顾植山：五运六气是中医理论的源头

llyyjj

争执五运六气，不如直接讨论内经七篇大论。不要说难，原文一段一段学习，哪位先讲讲？
如果不学习、讨论内经原文，在这里争运气的是非，岂不是纸上谈兵、隔山打牛。

llyyjj

《黄帝内经·素问》开卷第一篇叫做“上古天真论”，论述的是天人相应的基本思想；“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”，讲的是人的生理功能是由所处的自然环境所决定的，表达的观点是要寻求和把握自然界的基本规律。
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人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”这两句话，绝对是真理，我想没人否认。
请大家讨论，这两句话，对中医理论的形成，起什么作用？（请注意，是形成）

河间金栋

llyyjj 发表于 2016-9-20 23:44
《黄帝内经·素问》开卷第一篇叫做“上古天真论”，论述的是天人相应的基本思想；“人以天地之气生，四时之 ...

天人合一，天人相应之推演。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-9-21 11:01
天人合一，天人相应之推演。

读读《灵枢.邪客》等篇，是否如此？

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-9-21 11:03
读读《灵枢.邪客》等篇，是否如此？

另外，在《淮南子.精神训》、《春秋繁录.人副天数》、《白虎通.性情》诸篇中，有大量的与《邪客》篇天人合一相同的记载。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-9-21 11:27
另外，在《淮南子.精神训》、《春秋繁录.人副天数》、《白虎通.性情》诸篇中，有大量的与《邪客》篇天人 ...

即大量的关于人体内部结构及其功能与天体、地形的结构及其运行方式的比附。

gl0101

llyyjj 发表于 2016-9-20 23:24
一楼是介绍顾教授的，不是讲学术内容的，只是提到他的几个观点，没有论述。是给大众外行看的，不能讨论。 ...

运气七篇对《黄帝内经》和中医理论的重要性是肯定的、无可替代的，只是各人用词不同罢了。问题不在这里，问题在于对运气七篇的任意意会。中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是，科学绝不允许任意意会，我前面说文化中医真是害死人啊，就是这个意思。

事实上，正是由于后世中医对运气七篇的任意意会，才理所当然地招致人们对运气七篇的质疑，这种质疑是应当肯定的，但是这种质疑是不能否定运气七篇的。同样的道理，正是由于后世中医对阴阳五行的任意意会，才理所当然地招致人们对阴阳五行的质疑，这种质疑是应当肯定的，但是这种质疑是不能否定阴阳五行的。

……

中西医融合观

gl0101 发表于 2016-9-21 10:01
运气七篇对《黄帝内经》和中医理论的重要性是肯定的、无可替代的，只是各人用词不同罢了。问题不在这里， ...

    任意意会的，正是科学主义者的错误理解！

llyyjj

河间金栋 发表于 2016-9-21 11:30
即大量的关于人体内部结构及其功能与天体、地形的结构及其运行方式的比附。

比附、推演，都应该在一定的实际基础上才能进行。要不您举一两个推演的例子咱们看看。
比如，简单说，火性炎上，用五行之火来比附心，需要先对心有所了解。否则，为什么不比附肾呢？

llyyjj

gl0101 发表于 2016-9-21 18:01
运气七篇对《黄帝内经》和中医理论的重要性是肯定的、无可替代的，只是各人用词不同罢了。问题不在这里， ...

您随便找运气七篇的一小段内容来讨论好些。