曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

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8点直播，马上开始～

        今晚（7月28日周二）8点，《燕赵中医名家讲堂》继续有请中医名家曹东义教授，为我们深度解读《黄帝内经》第41讲。

        学习方法：关注《燕赵中医》公众号，点击：直播课堂进入。

        曹东义，主任中医师，硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北省中医药文化交流协会副会长、世界中联一技之长分会会长、河北省中医药学会张仲景学术思想研究会会长，出版著作41部，发表论文80多篇，文字累计500余万。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517

本讲内容：刺疟篇第三十六

　　足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。

　　足少阳之疟，令人身体解(亻亦)，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。

　　足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。刺足阳明跗上。

　　足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。

　　足太阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。

　　足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满、小便不利、如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。

　　肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。

　　心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。

　　肝疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。

　　脾疟者，令人寒，腹中痛。热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。

　　肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴。　　胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。

　　疟发身方热，刺趾上动脉，开其空，出其血，立寒。

　　疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴。

　　疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。

　　疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。

　　疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。

　　疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。

　　凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。

　　诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之。

　　十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺郄中盛经出血，又刺项已下挟脊者必已。舌下两脉者，廉泉也。

　　刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。

　　风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。

　　(骨行)酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针，针绝骨出血，立已。

　　身体小痛，刺至阴。

　　诸阴之井无出血，间日一刺。

　　疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。

　　湿疟汗不出，为五十九刺。

马京雪

        大家好，今天晚上（2020年7月28日）的“一技之长空中课堂”由张海涛为大家讲述广东省中医院雒晓东主任在《全国经方高级讲习班》的演讲---《李可医案精华》，与大家共同学习李可老中医的诊疗经验。

        请大家关注收听张海涛的讲述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb

       祝贺任丘市中医院张海涛讲座成功！他为大家讲述了广东省中医院雒晓东主任在《全国经方高级讲习班》演讲《李可医案精华》的有关内容。

       李可先生对于张仲景《伤寒论》研究独出心裁，有很丰富的临床经验，值得大家学习。

李可老中医，1930年生，2013年2月7日在山西病逝，享年83岁。山西省灵石县。毕业于西北艺专文学部。逆境学医，经全省统考取得中医本科学历。曾任灵石县中医院院长，中华全国中医学会山西分会会员，《中医药研究》特邀编委，香港《中华医药报》医事顾问，世界华人交流协会特邀研究员。

李老从医五十多年，大部分时间奔波于穷乡僻壤、缺医少药的山村。农民生活困苦，一旦患病，只能望医院而兴叹。李老为解救病人痛苦，苦练针灸，搜集简便廉验的中医治法。又因求医者病种繁多，贫病交困，遂白天诊病，晚上挑灯苦读，从未在凌晨两点以前睡过觉。故其一生所学，涉猎内、外、妇、儿、五官、皮肤等各科。正是这个特殊的年代、特殊的环境，造就了李老攻克多种疑难病的特殊能力。

李可后来遇到郭博信先生，出版了一本《李可老中医急危重症疑难病经验专集》，被邓铁涛先生题词鼓励，受到全国同道敬仰。晚年多次到广东带徒传艺，分别在南方医院、广东省中医院开辟传承基地和经典病房，轰动全国。广东省中医院副院长杨志敏说，以往中医被认为是“慢郎中”，但李可让大家改变了这一传统印象。“广州一个70多岁的心衰男病人，已经下了病危通知书，家属找李老试一试，用的就是破格救心汤，3天后病人居然就能下地了！”此后，省中医院多名青年中医拜师李可。他还支持医院在2010年开设经典科，用中医方法治疗危急重症，被称为“中医ICU”。

马京雪

       大家好，本周三（2020年7月29日）一技之长空中课堂由王秀民和大家一起学习邓铁涛邓老作为顾问委员编纂的第六版《方剂学》。上一讲我们讲了清法属于八法之一，运用寒凉性质的药物治疗里热证的治法。又称清热法。具有清热泻火、凉血解毒的作用，是根据《素问·至真要大论》“热者寒之，温者清之”的原则制定的。清法适用于外感热邪入里；或其他外邪如风、寒、湿邪入里化热；或七情过激，气机失调，郁而化火；或痰湿瘀血，饮食积滞，积蓄化热；或阴液不足，阴虚阳亢等所致的里热证。虽然不同的里热证的临床表现不尽相同，但都常见有发热，口渴，面红目赤，烦躁不宁，小便短赤，大便干燥，舌红苔黄而干燥，脉数等症状。清法常与解表、泻下、化痰、利湿、养阴、开窍、熄风等法配合使用。如表邪未解，里热已盛，宜配合解表法，方如九味羌活汤；上焦热盛，热结胃肠，宜配合泻下法，方如凉膈散；痰热互结，宜配合化痰法，方如小陷胸汤；湿热内盛，宜配合利湿法，方如茵陈蒿汤；热伤阴液，宜配合养阴法，方如玉女煎；热扰心神而神昏，宜配合开窍法，方如安宫牛黄丸；热盛动风而抽搐，宜配合熄风法，方如羚角钩藤汤。临床注意以下几点：①阴寒内盛，格阳于外的真寒假热证忌用。②使用寒凉药应避免用药过量，以免损伤脾胃之气，或损伤人体阳气。③素体阳虚患者慎用。敬请王秀民的讲述和分享！http://www.ynjkcy.com/zyfjx
         祝贺石家庄市中医院王秀民主任讲座成功！她和大家一起学习邓铁涛大师主编的第六版《方剂学》中清热凉血方剂的有关内容。
    清热凉血是指凉血解毒，解毒散瘀，凉血解毒用以治疗湿热毒瘀蕴结证。常见病症便秘、痤疮、皮炎、湿疹等。常用中药有赤芍、玄参、紫草、茜草等。
凉血:治疗血热的一种方法.适用于血热炽盛，而出现吐血、衄血、妇女崩漏、内热烦躁、舌质红绛者;若邪热入血分，则兼见壮热，发狂，斑疹等症。前者可用犀角、生地、玄参、丹皮、赤芍等药，后者并配合清热解毒药。
    不同药物组合起来，形成方剂。
方剂与药物，有联系，又有区别。
药物如同独行侠，
方剂就是聚义厅。
方剂的组合不是随意的，有原则，有法度，也可以加减变化，一切都是为了帮助病人，扶正祛邪，再获得健康。

马京雪

     本周四（7月30日）晚上"一技之长空中课堂”，继续由李源中医师和大家一起学习《易水学派研究》之《赵献可一一易水学派“命门学说”的开创者》。



     今天我们学习明代的一位医家赵献可的第二部分内容，主要学习赵献可学术思想和学术经验中的论命门为人身太极学、论治善培根本，补水火，以及对后世医学的影响。具体内容请听陆续讲述。。。



    敬请期待李源中医师的讲述，欢迎各位同道批评指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj

        祝贺李源中医师讲座成功！他和大家一起学习了《易水学派研究》之赵献可的有关内容。

他论命门为人身太极学、论治善培根本，补水火，对后世医学有很深的影响。

宋代理学家深刻认识和阐述了易经太极学说，认为这是世界的本原，是万物生长发育的动力。



赵献可认为人的身体，也有太极，与古人所说的命门是一样的东西。它是健康的根本，治疗疾病必须抓住培补命门这样的关键，因此善补肾阴和肾阳。



赵献可的学说，为后来李仲梓提出肾为先天之本，脾胃后天之本，奠定了基础。

马京雪

        各位中医同道，中医爱好者：
        大家好！本周五晚（2020年7月31日）由雷宝淳带着大家一起学习伟大的科学家钱学森的理论著作《论人体科学与现代科技》

      今天主要分享“人体是复杂巨系统”和“关于开放巨系统的方法论问题”两部分。
      人体科学的哲学——人天观,方法一一 系统科学的方法。为什么是这样?因为人体是一个巨系统,是一个开放的巨系统,要跟更大的环境-一宇宙联系在一 起来考虑。
         现代科学是机械唯物,排斥主观作用，是还原论的方法。复杂的问题无法观察,无法实验。近十年来,系统科学提出整体论与还原论相结合,在系统学讨论班里有发展,对于开放的复杂巨系统的研究,用现代科学方法统统不行。因为它是复杂的巨系统或社会系统,用过去的方法是无能为力的。提出了定性与定量相结合综合集成法，事实证明确实有效。

       让我们一起期待雷宝淳的分享，欢迎批评指正。http://www.ynjkcy.com/lrtkx
祝贺石家庄雷宝淳讲座成功!他带着大家一起学习了钱学森先生《论人体科学与现代科技》关于“人体是复杂巨系统”和“关于开放巨系统的方法论问题”两部分的有关内容。
    1979年，钱学森和乌家培同志在论述社会系统工程时指出这不只是大系统，而是巨系统，是包括整个社会的系统，强调这类问题的范围之大和复杂程度之高是一般系统所没有的，这是学术界第一次提出巨系统概念。
   巨系统虽然分为"简单巨系统"和"复杂巨系统"，但是他们是有共性的，共有的特点是系统内子系统非常多，而且系统演化及系统行为都呈现出具有复杂性。而他们的区别在于，复杂系统表现出具有很多层次，而且每个层次都呈现系统的复杂行为；甚至可能还有意识活动参与到系统中。这些特点，在简单巨系统中是没有的。例如：在一个装有液体的容器下方加热，当加热强度达到某个临界值时，液体会呈现出空间上的有序结构（图见《耗散结构、突变论、协同学》条目），称其为贝纳德花纹（是Bénard于1990年发现而命名的）；激光器中的离子，当受激强度达到一定临界值以后会发射出同一波长、同一频率的激光。它们是巨系统所表现出系统宏观层次上的自组织行为，但是层次简单，而且没有意识的参与，都属于简单巨系统。比上述简单巨系统复杂得多的系统，如生态系统、生物体系统、人体系统、大脑系统、社会系统等，这类系统不仅构成的子系统非常多，还表现出系统中的层次很多，有的层次结构及运行规律尚不十分清楚，或很不清楚，系统的功能和行为决不是各子系统功能和行为的简单叠加或复合，这类系统就称其为复杂巨系统。
补充：在《解深密》中也有巨系统的概念，意指人体各类型气血运行系统综合所形成的大系统。
钱学森教授在1992年又提出建设从定性到定量的综合集成研讨厅体系的设想。指出研究和解决开放的复杂巨系统的方法应以系统论为指导。钱学森在80年代中期就提出“系统论是整体论和还原论的辩证统一”，并于1992年把处理开放的复杂巨系统的方法论表述为综合集成研讨厅体系。综合集成研讨厅体系就其实质而言，是将专家群体（各方面的专家）、数据和各种信息与计算机、网络等信息技术有机结合起来，把各种学科的科学理论和人的认识结合起来，由这三者构成的系统，这个系统是基于网络的。该综合集成研讨厅由研讨终端、中心研讨厅、研讨厅骨干网（Internet或WAN）、研讨厅管理服务系统、研讨厅信息资源库、以及分布各地的感兴趣的和相关的研讨群体与技术支持群体组成。

马京雪

        本周六晚上（2020年8月1日）“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医大智慧》这本书的内容：
        第十四节：《列子》说扁鹊能换心脏。《列子・汤问》甚至记载了扁鹊为两个人互换心脏手术的事。这个故事是怎样记载的呢？
       第十五节：文挚舍身救人华佗效仿。中医学一向提倡仁心仁术，不反留下了很多治病救人的美谈，有的时候医生为了救人要冒很大的风险，甚至要赔上自已的性命。战国时期的名医文挚就是这样的一位医生。这件事记载于《吕氏春秋》之中，它的出现与中医关于“七情"之间互相制约的理论有关系。
        华佗继承战国名医文挚的治疗方法，奏成良效，也没有因此受到人身伤害。但是，没曾想树大招风，三国枭雄曹操竟然因为他“恃才傲物”，服务态度不好，借故将他杀害了。
        届时我们共同学习具体内容！http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=1168
        祝贺衡水市王群才中医师讲座成功！他讲述《中医大智慧》关于扁鹊能换心脏的传说以及战国时期的名医文挚悲惨遭遇的有关内容。
       鲁公扈、赵齐英二人互换心脏的故事，出于先秦名著《列子》，说鲁公扈的心脏连同他的思想，一起都移植到了赵齐英的身体里；鲁公扈的身体里装着的则是赵齐英心脏与思想。因此，很自然的，鲁公扈走到了赵齐英的家里，希望开始新的生活；赵齐英也很自然地走进了鲁公扈的家，希望与他的家人一起重新生活。不知道原委的两家人，都不干了，都不欢迎这位“新来的生人”，任凭他如何解释都不起作用，二人只好分别去找扁鹊。在扁鹊那里，鲁公扈、赵齐英的家人得到了圆满的解释，高高兴坰领着“新人”回了家。

      春秋时期的医疗技术，为人互换心脏是难于做到的；即使是互换了心脏，也不会鲁与赵互换思想；即使是互换了思想，如果有“刀疤”为证，也不必去找扁鹊做证明。显然这是一则寓言而非事实，这与愚公移山的故事一样，是古代人们美好的愿望。可巧的是，这样奇妙的两则故事，都出自《列子·汤问》。
      用激怒的方法治疗疾病，最早记载于《吕氏春秋·至忠篇》，此后曾经被广泛地运用，效果虽然非常好，但是由于有悖人伦纲常，也曾经引起许多人的误解，甚至因此而造成医学家的人身伤害，有的医学家为运用这一方法而献出宝贵的生命，使我们不能不对中医学的博大精深，发出由衷的感叹。
      文挚不愧为当时的名医，他经过询问得知齐闵王的病情之后，反复思谋，觉得只有用激怒的方法进行治疗，才会治好齐王的病。但是，如果激怒了齐闵王，自己的性命就难以保住。但是，为了治病救人，为了中医事业，文挚献出了自己宝贵的生命。值不值得？以身殉职的文挚与其身后的人，各有自己的认识。
      华佗继承战国名医文挚的治疗方法，奏成良效，也没有因此受到人身伤害。但是，没曾想树大招风，三国枭雄曹操竟然因为他“恃才傲物”，服务态度不好，借故将他杀害了。
      当医生不容易，名医也有自己看不准的世间曲折。

马京雪

      大家好！今周日晚上（2020年8月2日），“一技之长空中课堂”由曹传龙继续讲《温病学》。他将大略讲讲清代医家李炳《辨疫琐言》及清代医家熊立品《治疫全书》中的学术思想和他们的温疫防治方药特色。《辨疫琐言》、《治疫全书》被收载于《珍本医书集成、二册》及《温病大成、第一部》中。正如孔伯华等《传染病八种证治晰疑、序言》中所云：“疫中之险恶者，今人实蒙其害，畏之如虎者也，作温疫证治第一”。可见，我国古代医家们在传承实践中都积累了相当丰富的治疗疫病的经验和方药特色，；对于今天而言，总结和研究他们的治疫经验和方药特色有利于当今疫情的防治。这诚乃是中华民族之幸也！http://www.ynjkcy.com/wbx
         祝贺安徽中医曹传龙讲座成功！他讲《温病学》之清代医家李炳《辨疫琐言》及清代医家熊立品《治疫全书》温疫防治方药特色的有关内容。
       《辨疫琐言》清·李炳撰。李氏对《温疫论》中立论处方颇多异议，认为吴氏《温疫论》仍以伤寒法治温病，未能中病。主张用清轻开肺、芳香辟秽为主治疗疫病，并创用清气饮方。
        《治疫全书》除收有吴又可《醒医六书》、喻嘉言《论春温》各条外，还选录了刘松峰《温疫论类编》、《松峰说疫》及郭志邃《痧胀玉衡》等有关疫病证治内容。
        熊立品(1703-1780)，字圣臣，晚号松园老人，新建(古称西昌，今属江西)人，是名医喻嘉言的同乡，清代著名温病学家。少习儒学，兼习《灵枢》、《素问》等医籍，后以医为业。他力学多才、博精医理、医术精湛，尤其对温疫的治疗最有心得。在总结治疗温疫经验基础上，取吴又可治疫之书详细加以考订，参之以喻嘉言论温之说，著成《治疫全书》6卷。在完成《治疫全书》之后，复取痢疟之症，附以泄泻，编撰成《痢疟纂要》8卷，后又编撰《麻痘绀珠》6卷，三部书合编为《温疫传症汇编》。
       中医对于瘟疫的探索，从甲骨文开始就有记载，历代医家多有研究，都是阐述所有传染病的共有规律，而不是像西医那样根据致病微生物和发病部位就立一个病名。
       所有传染病的共有规律就是损伤和修复。
致病微生物，只是一个环节，不是最主要的要素。
中医“扶正祛邪”，立论全面，措施很多，邓铁涛大师说“有个武器库”，这是很正确的。当然，发现不了这个武器库、不会用这个武器库，就好像孙悟空不会用芭蕉扇那样，解决不了问题，还可能是一个负担，只有铁扇公主和牛魔王会用芭蕉扇。

马京雪

大家好，本周一（2020年8月3日）一技之长空中课堂由马京雪医师和大家一起学习《辨证录·健忘门》。
本周学习的内容是：
1，人有老年而健忘者，近事多不记忆，虽人述其前事，犹若茫然，此真健忘之极也。
2，人有壮年而健忘者，必得之伤寒大病之后，或酒色过度之人。此等之病，视若寻常，而本实先匮，最为可畏。
3，人有气郁不舒，忽忽如有所失，目前之事竟不记忆，一如老人之善忘。此乃肝气之滞，非心肾之虚耗也。
4，人有对人说话随说随忘，人述其言杳不记忆，如从前并不道及，人以为有祟凭之也，谁知是心肾之两开乎?
敬请期待马京雪的分享，欢迎交流。http://www.ynjkcy.com/bzl
    祝贺宁晋中医马京雪医师讲座成功！他和大家一起学习了《辨证录·健忘门》的有关内容，分析了4个病例：
1，人有老年而健忘者，近事多不记忆，虽人述其前事，犹若茫然，此真健忘之极也。
    陈士铎说，方名生慧汤∶
熟地（一两） 山茱萸（四钱） 远志（二钱） 生枣仁（五钱） 柏子仁（去油，五钱） 茯神（三钱） 人参（三钱） 菖蒲（五分） 白芥子（二钱）水煎服。连服一月，自然不忘矣。
此方心肾兼补，上下相资，实治健忘之圣药，苟能日用一剂，不特却忘，并有延龄之庆矣。然而人必苦服药也，则丸方又不可不传耳。方名扶老丸∶
人参（三两） 白术（三两） 茯神（二两） 黄芪（三两） 当归（三两） 熟地（半斤） 山茱萸（四两） 玄参（三两） 菖蒲（五钱） 柏子仁（三两） 生枣仁（四两） 麦冬（三两） 龙齿（三钱） 白芥子（一两）各为细末，蜜为丸，丹砂为衣。每日晚间白滚水吞下三钱，久服断不健忘。
此方老少人俱可服，而老年人尤宜，盖补肾之味多于补心，精足而心之液生，液生而心之窍启，窍启而心之神清，何至昏昧而善忘哉。
此症亦可用强记汤∶
熟地 麦冬 生枣仁（各一两） 远志（二钱）水煎服。二十剂不忘矣。

2，人有壮年而健忘者，必得之伤寒大病之后，或酒色过度之人。此等之病，视若寻常，而本实先匮，最为可畏。
    陈士铎说，方用生气汤∶
人参（二钱） 白术（一钱） 茯苓（三钱） 远志（八分） 炒枣仁（二钱） 熟地（五钱） 山茱萸（二钱） 甘草（三分） 神曲（三分） 半夏（三分） 麦冬（一钱） 肉桂（三分） 菖蒲（三分） 芡实（三钱） 广木香（一分）水煎服。四剂而胃口开，十剂而善忘少矣，连服三十剂全愈。
此方药味多而分两轻者，以病乃久虚之症，大剂恐有阻滞之忧，味少恐无调剂之益，所以图攻于缓，而奏效于远也。扶助胃气而仍加意于补心肾二经，则五脏未尝不同补也。有益无损，殆此方之谓欤。
此症亦可用强记汤加人参三钱治之。

3，人有气郁不舒，忽忽如有所失，目前之事竟不记忆，一如老人之善忘。此乃肝气之滞，非心肾之虚耗也。
    陈士铎说，方用通郁汤∶
白芍（一两） 茯神（三钱） 人参（二钱） 熟地（三钱） 玄参（三钱） 麦冬（三钱） 当归（五钱） 柴胡（一钱） 菖蒲（五分） 白芥子（二钱） 白术（五钱）水煎服。一剂而郁少解，二剂而郁更解，四剂而郁尽解。
此方善于开郁，而又无刻削干燥之失，直解其肝中之沉滞，使肝血大旺，既不取给于肾水，复能添助夫心火，心肝肾一气贯通，宁尚有遗忘失记之病哉。
此症可用存注丹∶
白芍 白术 生地（各三钱） 麦冬 柏子仁（各五钱） 甘草 菖蒲（各一钱） 柴胡 天花粉（各二钱） 青皮（三分）水煎服。四剂愈。

4，人有对人说话随说随忘，人述其言杳不记忆，如从前并不道及，人以为有祟凭之也，谁知是心肾之两开乎?
     陈士铎说，方用神交汤∶
人参（一两） 麦冬（一两） 巴戟天（一两） 柏子仁（五钱） 山药（一两） 芡实（五钱） 玄参（一两） 丹参（三钱） 茯神（三钱） 菟丝子（一两）水煎服。连服十剂，即不忘矣，服一月不再忘。
此方似乎重于治心，而轻于治肾。不知夫妇之道，必男求于女，而易于相亲，重于治心者，正欲使心之先交于肾也。然而方中之妙，无一味非心肾同治之药，是治心无非治肾也，而交肾仍无非交心也。两相交而两相亲，宁有再忘者乎。
此症可用天丝饮亦效。
巴戟天（一两） 菟丝子（一两）水煎服。十剂即不忘。

马京雪

         大家好，今天晚上（2020年8月4日）的“一技之长空中课堂”由朱胜君讲述《首届全国经方高级讲习班现场实录》的内容，题目是：用气化观点阐释《伤寒论》六经生理病理
        请大家关注收听朱胜君的讲述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb
       祝贺河北省中医药科学院朱胜君讲座成功！她讲述了《首届全国经方高级讲习班现场实录》用气化观点阐释《伤寒论》六经生理病理的有关内容。
       张仲景《伤寒论》本来是为传染病的治疗，提供辨证论治指导思想和方药借鉴的，杂病的诊治问题，主要在《金匮要略》之中讨论。但是，如今人们普遍把《伤寒论》的方药用来治疗百病，这就存在如何使用的问题。
       人的生命是一个整体，外感与内伤不能截然分开，所以外感可以为内伤提供借鉴。
内伤借用外感的方法有、需要认真审读原来的方药，是因为什么而设立？它们的病机是什么？
气化学说，有深厚的根基，来源很古老，张仲景没有细致阐述，但是，可以分析之后，看到《伤寒论》的方药，符合气化理论。
开合枢说法不统一，标本中气（从标、从本、从中气）很复杂，五运六气（主客加临、同天符、同岁会也颇不容易理解），都有各自的道理，与学习《伤寒论》联系起来，就复杂一些了。
回归经典，叩问张仲景的初心，很有必要。
否则，学习经方就不能：
懂源流、知体系、会妙用。
学仲景、说仲景、用仲景、做仲景，说起来容易，做到很难。

马京雪

8点直播，马上开始～
        今晚（8月4日周二）8点，《燕赵中医名家讲堂》继续有请中医名家曹东义教授，为我们深度解读《黄帝内经》第42讲。
        学习方法：关注《燕赵中医》公众号，点击：直播课堂进入。
        曹东义，主任中医师，硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北省中医药文化交流协会副会长、世界中联一技之长分会会长、河北省中医药学会张仲景学术思想研究会会长，出版著作41部，发表论文80多篇，文字累计500余万。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517

本讲内容： 气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五脏六腑寒热相移者何？
　　岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿少气。
　　脾移寒于肝，痈肿筋挛。
　　肝移寒于心，狂隔中。
　　心移寒于肺，肺消。肺消者饮一溲二，死不治。
　　肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则呜濯濯，如囊里浆水之病也。
　　脾移热于肝，则为惊衄。
　　肝移热于心，则死。
　　心移热于肺，传为鬲消。
　　肺移热于肾，传为柔痓。
　　肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。
　　胞移热于膀胱，则癃溺血。
　　膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口糜。
　　小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。
　　大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。
　　胃移热于胆，亦曰食亦。
　　胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕不下止也，传为衄蔑瞑目。故得之气厥也。