建议大家抛弃“天人合一”这个词

千秋雪

铁骨铮铮2002 发表于 2014-10-11 23:04
中医把人和天地环境联系在一起考量，具有先进性，永远不会过时！

赞同这个观点。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。所以说
“天人合一”是客观存在的事实，是人类不可或缺的生存法则。否认是否认不了的，抛弃也是不可能的。人类只能适应和利用自然，而不能违背和忽视，否则就会受到惩罚！

千秋雪

刘亦之 发表于 2014-10-2 03:03
天人合一的本意就是别冻着别热着！！人要随天气的变化做相应改变！！自然界对人最明显的影响就是温度的变 ...

认同这个看法。“天人合一的本意就是别冻着别热着！！人要随天气的变化做相应改变！！”这个论述虽然很普通和浅显，但是却包含着不可动摇的真实和不可否认的真相。试问，谁的生活和生命能不受温度的影响？又有谁能抛弃调节和适应温度而生存？

铁骨铮铮2002

刘亦之先生就那点水平，估计根本就没读过《内经》。感觉西医的神经有用，就把它当宝贝，用来代替经络学说。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-10-12 16:50
天人合一、天人相应、取象比类、阴阳五行应该放在一起进行讨论。
      取象比类是方法；阴阳五行是 ...

牵一发而动全身啊！

中西医融合观

        世界上的万事万物，是真实存在的客观世界，取象比类是认识世界的过程与方法，是个主观过程；阴阳五行是存在于中国古代哲学家头脑中的理论框架（参考系），把天地人的各种“象”按照阴阳五行归类，抽象出一个以符号为表现形式的符号系统，例如：八卦、天人合一、天人相应、藏象经络、五运六气等等。
       这个“一大套理论”运用于中医，建立起来的理论就是藏象经络、气血津液、精气神等理论。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-10-13 06:40
世界上的万事万物，是真实存在的客观世界，取象比类是认识世界的过程与方法，是个主观过程；阴阳五 ...

您说的太好了！

llyyjj

也许要怪我前面说的不清楚。我在中华中医药论坛里发过关于天人合一的帖，在这里发，平时见到论坛里提起天人合一这个词，就想追问个明白，或者说，我要否定这个词汇在中医学里的使用。

为什么呢？

这几年国家和中医药学者都说要宣传中医文化，这是好事，中医文化、中医科学知识，普及程度越高，老百姓受益，中医事业发展。

讲中医学，最基本的要求应该两条，一是准确，二是明确。
准确就是只讲对的不讲错的，更不能说相声闹笑话，比如天有日月，人有二目这种话，说出来咱们丢不起这个人。
明确就是让人家听得懂。人家听不懂，你讲也白讲。

铁版、千总、红总等各位，讲中医对人与自然关系的认识，虽然有些具体内容表述上我有不同看法，但基本观点我们是一致。可是，这不是本帖的目的。

我们看看这几个词汇：
天人合一，是宋儒提出的讲人的修养的词汇。天人相应，《内经》中有，如果作为一种论述问题的比喻，也没什么，把这里面的内容当真的话，就是笑话。天人感应，是董仲舒提出的（在《内经》前还是后我不知道，不管），历来是当作神学观点看待的。这是哲学上、政治上的几个著名词汇，提出来，大家就往这几个词汇的本义上讲，可是，这些本义和中医没有任何关系啊！！甚至谁都找不到中医书里讲过天人合一的出处。

讲中医理论，讲中医对人与自然的认识，就找不出来个词汇，就要用这些早被有识者唾弃的思想来表达中医理念吗？那么多中医著作，谁也找不到这个词，为什么今天的中医就吊在嘴边不放？

瓜田不纳履 李下不整冠，攻击中医者说中医是伪科学，是封建迷信，是唯心主义。中医自己也往上凑，也用“天人合一”来给别人提供证据。

说中医主张“天人合一”，是真正的“反中医”。

中西医融合观

       [讲中医理论，讲中医对人与自然的认识，就找不出来个词汇，就要用这些早被有识者唾弃的思想来表达中医理念吗？那么多中医著作，谁也找不到这个词，为什么今天的中医就吊在嘴边不放？]
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      回复：
    “天人合一”的概念，在中医学中，早已经有了，中医并没有太在意，因为他毕竟距离临床实践相去甚远。“天人合一”这个词汇的确是近几十年才泛滥成灾的。其原因就是生态学的发展，人与自然的关系引起了现代科学、现代社会的高度重视，一些半瓶子中医胡拉乱扯，把生态学中的一些概念直接拉扯到“天人合一”之中，并以此作为中医优于西医、西方科学的依据。
     首先要把“天人合一”与现代的“人与自然的关系”严格的区分开来，只有这样，才能够充分比较二者的不同之处与相同之处，在此基础之上看看能不能互相借鉴，相互融合，更好的解决人类与自然界之间的各种矛盾，造福人类。

llyyjj

中西医融合观 发表于 2014-10-13 14:49
[讲中医理论，讲中医对人与自然的认识，就找不出来个词汇，就要用这些早被有识者唾弃的思想来表达中 ...

其原因就是生态学的发展，人与自然的关系引起了现代科学、现代社会的高度重视，一些半瓶子中医胡拉乱扯，把生态学中的一些概念直接拉扯到“天人合一”之中，并以此作为中医优于西医、西方科学的依据。
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歪解中医、盲目自大，是害中医。

中西医融合观

       重复发表，请谅解。

     取类比象，是古代人们一种认识事物的方式。在中医学、尤其是在中药学中，运用尤为广泛。比如：由于花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治头部疾病，故有“诸花皆升”之说；藤类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病；而骨、肉、脏器之类药品能治疗人身体中与之相同或相近部位虚损类疾病，被称之为“血肉有情之品”等等。这些说法只具有或然性，必须经过反复实践的验证，才能够得出比较正确的结论。
      “鸽之性，喜升腾，能补人之阳气”，运用的是取类比象的认识方法，事实上它是来源于实践的。首先是人吃了鸽子肉，发现具有补阳气的作用，在追问其机制的时候，看到鸽子喜欢升腾，运用取象比类方法，就说：鸽之性，喜升腾，能补人之阳气。
    “肝开窍于目”，首先是经过长期观察，许多人吃了动物的肝脏，能够治疗夜盲症，为什么呢？古代人不知道缺乏维生素A而造成夜盲，为了给个说法，根据五行归类，就把目归类于肝了。从此之后，凡是眼疾，首先从肝治疗，有些成功了，有些失败了，成功的记下来，进一步证明肝开窍于目是正确的，失败的就不说了。余类推。
    取象比类经过一个长期、反复实践的过程，才能够得出一个正确的结论，实际上是一个经验，把这个经验归类到阴阳五行的框架内，才能够形成理论。