4.天干、地支、节气等，及相关典籍文献；

5.天人合一、取象比类、医者意也等，及相关典籍文献；

6.卜、命、相等，及相关典籍文献；

7.天文、地理、人事等，及相关典籍文献；

8.记载医事、医文、医话等的相关典籍文献；

9.记载药物、药事、药文等的相关典籍文献；

……

以上列举只是个大概，其中1、2、3、4、5是讨论重点，6、7、8、9看情况吧，暂不涉及。

中医与传统文化的关系比较复杂，是个大题目，需要简化一下，有不到和不对的地方欢迎网友批评指正。

gl0101

干祖望：“笔者曾在1999年第20卷4期《江苏中医》上发表了“闲
话运气”的小文章，把它批驳得体无完肤“（33页）。”

闲话“运气”
干祖望

任何一门学问或技术或某种专业，创业成功并得到人们认可之后，必然有人在这个基础上深入研究，不断阐明发展，以至拔高。但也有阐明了、发展了、拔高了，可惜没有给这门学问、技术、某种专业得到真正的实惠，甚至反而带来了负面影响。这等事可以说古今中外无处无之。

例如中国文化，几千年来一直马首是瞻而驰骋于世界文坛。什么诗、赋、词、文，即一个体裁没有极高的作品。但也有曲高无人听聆者，如“小学”一门学

问，它专事训诂之学，已有不少饱学之士投身其间，作出了极大的贡献，可惜用处不大。鲁迅(1881—1936)、郭沫若(1892一1978)都研究过小学，但他们的作品中从未发现有小学的迹象，说明小学也不过是可有可无的东西。还有八股文，水平颇高，可是对文化非徒无益，反而埋没了不知多少古来文人学子的志气。

老子(?)、庄周(公元前369一前286)的“道”学说，替哲学营造了一半天地。葛洪(284—364)在祖父葛玄(164—244)影响下，用道教理论接轨到炼丹术，对全世界化学开启了大门，作了化学之父，在道教中形成了丹鼎派，但对直正道教的经典派贡献无多。汉张道陵(34—156)把巫术披上道教外衣创立新的道教，专事打醮拜谶、祷福祛灾勾当的符录派。唐代道士袁天(昊)和数学家李淳风(602—670)创立了道教中的占验派，专用《易经》及天干地支来预卜未来的命运，成了后世堪舆卜封、算命测字的祖师。对道教深入发展的丹鼎派、符录派、占验派，你不能不承认其是道教，但他们对道教没有贡献，有的甚至往道教脸上抹黑。

佛教传入中土，中国的佛教徒就把“六道轮回”佛家学说深入研究开拓，延伸出十殿阎王、牛头马面、黑白无常、刀山地狱等迷信勾当。非但没有把佛教禅家学说继承下来，反而给佛教泼以污泥浊水。

中医的运气学说，也完全与以上一模一样的出笼了。运气，是指五运六气。五运由五行嬗变而来，六气由六淫蜕化而来。中医的五行，是用于阐说人身机体统一的工具；六淫是风、寒、暑、湿、燥、火六个“证”的单元。但经此一嬗变、蜕化之后，则与原来的涵意面目全非，却与道教的占验派完全相同。

其实，对运气学说的怀疑与否定，不是今天开始，二百多年前就已有人说过。如：

如清·何梦瑶(1693—1783)曾谓：“运气之说，拘牵不通，固为有识者所不信。”(见《医碥·运气说》)

近贤曹赤电(1878—1956)在吴鞠通(1736—1820)《医医病书·运气论十四》篇后注曰“按司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理。后人以为是年何气司天，民生何病，拘定何药，岂千万人之病，一一与之尽合，不许一人生他病乎。此皆固执不通之言，误人不少”。章太炎(1869一1936)在《章太炎医论(猝病新论)》中，也批判这种唯心的运气，写了不少使人共鸣而信服的言论。

中医强调要科学化。科学是什么?是“实事求是”。

gl0101

必须承认，干祖望老先生的文章是有理、有力的，对于所谓“文化中医”是极有杀伤力的。

很多文化人学了中医、干了中医，中医界聚集了很多文化人，有些人的文笔还相当了得。可是要论医生这个职业、要论医学这门学问（技术、手艺），光有文化、光文笔好是不合格的，必须要有医学知识、医学技能，必须要实事求是。从这一点看，干祖望老先生无疑是个合格的医生，而且是个合格的好医生。文章虽然很短，但是能够看出来他对医学的追求、对医术的认真、对患者的负责任：一就是一、二就是二，是就是是、非就是非，不人云亦云，不阿谀奉承，不自欺欺人，不忽悠患者。但是尽管如此，由于中医经典理论的时间上的古老，由于历史原因所造成的中医经典理论传承上的断层，由于受所谓“医者意也”的影响导致的对中医经典理论的误读误解，造成文章中提到的和没提到的包括干老先生本人对中医经典理论中的运气理论的误读误解是难以避免的，可以理解的，从中也充分说明了中医经典理论传承的困难和继续挖掘整理的必要。不可否认，在现实中仍有一些中医在用运气理论有效地指导着他们的临床诊治，但是同样不可否认，这些中医对运气理论的医学原理并不清楚、或者没有表达清楚、或者只是局限在很小的一个范围里，否则运气理论不可能像现在这样被大多数中医误读误解，干老先生的这篇文章也不可能写出来发表。我一直认为对中医经典理论的误读误解误传是中医经典理论传承中的最大挑战，以假乱真、以讹传讹，长此以往，中医经典理论真传下来的东西就不多了；如果很重要的东西传假了就走样了，传丢了就完蛋了。有些中医看了干老先生的文章很气愤，这些医生大概就是我说的那些在用运气理论有效地指导着临床诊治的中医吧，希望你们不要责怪干老先生，因为在中医界不知道运气理论的医学原理、不会用运气理论有效地指导临床诊治、急于学习和掌握运气理论的医生太多了，希望你们快点把运气理论的医学原理揭示出来、传播开来吧！

干老先生的这篇文章我找很长时间了，今日终于看到了，不过看了有点失望，一点读后感就写这么多吧。欢迎批评。