请教仁海中西医：五行学说你能不用吗？

仁海中西医

13、说四神丸“五更肾泄火衰取”，难道其中没有火生土的意思？——————————————————————————————————
       心旺后，全身脏器皆旺，非独“土旺”。即火旺后能生土，也能生水（肾）、生金（肺）、舌也灵活（心生火、火生火、心生心）。

仁海中西医

       14、关于痛泻要方，仁海先生的方歌说“此方原是理肝脾”，中医人都明白“理肝脾”的前提是有木克土的存在。同样是调理肝脾的“逍遥散”，于先生这样编歌诀：“逍遥散用芍当归，术草柴苓慎勿违，散郁除蒸功最捷。加入丹栀玄机微”。逍遥散怎么会“散郁除蒸功最捷”？如果说这是丹栀逍遥散的作用，只能说于先生断句有误，即句号应该在第二句。但从前后文意推测，于先生的断句没有问题。这是不是说明，离开了五行学说，对于方剂的功效将难以表达？       15、良附丸、金铃子散这两个方剂作用近似，仁海先生认为两方可治“肝郁伤，气滞寒凝胃痛”，这和“肝木横克脾土”有什么区别呢？请先生指教。从仁海先生的方歌来看，左金丸、良附丸、金铃子散、痛泻药方、逍遥散等几个方证之间都有木克土的病理现象。请问仁海先生：如果废除了五行，他们的共性就不见了，这样是不是不利于经验的总结和规律的发现呢？
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       肝有病了，不只是克土，也克心（木克火）出现胸闷、心慌；也克肺（木克金）出现憋气、咳嗽；也克肾（木克水）出现水肿腰痛；、、、还出现什么病来着？先想一想再添加上，

       因此，做为治病救人的医学，一定要实事求是地去反映客观现实。既不能因为五行学说的存在，而将没有的情况说成有——即无中生有。自然也不能因为五行学说的不存在，而将有的情况说成没有——即熟视无睹。

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13、说四神丸“五更肾泄火衰取”，难道其中没有火生土的意思？
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提出这个问题，反映出理解中医理论时常见的一个错误。

红莎草

白马非马，馒头不是粮食