道德经释义

fans · 发表于 2009-4-12 05:27:25

每一个事物都是一个玄，一个妙，也是一个徼。
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顶！

xyx0535 · 发表于 2009-4-12 08:54:41

圣：《说文》“圣，通也”。《大禹谟》“乃圣乃神，乃武乃文”。孔传：“圣，无所不通”。古时指智慧极高和有道德的人《孟子万章》“伯夷，圣之清者”。

圣人为知道知名知玄知妙知徼之人。

炎黄子孙 · 发表于 2009-4-12 10:12:38

下面引用由xyx0535在 2009/04/10 00:16pm 发表的内容：
老子哲学思想产生于两千多年以前，是建立在古代科学基础上的哲学思想。那时的自然科学对世界万物之形的认识在宏观水平，看不到微观，不知微观为何物。必须将两千多年的科学成就输送道老子哲学思想体系中去，才能 ...

那么，内经曰：至道在微！
是什么意思？

xyx0535 · 发表于 2009-4-13 15:17:35

“圣人处无为之事，行不言之教”。

无为，不主观而为，按客观规律办事。不言，不只讲，而是讲与作相结合，用人类的知识来指导实践，在实践中验证，在实践中创造（物质财富和精神财富），在实践中发展。

xyx0535 · 发表于 2009-4-14 11:41:14

“ 万物作焉而不辞”。

让万物按其固有的规律发展，不用人的意志加以干预，不用人的意志取代客观规律。

xyx0535 · 发表于 2009-4-15 11:51:24

“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞”，是本体论，论证了客观事物的存在和发展是不依人类意志为转移的。不能用主观意志取代客观规律。下面的三句话：“生而不有、为而不恃、功成而弗居”是方法论。

xyx0535 · 发表于 2009-4-20 11:32:29

“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，是三个紧缩句。

xyx0535 · 发表于 2009-4-21 12:07:02

上三句为省略句。若将上三句中的省略的补齐则为：圣人生之而不有，圣人为之而不时恃，圣人功成而弗居。

xyx0535 · 发表于 2009-4-22 09:06:36

[这个贴子最后由xyx0535在 2009/04/22 09:08am 第 1 次编辑]

“生  而不有 ”，辅助万物按其固有的规律生长发展，但是不去占有它。

   “为而不恃”，克服不利万物生长的不利条件，创造有利于万物生长发展的有利条件，使万物按其固有的规律生长发展，不能用自己的主观臆断来主宰  万物。恃，矝持《楚辞》“聊逍遥以自恃”。恃  ，依赖。《说文  》“恃，赖也”。

“功成而弗居 ”，人，或者是圣人  ，都只能是按客观规律赖办事，无论其成就有多大，事业有多么成功，只能说你按客观规律办事啦，或者是接近于客观，所以无论什么事，只能说办的较好，不能说办的最好。

若把自己的某一点成功凌驾于客观之上，必将陷于唯心主义  ，用主观来取代客观，由成功走向失败。唯有时时谦虚谨慎，时时知道主观与客观的关系，知道事业的成功与个人努力的关系，才能永远立于不败之地。“夫唯弗居，是以不去”。

xyx0535 · 发表于 2009-4-23 11:36:39

一些将老子哲学思想引向唯心主义的人，将“处无为之事，行不言至今教，万物作焉而不辞”绝对化，将“常无，欲以观其妙，断句为“常无欲，以观其妙”。谁能举出那个圣人一生一言不发，一个文字没有；谁能举出那一个能指导实践的理论是那个圣人脱离实践冥思苦想想出来的？

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