唯物辩证法看中医

逸湘 · 发表于 2008-9-26 20:18:11

大一統就不是哲學了

逸湘 · 发表于 2008-9-26 20:19:54

可是哲學還有一個現象
會有暫時的統一
這暫時的統一通常就化為科學了

岁月无情 · 发表于 2008-9-26 20:27:35

岁月无情 · 发表于 2008-9-26 21:19:54

下面引用由逸湘在 2008/09/26 08:18pm 发表的内容：
大一統就不是哲學了

合久必分-------

岁月无情 · 发表于 2008-9-26 21:30:42

下面引用由逸湘在 2008/09/26 08:19pm 发表的内容：
可是哲學還有一個現象
會有暫時的統一
這暫時的統一通常就化為科學了

分久必合吗。

岁月无情 · 发表于 2008-9-27 05:54:36

面对同一种认识，不同的哲学家会形成很不相同的看法，甚至相反的看法。

岁月无情 · 发表于 2008-9-27 05:55:12

譬如，不同的哲学家面对“世界万物的共性和本质是物质”这一认识，有的哲学家说这种认识是靠不住的，因为有限的人根本没有能力认识无限的世界，相反，有的哲学家则认为这种认识是靠得住的，有限的人是有能力认识无限的世界的。

岁月无情 · 发表于 2008-9-27 05:55:36

这样就产生了不可知论和可知论的对立；

岁月无情 · 发表于 2008-9-27 05:56:04

有的哲学家说这种认识是人脑对客观世界的反映，相反，有的哲学家则说这种认识只能来源于人的头脑。这样就产生了反映论和先验论的对立；

岁月无情 · 发表于 2008-9-27 05:56:27

有的哲学家说人只能消极被动地反映外部世界，相反，有的人则说反映是能动的，其中有人的创造作用在。这样就产生了消极反映论和能动反映论的区别。

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