曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

尊敬的曹老师好！各位师兄师姐，各位中医同道大家好！我是刘云双，一技之长空中课堂又和大家见面了。

今晚上（2020年8月28日）我为大家分享第五版 《中药学》里面的芳香化湿药:凡是气味芳香，具有化湿运脾作用的药物，称为芳香化湿药。脾恶湿而喜燥，湿浊内阻中焦，则脾胃运化失常，芳香化湿药辛香温燥，能舒畅气机，宣化湿浊，健脾醒胃，适用于脾为湿困，运化失职而致脘腹痞满、呕吐泛酸、大便溏薄、食少体倦、口甘多涎、舌苔白腻等症。此外，湿温，暑湿等症也可选用。

请曹老师和诸位师兄师姐给予指正！http://www.ynjkcy.com/zyx
         祝贺北京中医刘云双讲座成功!她和大家一起学习了第五版 《中药学》芳香化湿药的有关内容。
      湿邪为病，是中医特有的学术概念，有外湿与内湿之分。
     外湿者，邪从外来，每因久处低湿，或淋雨涉水，湿邪侵入肌表所致，症见恶寒发热，头胀脑重，肢体浮肿，身重疼痛等，多属肌表经络之病;
     内湿者，多因脏腑功能不足产生，每因过食生冷，酒酩过度，致脾阳失运，湿从内生，症见胸痞腹满，呕恶黄疸，泄痢淋浊，足跗浮肿等，多属脏腑气血之病。但表湿重可以入侵脏腑，内湿重可以影响肌表，故外湿与内湿往往相因互见，不能截然划分。
      在表的湿邪，多用芳化；
      在里的湿邪，有燥湿、渗湿、逐湿等不同措施，以及相应的药物与方剂。
      感谢刘云双的讲述与分享。

马京雪

      本周六晚上（2020年8月29日）“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医大智慧》这本书的内容：
      第十九节：求长生秦皇汉武探海疆
       秦始皇出生于邯郸，死于邢台沙丘宫，可以说燕赵大地是他的“出生入死之地"。而生与死，都是医学研究的内容，“由何而生，因何而死"。
       秦始皇在邯郸生活了很多年，古老赵国许多文化传统在他幼小的心灵里，也许留下了深刻的印象。
        他在统一中国之后，一方面要花心思建设一个强大而统一的国家，另一方面对于自已日渐衰老的身体，也开始担心起来，为了长寿健康他采取了很多的措施，也被一些人利用吃尽了苦头。
        秦朝灭亡，汉朝建立。汉高祖刘邦连年征战，很少有闲暇的功夫去求神问仙，他的继承人逐渐把追求长生不老的理想付诸实施，到汉武帝达到了“烂祭淫祀"的程度，在《史记・封禅书》里受到司马迁嘲讽。
        届时我们共同学习具体内容！http://www.ynjkcy.com/zydzh
      祝贺衡水王群才中医师讲座成功！他讲述了《中医大智慧》这本书中“求长生秦皇汉武探海疆”的有关内容。
      通过秦皇汉武的求仙、追求长生不老的经历，我们可以看到秦汉宫廷生活的复杂性，它既反应了当时贵族们的养生保健意识，也可以推测当时医学发展的基本状况。燕国勇士荆轲刺秦王的时候，他的“侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲”，终于给了狼狈逃窜的秦始皇拔剑自卫的机会，尽管杀了荆轲，秦始皇仍然心有余悸，“不怡者良久”，在封赏、惩罚各位臣子的时候，“赐夏无且黄金二百镒”，并且对百官说：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也！”秦始皇对于医学家的信任是非常深厚的。
        自从战国时代的齐威王、宣王时，驺衍等人著书立说，论述五德终始变化，到秦称帝之后，有齐人把这套理论奏明秦王，所以秦始皇采用了它。而自宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高以后都是燕国人，实行神仙道家的法术，如形解销化、依托鬼神等事。驺衍以“阴阳五行交替主宰运数”的理论显名诸侯，而燕齐地区海上的方士传习他的理论又不能通达，因此一些荒诞奇怪、阿谀奉迎、苟且求合的人从此兴起了，其人数之多不可胜计。
秦始皇统一天下后，他一方面于公元前前219年，派屠睢为主将、赵佗为副将率领50万大军平定岭南，设立了南海郡、桂林郡、象郡三郡。公元前215年，他借一句谶语“亡秦者胡也”，不顾丞相李斯的劝阻，派大将蒙恬率大军30万北上攻击匈奴。
郑一民先生说，为了展示大秦帝国的威仪，也为了东探海疆，秦始皇命令徐福以寻求长生不老药的名义，带着三千童男童女、百工和五谷种子，三次东渡大海，来到日本，成为中国与日本列岛交流的先驱。如果仅仅是为了寻求长生不老药，秦始皇没有必要让徐福带上百工和五谷的种子。他东探海疆，其中也有难为人知的远大抱负[1]。
徐福在《史记》的“秦始皇本纪”里被称为称“徐巿”，在“淮南衡山列传”被称“徐福”。据《史记》记载，公元前219年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一。《三国志》“吴书•吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓•日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族。）为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。

[1] 郑一民、东瀛圣迹考、河北教育出版社、2002年第一版。

        感谢王群才的讲述与分享！

马京雪

           大家好！今周日晚上（2020年8月30日），“一技之长空中课堂”由曹传龙继续讲《温病学》。他将大略讲讲清代医家雷少逸的学术思想及其温疫防治方药特色。http://www.ynjkcy.com/wbx
                 祝贺安徽中医曹传龙讲座成功！他讲了《温病学》清代医家雷少逸学术思想及其温疫防治方药特色的有关内容。
        雷丰(1833年-1888年)，字松存，号少逸、侣菊，天资聪颖，善书画，旁及星卜，有医术、丝竹、书画"三绝"之誉。
著有《时病论》、《雷少逸医案》、《脉诀入门》、《病机药论》、《药引常需》、《药赋新论》、《本草诗三百首》等书籍。
雷丰幼承父训，推崇《内经》之学，历览诸家医书，引申触类，结合长期实践，以一年中杂病少而时病多，且前人论时病之书甚少，遂加意精研时病，颇有心得。其曰"为时医必识时令，因时令而知时病，治时病而用时方，且防何时而变，诀何时而解，随时斟酌"，因撰《时病论》一书八卷，以论四时温病为主，并兼及疟痢泄泻诸证，每病之后又附有个人验案，亦为温病学中重要而切于实用之著作。
《时病论》全书8卷，列四时病70余种，从病因、病机、症状、治法、方药等方面详加论述，并于每一病证后附列自己治案。各病证持论有宗，作者总结自己临床经验，自拟60余种治法，切合临床实际，对后世颇有影响，对临床人员有指导价值，是一本重要参考著作。
还著有《雷少逸医案》《脉诀入门》《病机药论》《药引常需》《药赋新论》《本草诗三百首》等。


       感谢安徽中医曹传龙讲座和分享。

马京雪

      大家好，本周一晚上（2020年8月31日）一技之长空中课堂由马京雪医师和大家一起学习《辨证录·呃逆门》。

     本周我们学习的主要内容是：

     1，人有忽然呃逆不止，以为是寒气相感，谁知是气逆而寒入之也。

     2，人有痰气不清，一时作呃逆之声者，人以为火逆作祟也，夫火逆之痰，口必作渴，今不渴而呃逆，仍是痰气之故，而非火邪之祟也。

     3，人有口渴饮水忽然呃逆者，非水气之故，乃火气之逆也。人若胃火太盛，必大渴呼水矣，今但渴而不大饮水者，乃胃火微旺，而胃气犹虚也。

     4，人有气恼之后，肝又血燥，肺又气热，一时呃逆而不止，人以为火动之故也，谁知亦是气逆而不舒乎。

     5，人有呃逆时作时止者，乃气虚而非气滞也。

     敬请期待马京雪医师的分享，我们一起道术并重，复兴中医。http://www.ynjkcy.com/bzl

            祝贺河北宁晋中医马京雪医师讲座成功！他和大家一起学习了陈士铎《辨证录·呃逆门》，讨论了5个病例。

          1，人有忽然呃逆不止，以为是寒气相感，谁知是气逆而寒入之也。

       陈士铎说，方用定呃汤∶

人参（三钱） 白术（五钱） 丁香（五分） 陈皮（五分） 茯苓（五钱） 沉香末（一钱） 牛膝（一钱） 水煎服。一剂而呃逆止矣。

参、苓、白术纯是补气回阳之药，丁香祛寒，沉香、牛膝降入丹田以止其逆，逆气既回，而呃声自定。孰谓补气之药，非即转气之汤哉!

此症用加味六君子汤亦妙。

人参 半夏 苏叶（各一钱） 白术 茯苓（各三钱） 陈皮（五分） 甘草（三分） 丁香（二分） 水煎服。一剂即止呃，二剂全愈。

     

2，人有痰气不清，一时作呃逆之声者，人以为火逆作祟也，夫火逆之痰，口必作渴，今不渴而呃逆，仍是痰气之故，而非火邪之祟也。

        陈士铎说，方用二陈汤加减治之。

人参（五分） 陈皮（五分） 半夏（一钱） 甘草（三分） 浓朴（一钱） 茯苓（三钱）水煎服。一剂即愈。

二陈汤为治痰之妙剂，加入人参、浓朴于补气之中而行降气之药，自能祛痰于上焦，达气于下焦也。

此症亦可用加味六君子汤治之。



     3，人有口渴饮水忽然呃逆者，非水气之故，乃火气之逆也。人若胃火太盛，必大渴呼水矣，今但渴而不大饮水者，乃胃火微旺，而胃气犹虚也。

         陈士铎说，方用平呃散∶

玄参 白术（各五钱） 人参（二钱） 茯苓 甘菊花 麦冬（各三钱） 甘草（五分）水煎服。一剂即平。

此方降胃火而又不耗胃气，所以奏功实神。倘以为胃火之盛，而轻用石膏，虽亦能取胜，而终于胃土有伤，呃逆除而他病又生矣，不若此方之和平而又神也。

此症用两宜汤亦妙。

人参（二钱） 茯苓 白术（各五钱） 甘草 泽泻 黄连（各一钱） 肉桂（三分） 陈皮（五分） 天花粉（二钱） 柴胡（三分）水煎服。二剂愈。



     4，人有气恼之后，肝又血燥，肺又气热，一时呃逆而不止，人以为火动之故也，谁知亦是气逆而不舒乎。

        陈士铎说，方用解呃丹∶

茯神（三钱） 白芍（三钱） 当归（二钱） 白术（五钱） 苏叶（五分） 麦冬（五钱） 白芥子（三钱） 柴胡（一钱）水煎服。一剂而呃逆即止。

此方为散郁之神方，不特治呃逆已也。用白术以利腰脐之气，用柴、芍、当归以舒肝胆之气，用苏叶、麦冬以润肺金之气，用茯神以通心与膀胱之气，用白芥子以宣膜膈之气，是一身上下之气尽行流通，又何虞下焦之气不上升于咽喉乎!故一剂而收功也。

此症亦可用平顺散∶

柴胡 甘草 乌药（各一钱） 白芍（三钱） 香附 白芥子 川芎（各二钱） 砂仁（一粒）水煎服。二剂即止。（《辨证录·中国中医药出版社》2007/8/1第一版本无香附）



     5，人有呃逆时作时止者，乃气虚而非气滞也。

         陈士铎说，方用六君子汤加减治之。

人参（三钱） 白术（一两） 茯苓（三钱） 陈皮（一钱） 甘草（三分） 半夏（二钱） 柿蒂（三枚）水煎服。连服三剂而呃逆自除。

此方乃治胃之圣剂，胃气弱而诸气皆弱，胃气旺而诸气皆旺，故补胃气正所以补诸气也，气既旺矣。加以柿蒂之能转呃，自然气转于须臾，而呃逆顿止矣。且胃又多气之腑也，诸气之逆皆从胃始，然则诸气之顺，何独不由胃始哉。

此症亦可用加味术苓汤∶

人参 白术（各五钱） 茯苓（三钱） 半夏（二钱） 竹沥（一合） 附子（三分）水煎服。二剂愈。



           感谢马京雪医师的分享，道术并重，复兴中医。

马京雪

        大家好，今天晚上（2020年9月1日）的“一技之长空中课堂”由张海涛为大家讲述《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春大师的文章<21世纪中医的任务及展望>
        请大家关注收听张海涛的讲述。http://www.ynjkcy.com/zlcqj
        祝贺任丘市中医院张海涛讲座成功！他为大家讲述了《国医大师朱良春全集·医理感悟卷》朱良春在三十多年前关于<21世纪中医的任务及展望>的有关内容。
         不谋全局者不足以说局部，不展望未来也很难看清当下。
         朱良春先生在三十多年前，展望中医药的未来，有很多内容已经成为了现实，他和子女也就是这个原因，才能坚定地走到今天，成就了事业，也推动学术不断发展，成为患者心目中的救星，杏林翘楚，业界楷模。
        学习朱老，就是要学习他的目光、情怀和担当精神，有这样的人，才能成为人们敬仰的大师。
        感谢张海涛的讲述和分享。

马京雪

       本周三晚上（2020年9月2日）的空中课堂我们继续来学习曹老师的著作《邓铁涛传》的第八讲：研究脾胃学说，拓展学术。
       邓铁涛先生到157医院工作时，为什么选择研究脾胃学进行研究，是值得大家参考的。这是他较早开始的中医科研工作，也对其日后学术研究发生了深刻的影响。
       邓铁涛先生在临床和研究中，发现古人所说的“四季脾旺不受邪”，以及各种疾病的产生多由“内因脾胃为主”，这样的病因学说很有道理。也就是说，人体内在元气充足，则疾病无从发生；而元气是否充足，关键在于脾胃是否健旺。
       在临床诊治的过程之中，从脾胃论治的方药与法则，覆盖疾病的范围相当广泛，除能治疗消化系统疾病之外，其它系统如血液、神经、循环、运动、内分泌系统的多种疾病，都有采用脾胃论治而受到良好疗效的例子。邓铁涛先生初步认识到，临床上只要抓住脾胃这个关键，不少疑难病症都可以找到解决的出路。因此，邓铁涛先生写的“中医脾胃学说提要”，及其他多篇集体论文，于1962年发表在《广东中医》上，得到国内医学界的肯定。最后写成总结性的《脾旺不易受病》的科研论文，也收载于《邓铁涛学术思想研究Ⅱ》的附篇之中。
     我曾经问过邓老：您一开始是如何找到研究灵感的？
     他介绍说，毛泽东发表“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”的指示之后，一个研究中医学术的高潮已经到来，邓铁涛先生就经常思考中医学里的精华部分在哪里？如何在临床上加以验证和揭示出来？邓铁涛先生在临床上治疗常见病的胃、十二指肠溃疡，完全得益于中医脾胃理论的指导，这是他重视脾胃研究的起因。邓铁涛先生认为这些消化系统的疾病成因较为复杂，多是几种因素的反复作用而成。于诸因素之中，较为重要的有三大因素：饮食因素、精神因素、体质因素。三者之中相比较，又以体质因素为关键性因素。所谓“体质因素”，也就是脾胃虚。让我们共同期待刘敬章的分享和讲述。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=1201
        祝贺刘敬章主任在孟村回族中医院讲座成功！他和大家一起学习了著作稿《邓铁涛传》有关邓老研究脾胃学说，拓展学术的内容。
         虽然邓铁涛先生早年就善于临床，但是都是“个人袖里春秋”，治好了多少人，或者没能治好哪个人？谁也不知道。毛泽东号召“西医学习中医”，看起来是提高了中医的地位，其实是把中医药放在一个让西医“登堂入室，一睹芳容”的情况之下，千年等一回，中医药到底怎样？

广东省的西医学习中医，就把邓老派到157医院工作，那是一个部队的医院，有纪律，讲大家的事情，说实话的好地方。
         选择什么题目进行研究？做“大样本临床验证”？这可不是一般的课题！
         邓老选择脾胃学说，进行大样本临床验证研究，是非常有战略眼光的。

这是他较早开始的中医科研工作，也对其日后学术研究发生了深刻的影响。

如果做错了题目，选错了病种进行研究？其结果是什么？大家可想而知！
现在很多人的课题，就是为了晋升，真正经得起临床检验的研究报告有多少？能够得到大家公认推动学术进步的结论有几个？

邓铁涛先生在临床和研究中，发现古人在临床诊治的过程之中的真正经得起的规律，加强文化自信，找到了中西医对照的好方法，确信”整体观念”是中医的特色，而从脾胃论治的方药与法则，覆盖疾病的范围相当广泛，除能治疗消化系统疾病之外，其它系统如血液、神经、循环、运动、内分泌系统的多种疾病，都有采用脾胃论治而受到良好疗效的例子。
邓铁涛先生初步认识到，临床上只要抓住脾胃这个关键，不少疑难病症都可以找到解决的出路。因此，邓铁涛先生写的“中医脾胃学说提要”，及其他多篇集体论文，于1962年发表在《广东中医》上。
如果没有中西医的对照研究，没有大规模的临床验证，邓老能有后来的信心吗？
感谢刘敬章的分享和讲述。

马京雪

今晚（9月3日周四）8点，《燕赵中医名家讲堂》继续有请中医名家曹东义教授，为我们深度解读《黄帝内经》第46讲。
      学习方法：关注《燕赵中医》公众号，点击：直播课堂进入。
      曹东义，主任中医师，硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北省中医药文化交流协会副会长、世界中联一技之长分会会长、河北省中医药学会张仲景学术思想研究会会长，出版著作41部，发表论文80多篇，文字累计500余万。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517
今日讲座内容：刺腰痛篇第四十一
足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中。太阳正经出血，春无见血。
　　少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无出血。
　　阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲。刺阳明于(骨行)前三痏，上下和之出血，秋无见血。
　　足少阴令人腰痛，痛引脊内廉。刺少阴于内踝上二痏。春无见血，出血太多，不可复也。
　　厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓 nu弦。刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三痏。
　　解脉令人腰痛，痛引肩，目(盳盳)然，时遗溲。刺解脉，在膝筋肉分间郄外廉之横脉出血，血变而止。
　　解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐。刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射，以黑见赤血而已。
　　同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿。刺同阴之脉在外踝上绝骨之端，为三痏。
　　阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿。刺阳维之脉，脉与太阳合端下间，去地一尺所。
　　衡络之脉令人腰痛，不可以俛仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之。刺之在郄阳、筋之间，上郄数寸，衡居为二痏出血。
　　会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗干令人欲饮，饮已欲走。刺直肠之脉上三痏，在蹻上郄下五寸横居，视其盛者出血。
　　飞阳之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐。刺飞阳之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会。
　　昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目(盳盳)然，甚则反折，舌卷不能言。刺内筋为二痏。在内踝上大筋前太阴后，上踝二寸所。
　　散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉在膝前骨肉分间，络外廉，束脉为三痏。
　　肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急。刺肉里之脉，为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。
　　腰痛挟脊而痛至头，几几然，目(盳盳)然僵仆，刺足太阳郄中出血。　　
　　腰痛上寒，刺足太阳阳明；上热刺足厥阴；不可以俛仰，刺足少阳；中热而喘，刺足中出血。(少阴，刺腰痛上寒不可顾，刺足阳明；上热刺足太阴；中热而喘，刺足少阴。
　　大便难，刺足少阴；少腹满，刺足厥阴。如折不可以俛仰，不可举，刺足太阳；引脊内廉，刺足少阴。
　　腰痛引少腹控眇，不可以仰；刺腰尻交者，两髁胛上，以月生死为痏数，发针立已，左取右，右取左。

马京雪

尊敬的曹老师好！各位师兄师姐，各位中医同道大家好！我是黄小平，一技之长空中课堂又和大家见面了。

周五晚上（2020年9月4日）给大家分享中药学第五版内容中的利水渗湿药。凡能利水道，渗泻水湿的药物称为利水渗湿药。本类药物服用后能使尿量增多，小便通畅，将体内积蓄的水湿从小便排泄部分药物兼有清热利湿的作用。主要适用于小便不利水肿，淋病，痰饮，温湿，黄疸湿疮等水湿病症。本来药物性味甘淡，平或微寒，淡能渗湿，偏于利水渗湿，其称为淡渗利湿药，寒能清利水外，并能清利下焦湿热，长于治疗下焦湿热症，习成为清热利湿药。应多用于淋症，故成为利尿通淋药。应用利水渗湿药，需视不同病症选用有关药物并做适当配伍，如水肿骤起，有表证者配宣肺发汗药，水肿日久脾肾阳虚者配温补脾肾药，湿热交蒸者配清热泻火药，热伤血络而尿血者配凉血止血药。利水渗湿药，应用不当，容易耗伤阴液，因需经商者应慎用。

请曹老师和诸位师兄师姐给予指正！http://www.ynjkcy.com/zyx
       祝贺上海黄小平院长讲座成功！他与大家一起分享了《中药学》中的利水渗湿药的有关内容。
       我们这个蓝色的星球，很可贵的是有水，然后才有了生命。据说，“生命原汤”是沼泽地，而不是生命诞生在大海里。
       有一利，就可能有一害。水多了，过则为灾，过用生病。水湿停留在体内，在中焦，在下焦，往往需要“利水渗湿”的方药帮助身体恢复健康。
      因此，能利水道，渗泻水湿的药物大显神通。
     本类药物服用后，是否有作用？关键需要指标来检验，中医不需要仪器，照样可以检验。有效，就是能使尿量增多，小便通畅，这是指标。
       能将体内积蓄的水湿，从小便排泄出去，这就是它们的作用。
       中医所说的疾病，一般不是病灶。只要有痛苦，就是病，因此小便不利、水肿，淋病，痰饮，黄疸、湿疮等都属于水湿病症，用性味甘淡渗湿的药，能治疗这些不同的病症。

感谢黄小平院长的讲述和分享！

马京雪

本周四（9月3日）晚上"一技之长空中课堂”，继续由李源中医师和大家一起学习《易水学派研究》之《李中梓一一易水学派“脾肾学说的完善者”1》。

今天我们学习明末清初的医家李中梓第一部分内容，主要学习他的生平、著作及学术渊源。具体内容请听陆续讲述。。。

敬请期待李源中医师的讲述，欢迎各位同道批评指正。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=1196
祝贺李源中医师讲座成功！他和大家一起讨论了《易水学派研究》李中梓的有关人生事迹、著作及学术渊源等内容。李中梓（1588～1655），字士材，号念莪，又号荩凡居士。出身官   宦之家。华亭（今上海市）人。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。伯父尚雅字伯安，号鹤汇，负异才，供弟尚兖读书。父尚兖，字补之，号震瀛，1589年中进士，曾任职兵部和吏部。兄中立，字士强，又字正宇，号念山，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右评事。兄中植，号念曾，系著名学者，兼通医药。侄延，原名彦贞，字我生，后改辰山。又字期叔，亦曰寒村，号漫庵。师事中梓，着有《补撰药品化议》（一作《辨药指南》）14卷、《医学口诀》、《脉诀汇辨》10卷、《痘疹全书》。
李氏青年时曾应科举，从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙豪》三书，1667年汇刊在一起，署曰《士材三书》。
李氏弟子有沈朗仲、尤乘、华藻等。沈朗仲传马元仪，马元仪传尤在泾。

马京雪

        本周六晚上（2020年9月5日）“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医大智慧》这本书的内容：
        第二十节学黄老养生保健有思想。
       汉朝初年，盛行黄老之学，这种风气的形成，与汉文帝的妻子窦漪房有着密切关系。
          窦太后是最早推崇黄老(黄帝、老子)思想的统治者，在她的影响下，西汉政权能按刘邦时期定下的“予民生息”“无为而治”的精神，把汉王朝推上了强盛的高峰。自她之后，再也没有一位统治者能像她那样重视黄老思想了。
      董仲舒新儒学的提出是为汉武帝实现大一统而服务的，所以在说到新儒学核心之时，更多的是侧重于其大家的事情上的大一统。“天人感应”学说则应该属于董仲舒新儒学的一个内容，都可以归结到董仲舒“大一统”学说。
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             祝贺衡水王群才中医师讲座成功！他讲述了《中医大智慧》之“学黄老养生保健有思想”的有关内容。
      在汉初的大家的事情争论中，牵扯了很多人大家的事情生命，也影响了很多人的思想，《淮南子》的作者刘安也深受窦太后提倡黄老之学的影响。建元六年（前135年）窦太后病危，死前天上出现彗星。刘安认为这种天象预兆着“兵当大起”，天下将要大乱。于是“治军械，积金钱”，准备武装起事。于此可见当时政局之险恶矣！
      历史中的人文学术难以完全超离于大家的事情。但是，后人已超越了这场历史斗争。今人谈论汉初黄老之道，无为而治，常称叹称羡。然而，若不参照汉初及建元年间之大形势，汉初儒道两个学派这场大论争就不能真正被理解。一般列《淮南子》为杂家，实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“精卫填海”等古代神话，主要靠本书得以流传
《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》、《黄帝外经》，以及与托名黄帝的其他医学著作的出现，都与汉初黄老之学的盛行有关。根据学者们的研究，在《淮南子》一书里，有很多思想都与《黄帝内经》是一致的。
       汉朝建立初期，由于秦朝实行的焚书坑儒政策，窦太后只重视黄老之学，轻视儒家思想，使古代儒家的典籍散乱殆尽，河间献王首先出来收集古籍，进行整理和阐发，对于儒学的存续的继承，做出了巨大的贡献。
学者们根据《汉书》等文献记载，认为献王刘德在封地河间的王国里，高举儒学大旗，与窦太后倡导黄老之学恰成对照。他但对于儒学不仅倡导，而且身体力行，言行举止都遵循儒家的礼仪法度，并推行儒家的仁政，以民为本，“温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡”。
河间献王以重金求购天下遗书，并抄写好的副本给原主，自己留下真本。因此，“四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等”。一个诸侯王的藏书与国家的藏书几乎等量齐观，尤其是古文先秦旧书几乎都被网罗。
       董仲舒(前179一前104) 汉广川郡(今河北省枣强、景县一带)人。
公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的大家的事情秩序和大家的事情思想都应该是统一的。他因此而被称为汉代的“群儒首”(《汉书·萤仲舒传》),“儒者宗”(《汉书·五行志))).
他在承继孔孟以来儒家传统的基础上,能够推陈出新,通过对天人之间辨证关系的系统建构,建立了一套以“天”为核心,以“天人感应”为目的的儒学体系,开创了汉代儒学的新局面,把传统儒学推上了一个新高度。徐复观在《两汉思想史》中,把董仲舒的哲学称为“天”的哲学,并认为“天”的哲学的完成标志着新儒学的诞生。这一论断是有根据的,董仲舒哲学以神学形态的“天”为形上依托,为儒家提供了系统的宇宙论的根源。
           董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德，纲常就用以泛指道德和道德规范。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
董仲舒新儒学的提出是为汉武帝实现大一统而服务的，所以在说到新儒学核心之时，更多的是侧重于其大家的事情上的大一统。“天人感应”学说则应该属于董仲舒新儒学的一个内容，都可以归结到董仲舒“大一统”学说。