[原创]道生一，一生二，二化三，三化万物

逸湘

下面引用由医源在 2006/09/05 11:47am 发表的内容：
     心生于何时呢？
     心本与道相合。以道言心，心（道）本不灭，绵绵不绝。例以生命：人之初生，为受精卵。其亦有心，心于何处呢？其能感受外界的能量进行周期的生长变化。其他的“心”的现象，从其发展成　...

順著
道生一
一生二
二生三
三生萬物
在沒人類之前可有心

逸湘

下面引用由古墓厉影在 2006/09/05 10:45am 发表的内容：
还是参不透这个“生”字！

你可曾參透

古水流

下面引用由医源在 2006/09/05 00:01pm 发表的内容：
     离开“中”，执“空”或“不空”皆为一端。最近的论坛排除佛道之争就是各执一端。

答虽精彩却非我所问。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2006/09/05 07:06pm 第 1 次编辑]

下面引用由古墓厉影在 2006/09/05 01:49pm 发表的内容：
那就讨论“生”吧。。。

哈哈，那就快要开始说天书了。
生即有时又无时，于有时为生，于无时即非生，生即非生，非生即生。

君竹

下面引用由逸湘在 2006/09/05 05:11pm 发表的内容：
道生一
一生二
二生三
以物理現象來說
兩個同頻率的波相交
就可生出兩倍頻率的波
兩倍頻率的波再與原波相交可生出三倍頻率的波
三生萬物

好！

医源

下面引用由逸湘在 2006/09/05 05:15pm 发表的内容：


順著
道生一
一生二
二生三
三生萬物
在沒人類之前可有心

      受精卵就是一个细胞。细胞是生命的原始基础，但他是感应外界的气机变化，先生说他们“在沒人類之前可有心”？

医源

下面引用由古水流在 2006/09/05 07:00pm 发表的内容：

      以[quote]下面引用由古水流在 2006/09/05 07:00pm 发表的内容：
下面引用由医源在 2006/09/05 00:01pm 发表的内容：
    离开“中”，执“空”或“不空”皆为一端。最近的论坛排除佛道之争就是各执一端。


答虽精彩却非我所问。

      以此之参，答案就在贴中。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2006/09/05 09:34pm 第 1 次编辑]

下面引用由医源在 2006/09/05 09:20pm 发表的内容：
      受精卵就是一个细胞。细胞是生命的原始基础，但他是感应外界的气机变化，先生说他们“在沒人類之前可有心”？

大家交流很精彩，把氛围营造起来了，氛围对读经是很关键的，有时候氛围一强，很多顿悟就出来了。所以我再加把火。
就说受精卵，受精的哪一刻是“生”吗？
无论答案是或不是，再问，为何这个精子会遇到这个卵子而不是别的卵子？
这个问题里面就包含“时”与“生”这两个概念了。

古水流

下面引用由医源在 2006/09/05 09:24pm 发表的内容：
      以此之参，答案就在贴中。

呵呵（只笑不语）

古墓厉影

下面引用由逸湘在 2006/09/05 05:11pm 发表的内容：
時為何是個大問題
愛因斯坦的相對論都沒能說清楚
但我問的是對應於
道生一
一生二
二生三
以物理現象來說
兩個同頻率的波相交
就可生出兩倍頻率的波
兩倍頻率的波再與原波相交可生出三倍頻率的波
三生萬物
萬物唯人有心
更確切的說
在馬王堆的文物中還沒"心"經

说几句吧:
     如果将这个“生”字理解为“因此有彼”的一个动词，那么说明了你正试图在做一件事，就是在寻找第一因，寻找能生万物的第一因“道”，那么这个层次其实与基督教是一样的，只不过基督教是承认人格化的第一因，你是想找物化的第一因而已。所以，这是第一个误区。
     “道生万物”，道只是因人而有，《札记中庸》中说,道也者,不可须臾离也，可离非道也。大千世界缘起性空，这个本源是无自性的，如何体悟是另外一个范畴的事，先不要混杂在一起。故道就在万物当中，并没有一个可人格化或物化的能生出万物的“道母”，千万不要绕在这怪圈中出不来。“道生万物，万物本就是道”，道只是适合人类根器所产生的“道”，所以，“道生一、一生二、二生三、三生万物”只是人通过万物来理解道的不同层次，并不存在物化的一样东西，两样东西，三样东西。这是最容易堕入的第二个误区。
     “人法自然”，人本来就是自然的一分子，天地也是，无欲无求天命自化，本来不存在法不法的问题，万物与自然一道，人有欲而求“道”，故才有“法”，“法”也是有层次的，所以，人是法地呢？法天呢？还是直接法道法自然呢？并没有一个硬性的指标，因为法是活的，有生灭的，只因万物因人而生。
     回过头来说说佛道与中医，论坛上大家都争得一塌糊涂，其实是没必要的。
     就从这个“心”说入吧。
     如果我将这个心说是人体血液循环系统的动力泵，你肯定是不满意的，西医基本就是这样认识的，有没有错呢？没错，你认为有错只是因为你站的角度和理解的层次不同而已。大致说，这是“三生万物”的层次。
     如果我再将这个心加上“藏神”的层次，你可能就比较满意了，起码中医是这样认识的，但有没有错呢？可能有，因为可能还有比这更高的层次。大致说，这是“二生三”的层次。
     人认识（甚至“改造”）自然万物，无非就六个渠道——眼耳鼻舌身意，虽然这六根能幻化出很多这世界原来没有的东西，但这六根还是有很大局限性的，因为人只能是自然万物的一部分，不可能是全部，所以，无论是内经、易经、现代科学等，最多只用到人的意根作“哲学”的推演，只是到了二生三进而试图推一生二的层次，真正要到“一生二”甚至“道生一”，那是另一条路，从这角度说，确实与医道没多大关系了，因为“医道”的使用要求不用这么高。
     但是，人的“法”就这么奇怪，如果能高屋建瓴的话，下面的就好说了。人自生自化自适天命的话，其实是不存在病不病的，只是人因求因“法”，才有所谓“病”，因“病”才有“医”，故这个“医道”与“自然之道”是一个常与变的关系，尽量通过各种方法提高这个把握“常”的能力，这个“变”不就好说了？为什么要将医与“道”分开呢？